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    프리덤, 어떻게 자유로 번역되었는가

    프리덤, 어떻게 자유로 번역되었는가

    • 야나부 아키라 저
    • 김옥희 역
    • 에이케이커뮤니케이션즈
    • 2020년 03월 15일
    • 정가
      12,800원
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    ISBN: 9791127431600 276쪽 128 x 188 (㎜)

    지금 이책은

    • 판매지수 : 481

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    책 소개

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    이 책은

    서양의 사상과 학문을 받아들이면서 그 의미를 적절하게 번역하고 보급하기 위해 일본 지식인들은 치열한 고민을 시작한다. 저자는 그 지적 투쟁의 과정 속에서 탄생한 번역어들에 대해 실증적인 자료를 토대로 성립 과정을 날카롭게 추적한다. 이 책에서 다루는 번역어들은 모두 한국에서도 쓰이는 만큼 그 성립 역사는 우리들에게도 매우 흥미롭고 의미 있게 다가올 것이다.

    출판사 리뷰

    책 속에서

    오늘날 우리가 society를 ‘사회’로 번역할 때는 그 뜻에 대해 깊이 생각하지 않고 쓸 수가 있다. 즉 번역자는 단어의 뜻을 ‘사회’라는 번역어에 떠맡기고는 그 뜻에 대해 책임을 지지 않아도 된다. 물론 단어를 쓰는 사람이 반드시 자신이 쓰는 단어의 뜻을 깊이 생각해야 하는 것은 아니다. 일본에는 society에 해당하는 고유어가 없었다. 하지만 일단 ‘사회’라는 번역어가 생겨나자, 사람들은 그 단어에 담긴 뜻에 대한 책임을 면제받기라도 한 것처럼 society와 기계적인 치환이 가능한 단어로서 ‘사회’를 쓸 수 있게 되었다.
    〈본문 17P〉

    ‘연애’란 무엇인가? ‘연애’란 남자와 여자가 서로 사랑하는 것이라든가, 그 밖의 여러 가지 정의와 설명이 있겠지만, 나는 여기서 ‘연애’란 바다 건너에서 수입된 관념이라고 말하고자 한다. 그런 측면에서 ‘연애’에 대해 생각해볼 필요가 있다.
    왜일까? ‘연애’ 역시 ‘미’나 ‘근대’ 등과 마찬가지로 번역어이기 때문이다. 이 번역어 ‘연애’로 우리는 1세기쯤 전에 연애’라는 것에 대해 알게 되었다. 즉 그때까지 일본에는 ‘연애’라는 것이 없었다.
    〈본문 114P〉

    일반적으로 어떤 번역어가 선택되고 살아남는가 하는 물음에 답하기란 쉽지 않다. 하지만 대체로 문자의 의미로 봐서 가장 적절한 단어가 살아남는 것은 아니란 점만은 단언할 수 있다.
    한 가지 분명한 것은 번역어다운 말이 정착한다는 점이다. 번역어는 모국어의 문맥 속으로 들어온, 이질적인 태생에 이질적인 뜻을 가진 말이다. 이질적인 말은 어딘지 이해하기 힘든 법이다. 어딘가 어감이 어긋나 있기 때문이다. 그런 말은 오히려 이해하기 힘든 상태, 어긋난 상태 그대로 놔두는 편이 더 낫다. 모국어에 완전히 섞여버리면 오히려 바람직하지 않은 결과를 낳기도 한다.
    〈본문 227P〉

    저자 소개

    야나부 아키라

    저자 : 야나부 아키라
    1928년 도쿄 출생. 도쿄대학 교양학부를 졸업하고 모모야마학원대학 교수로 재직하며 번역어와 비교문화론을 연구하였다. 모모야마학원대학 명예교수를 지내다 2018년 별세하였다.
    저서로는 『번역어의 논리』, 『번역이란 무엇인가』, 『번역의 사상』, 『번역 문화를 생각하다』, 『비교일본어론』, 『번역어를 읽다』 등이 있다.

    역자 : 김옥희
    한국체육대학교 교양교직 과정 부교수. 서강대학교 국어국문학과를 졸업했다. 일본 오차노미즈 여자대학 대학원에서 일본문학 석사 학위를, 같은 대학 대학원에서 비교문화학을 전공해 박사 학위를 받았다. 저서로는 『일본 근대문학과 스포츠』가 있으며, 역서로 『언어 감각 기르기』, 『대칭성 인류학』, 『나카자와 신이치의 예술인류학』, 『신화, 인류 최고의 철학』, 『불교가 좋다』, 『신의 발명』, 『사랑과 경제의 로고스』, 『곰에서 왕으로』, 『도마뱀』, 『상하이』, 『방과 후의 음표』, 『슈거 앤 스파이스』, 『존레논 대 화성인』, 『어떤 여자』 등이 있다.

    역자 소개

    김옥희


    한국체육대학교 교양교직 과정 부교수. 서강대학교 국어국문학과를 졸업했다. 일본 오차노미즈 여자대학 대학원에서 일본문학 석사 학위를, 같은 대학 대학원에서 비교문화학을 전공해 박사 학위를 받았다. 저서로는 『일본 근대문학과 스포츠』가 있으며, 역서로 『언어 감각 기르기』, 『대칭성 인류학』, 『나카자와 신이치의 예술인류학』, 『신화, 인류 최고의 철학』, 『불교가 좋다』, 『신의 발명』, 『사랑과 경제의 로고스』, 『곰에서 왕으로』, 『도마뱀』, 『상하이』, 『방과 후의 음표』, 『슈거 앤 스파이스』, 『존레논 대 화성인』, 『어떤 여자』 등이 있다.

     

    책 속에서


    오늘날 우리가 society를 ‘사회’로 번역할 때는 그 뜻에 대해 깊이 생각하지 않고 쓸 수가 있다. 즉 번역자는 단어의 뜻을 ‘사회’라는 번역어에 떠맡기고는 그 뜻에 대해 책임을 지지 않아도 된다. 물론 단어를 쓰는 사람이 반드시 자신이 쓰는 단어의 뜻을 깊이 생각해야 하는 것은 아니다. 일본에는 society에 해당하는 고유어가 없었다. 하지만 일단 ‘사회’라는 번역어가 생겨나자, 사람들은 그 단어에 담긴 뜻에 대한 책임을 면제받기라도 한 것처럼 society와 기계적인 치환이 가능한 단어로서 ‘사회’를 쓸 수 있게 되었다.
    <본문 17P>

     

    ‘연애’란 무엇인가? ‘연애’란 남자와 여자가 서로 사랑하는 것이라든가, 그 밖의 여러 가지 정의와 설명이 있겠지만, 나는 여기서 ‘연애’란 바다 건너에서 수입된 관념이라고 말하고자 한다. 그런 측면에서 ‘연애’에 대해 생각해볼 필요가 있다.
    왜일까? ‘연애’ 역시 ‘미’나 ‘근대’ 등과 마찬가지로 번역어이기 때문이다. 이 번역어 ‘연애’로 우리는 1세기쯤 전에 연애’라는 것에 대해 알게 되었다. 즉 그때까지 일본에는 ‘연애’라는 것이 없었다.
    <본문 114P>

    일반적으로 어떤 번역어가 선택되고 살아남는가 하는 물음에 답하기란 쉽지 않다. 하지만 대체로 문자의 의미로 봐서 가장 적절한 단어가 살아남는 것은 아니란 점만은 단언할 수 있다.
    한 가지 분명한 것은 번역어다운 말이 정착한다는 점이다. 번역어는 모국어의 문맥 속으로 들어온, 이질적인 태생에 이질적인 뜻을 가진 말이다. 이질적인 말은 어딘지 이해하기 힘든 법이다. 어딘가 어감이 어긋나 있기 때문이다. 그런 말은 오히려 이해하기 힘든 상태, 어긋난 상태 그대로 놔두는 편이 더 낫다. 모국어에 완전히 섞여버리면 오히려 바람직하지 않은 결과를 낳기도 한다.
    <본문 227P>


     

    목차

    머리말
    제1장 사회(社會) -society를 갖고 있지 않은 사람들의 번역법
    제2장 개인(個人) -후쿠자와 유키치의 고군분투
    제3장 근대(近代) -지옥의 ‘근대’, 동경의 ‘근대’
    제4장 미(美) -미시마 유키오의 트릭
    제5장 연애(戀愛) -기타무라 도코쿠와 ‘연애’의 숙명
    제6장 존재(存在) -존재하다, ある, いる
    제7장 자연(自然) -번역어가 낳은 오해
    제8장 권리(權利) -권리의 ‘권’, 권력의 ‘권’
    제9장 자유(自由) -야나기타 구니오의 반발
    제10장 그(彼), 그녀(彼女) -사물에서 사람으로, 그리고 연인으로
    역자 후기

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