머리말

이 책은 필자의 박사학위 논문(“언약과 증거의 빛으로 본 누가-행전의 성령,”

총신대학교, 2021)을 다시 쓴 것입니다. 논문을 끝냈지만, 마음 한편에 성령과

교회에 대한 여운이 늘 남아 있었습니다. 그리고 이 연구가 한국교회와 성도들

에게 조금이나마 도움이 되겠다 싶은 마음이 생겨서, 이번에 책으로 출간하게

되었습니다.

교회에서 성령을 말할 때마다 늘 만나는 질문들이 있습니다. 성령을 받는다

는 것은 무엇인가? 성령을 받는 것은 구원의 사건인가 아니면 이적이나 능력의

사건인가 하는 질문입니다. 오순절 성령강림은 오늘날 우리 성도에게 어떤 의

미로 다가오는가 하는 질문도 있습니다. 이 책은 이 질문에 대해 필자가 성경에

서 찾은 나름대로의 답입니다.

성령님은 누구시고 어떤 분이신가? 어떤 사람들은 성령님을 삼위일체 교리

의 측면에서 이해하면서, 범접하기 어렵거나 이해하기 어려운 하나님으로만 생

각합니다. 어떤 사람들은 성령을 우리의 구원을 이루시는 분이지만 우리의 삶

과는 그다지 상관이 없는 분으로 이해하기도 합니다. 또 어떤 분들은 성령님을

이적이나 예언, 신비한 체험을 가능하게 하는 능력으로만 이해하기도 합니다.

심지어 성령님을 방언이나 미래의 사건을 알려주는 신비한 예언의 능력으로만

한정하려는 분들도 있습니다. 필자가 보기에 모두 건강하지 않은 성령론입니다.

학계에서도 누가복음과 사도행전(이하 누가-행전)의 성령을 두고 오랫동안

둘로 나뉘어 왔습니다. 한쪽은 성령을 회심과 구원의 관점에서 읽고, 다른 한쪽

은 예언과 증언을 위한 능력의 관점에서 읽습니다. 양 진영은 평행선을 달려왔

습니다. 이 논쟁은 학자들만의 것이 아닙니다. 한국교회가 성령을 이해하는 방식에도 이 두 흐름이 그대로 들어와 있다고 볼 수 있습니다.

필자는 두 진영 가운데 하나를 고르거나 둘을 절충하는 길을 택하지 않았습

니다. 대신 누가의 성령론이 어디서부터 온 것인지를 먼저 고민했습니다. 그래

서 누가가 사용하고 있는 구약 본문들을 촘촘하게 살펴보았습니다. 누가가 살

았던 시대(제2성전기)의 유대 문헌들도 가급적 치우치지 않게 살펴보았습니다.

이 연구는 “성령은 시내산에서부터 시온까지 언약과 증거를 위해 오시는 하나

님의 영”이라는 결론에 이르게 되었습니다. 이 책의 제목과 비슷합니다. 그리고

이 결론이, 누가-행전의 성령을 바라보는 양 진영을 하나로 묶어 줄 수 있는 가

능성을 제시한다고 생각합니다.

이 책은 여는 글과 닫는 글 그리고 총 6개의 본문으로 이루어졌습니다. 제1

장에서 제3장은 구약성경의 성령입니다. 제1장은 모세오경의 성령, 제2장은 이

사야서의 성령, 그리고 제3장은 요엘서의 성령입니다. 다른 구약성경에도 하나

님의 영에 관한 풍성한 내용이 있지만, 누가는 이 세 부분의 구약성경을 가장

밀도 있게 반영하고 있기에, 필자도 그의 궤적을 따라 이 세 부분에 집중했습니

다. 그리고 제4장은 제2성전기(신구약 중간기를 포함하는 시기) 유대 문헌의

성령입니다. 누가가 살았던 시대에 유대 문헌이 전해주는 성령에 관한 고찰은

필수적입니다. 이런 연구들을 바탕으로, 제5장은 누가복음의 성령, 그리고 제6

장은 사도행전의 성령으로 구성되어 있습니다. 하지만, 이 책의 제목이 말해주

듯이, 이 책은 오순절 성령강림 사건에 관한 본문으로 막을 내립니다. 시내산에

서 시온까지의 성령이 누가가 말하는 성령론의 근간이 된다고 생각하기 때문입

니다.

말씀드렸지만, 이 책은 필자의 학위 논문을 책으로 다시 쓴 것입니다. 하지

만, 논문과는 차이점이 있습니다. 논문을 책으로 옮기면서 필자가 세운 원칙은

하나였습니다. 학문적 기초는 지키되 신학생과 목회자 그리고 성령님에 관심을

가지고 있는 성도들이 편하게 읽을 수 있는 글로 만든다는 것이었습니다. 이를

위해 다음의 몇 가지를 바꾸었습니다.

첫째, 학자들 사이의 세부 논쟁과 긴 원문 인용은 줄이고, 논지의 흐름이 먼

저 보이도록 문장과 구성을 다시 짰습니다.

둘째, 어려운 개념과 전문적인 논의는 “Tip — 더 들어가기” 상자에 따로 담

았습니다.

셋째, 장마다 첫머리에 “이 장의 길잡이”를 두고, 비교가 필요한 내용은 표로

정리했습니다.

넷째, 히브리어와 헬라어는 꼭 필요한 낱말에 한해 뜻과 원어와 음역을 함께

적어, 원어를 배우지 않은 독자도 따라올 수 있게 했습니다.

다섯째, 논문 이후의 연구를 반영했습니다. 『희년서』와 사해문헌 등에 관한

필자의 후속 연구로 일부 내용과 논지를 보강했습니다.

이 책을 편집하고 구성하는 데 인공지능의 도움을 받았음을 밝힙니다. 구체

적으로는 문장 다듬기, 문단 재구성 초안, 서지 점검 등입니다. 다만, 내용과 저

작에 관한 책임은 모두 필자에게 있습니다. 이 책은 처음부터 차례로 읽는 것이

가장 좋습니다. 논지가 장(章)을 따라 쌓이기 때문입니다. Tip 상자는 건너뛰어

도 본문의 흐름을 따라가는 데 지장이 없도록 구성했습니다. 제2성전기 유대문헌이 낯선 독자는 제4장의 소결론과 제4장 결론만 먼저 읽고 나서 제5장으

로 넘어가도 좋을 것 같습니다.

이 책의 출간에 즈음해서 감사드릴 분들이 있습니다. 먼저, 필자의 박사학위

논문 지도교수셨던 박형대 교수님께 감사의 마음을 전합니다. 사실, 이 연구는

사도행전에 나타난 언약과 증거의 관계를 탁월하게 통찰한 교수님의 연구에서

영감을 받았고 거기에서 출발했습니다. 교수님의 가르침은 늘 믿을 만한 이정

표였습니다. 가나안교회의 장은용 담임 목사님과 성도들에게도 감사의 마음을

전합니다. 이 연구는 그들과 함께 건강한 교회 공동체를 세워가는 과정에서 나

온 결과물이기도 합니다. 성경연구 모임인 토브의 장세훈 교수님과 서원필 목

사님에게도 감사를 드립니다. 토브에서 나눈 친교가 늘 저에게 도전과 용기를

주었습니다. 마지막으로 가족들에게 고마운 마음을 전합니다. 기도와 맑은 미

소로 함께하는 가족은 제 인생 여정의 큰 후원자들입니다.

보이지 않게 그러나 깊은 확신으로 다가오시는 성령님께 감사를 드립니다. 이

책이 성령을 받은 언약 백성으로, 그리고 그 언약의 증인으로 살아가려는 교

회와 성도들에게 작은 도움이 되기를 바랍니다. 성 삼위 하나님께 영광을 돌립

니다.

2026년 가을 광교산 자락에서

김건수

목차

추천사 · 4 머리말 · 6 약어표 · 18 여는 글 ·20

제1장 모세오경의성령

1. 창조 기사에 나타난 성령 · 38

1.1. 천지창조에 나타난 성령 (창 1:2) · 39

1.1.1. 영인가 또는 바람인가?

1.1.2. 라하프(רחף(의 이해

1.1.3. 성령과 창조 언약

1.2. 인간의 창조에 나타난 성령 (창 2:7) · 44

1.2.1. 인간의 창조와 천지창조의 병행

1.2.2. 인간의 창조 목적과 성령

2. 노아 언약과 하나님의 영 · 48

2.1. 창조 기사를 반향하고 있는 노아 홍수 기사와 그 시사점 · 48

2.2. 홍수 내러티브에 나타난 하나님의 영 · 49

2.3. 노아 언약에 나타난 하나님 영의 의의(意義) ·50

3. 출애굽기에 나타나는 하나님의 영 · 54

3.1. 출애굽기의 신현(神現) 이해 · 55

3.2. 홍해 내러티브에 나타나는 하나님의 영 (출 14-15장) · 56

3.2.1. 홍해 내러티브에 나타나는 ‘언약의 연속성’ 이해

3.2.2. 구름과 불의 이해, 하나님 영의 나타나심

3.2.3. 창조 기사, 홍수 내러티브, 홍해 내러티브의 병행

3.3. 시내산 언약과 하나님의 영 · 61

3.4. 성막 건축과 하나님의 영 · 64

3.5. ‘언약’과 ‘증거’에 관한 구약성경의 용례 · 66

3.6. 증거궤 또는 언약궤 그리고 하나님의 영 · 67

3.7. 소결론: 구름과 불, 언약을 증거하는 하나님의 영 · 68

4. 민수기에 나타나는 하나님의 영 · 70

4.1. ‘증거의 성막’ 위에 떠오른 구름과 불 (민 9:15-23) · 70

4.2. 이스라엘의 행진에 나타난 반역과 하나님의 영 (민 10-11장) · 71

4.3. 칠십 인의 장로들에게 임한 성령 그리고 예언 (민 11장) · 74

4.3.1. 모세의 짐, 언약의 무게

4.3.2. 칠십 장로의 예언, 무엇을 뜻하는가

4.3.3. 본문의 구조: 언약이 흔들릴 때 성령이 하시는 일

4.3.4. 엘닷과 메닷, 그리고 모세의 소망

4.4. 발람 선지자와 하나님의 영 (민 22-24장) · 81

4.5. 소결론: 언약이 흔들릴 때 찾아오시는 영 · 84

5. 모세오경 성령의 결론 · 85

제2장 이사야서의성령

1. 이사야서 구조와 신학적 주제 이해 · 91

2. 제1대단원: 이상적인 왕의 등장과 하나님의 영 (사 1-39장) · 93

2.1. 시온이 여호와의 영을 통해 언약의 회복으로 정결케 됨 (사 4:2-6) · 94

2.1.1. 시온, 언약이 회복되는 자리

2.1.2. 미쉬파트의 영, 정의가 곧 언약의 잣대다

2.1.3. 불사름의 영, 언약과 함께 타오르는 불

2.1.4. 거룩함과 ‘생명책’, 언약 백성의 표지

2.2. 이상적인 왕이 여호와의 영을 통해 언약을 회복함 (사 11:1-5) · 100

2.2.1. 줄기와 싹 그리고 뿌리와 가지

2.2.2. 아하스는 왜 실패했는가: 율법과 증거

2.2.3. 여호와의 영, 언약을 지키는 자의 표지

2.2.4. 보지 않고 듣지 않고 판단하는 왕

2.3. 여호와의 영이 부어져야 언약의회복이 시작된다(사32:1-20) · 107

2.4. 소결론: 시온의 정결에서 만물의 새 창조까지 · 111

3. 제2대단원: 여호와 종의 등장과 하나님의 영 (사 40-55장) · 111

3.1. 여호와 종은 새로운 언약의 주체 (사 42:1-9) · 112

3.1.1. 종, 언약 파트너의 이름

3.1.2. 여호와의 종과 언약과의 관계

3.1.3. 언약의 확장

3.2. 여호와의 영과 증인 (사 42:18-44:8) · 116

3.2.1. 언약의 파기로 맹인 된 이스라엘을 증인으로 소환하시는 하나님

3.2.2. 여호와의 영을 통해 주어지는 맹인 된 증인의 회복

3.3. 종의 고난을 통한 언약의 갱신과 구원 (사 49-55장) · 121

3.3.1. ‘구원이 땅끝까지 미치게 하는 종’의 주제에 관한 확장된 반복

3.3.2. 언약의 갱신에는 속죄가 필요함

3.3.3. 종의 고난과 속죄를 통한 언약의 갱신

3.3.4. 갱신된 언약으로의 초청

3.4. 소결론: 맹인 된 증인에서 만민의 증인으로 · 126

4. 제3대단원: 기름 부음 받은 자의 승리와 하나님의 영 (사 56-66장) · 127

4.1. 언약의 중보자 그리고 죄의 정복 (사 59:15b-21) ·127

4.1.1. 중재자가 없음을 보신 여호와

4.1.2. 언약 체결의 절정, 그런데 ‘너’는 누구인가

4.1.3. 죄의 정복을 통한 구원

4.2. 분명하게 드러나는 메시아의 사역 (사 61:1-9) · 132

4.2.1. 좋은 소식을 전하는 자

4.2.2. 싸매고, 풀어주고, 눈을 열다

4.2.3. 일곱 겹의 종합, 그리고 누가복음을 향한 창

4.3. 미래를 전망하는 창조와 구원의 성령 (사 63:7-14) · 137

4.3.1. 언약에 기초한 회상 (사 63:7-9)

4.3.2. 근심하신 거룩한 영 (사 63:10)

4.3.3. “어디 계신가”, 회상이 던지는 물음 (사 63:11)

4.3.4. 창조와 구원이 만나는 자리 (사 63:12-14)

4.4. 소결론: 언약의 중보자 위에 머무는 영과 말씀 · 144

5. 이사야서 성령의 결론 · 145

제3장 요엘서의성령

1. 요엘서의 구조 및 메시지 · 149

1.1. 요엘서의 구조 · 149

1.2. 요엘서의 중심 메시지 · 150

2. 언약 파기로 인한 저주의 결과 (욜 1:2-20) · 152

2.1. 언약 파기의 저주로 인한 절망: 메뚜기 떼의 습격 (욜 1:2-14) · 152

2.2. 언약 파기의 저주로 인한 절망: 가뭄 (욜 1:15-20) · 154

2.3. 소결론: 저주의 집행 현장으로서의 요엘 1장 · 156

3. 점증되는 언약 파기의 결과와 회복의 전환점 (욜 2:1-17) · 156

3.1. 여호와의 날에 있을 절망: 침략 (욜 2:1-11) · 156

3.2. 경첩: 여호와께로 돌아오라는 부름 (욜 2:12-17) · 158

3.3. 소결론: 저주를 뒤집는 전환점 ·160

4. 언약의 회복과 여호와 영의 부어짐 (욜 2:18-32) · 160

4.1. 메뚜기 떼와 가뭄으로부터의 신적 구원 (욜 2:18-27) ·160

4.2. 여호와의 영을 통한 구원 (욜 2:28-32[MT 3:1-5]) · 162

4.3. 소결론: 성령의 부으심이 완성하는 언약 회복 · 172

5. 언약에 기초한 궁극적인 구원과 심판 (욜 3:1-21[MT 4:1-21]) · 172

6. 요엘서 성령의 결론 · 174

제4장 제2성전기유대문헌에나타난성령

1. 외경과 위경의 작품들 · 179

1.1. 『솔로몬의 지혜서』 · 180

1.2. 『집회서』 · 182

1.3. 『에녹 1서』 · 184

1.4. 『솔로몬의 시편』 · 186

1.5. 『희년서』 · 189

1.6. 『요셉과 아스낫』 · 192

1.7. 소결론: 외경과 위경이 그리는 성령의 다섯 특징 · 194

2. 사해문헌의 성령 · 195

2.1. 『호다요트』의 성령 · 196

2.2. 『공동체 규칙』의 성령 · 201

2.3. 멘지즈의 주장에 대한 반론 · 205

2.4. 소결론: 성전을 대신한 쿰란 공동체의 성령 · 206

3. 요세푸스의 성령 · 207

3.1. 『유대고대사』 제4권에 나오는 성령 관련 본문들 · 208

3.2. 『유대고대사』 제6권에 나오는 성령 관련 본문들 · 209

3.3. 프뉴마의 생략 · 211

3.4. 소결론: 예언의 영에 머물지 않는 요세푸스의 성령 · 213

4. 필로의 성령 · 214

4.1. 창조와 관련된 프뉴마 · 215

4.2. 아브라함의 이야기에 나타난 프뉴마 · 217

4.3. 멘지즈의 주장에 대한 반론 · 219

4.4. 소결론: 헬레니즘 철학적 지평 위에 선 필로의 성령 · 220

5. 제2성전기 유대 문헌 성령의 결론 · 221

제5장 누가복음의성령

1. 누가복음 1장과 2장의 구약 사용 · 228

2. 누가복음 1장과 2장의 탄생 내러티브에 나타난 성령 · 230

2.1. 세례 요한의 탄생 예고 (눅 1:5-25) · 230

2.1.1. 불임과 이름

2.1.2. 돌이킴이라는 동사

2.1.3. 엘리야의 언약적 사명

2.1.4. ‘준비된 백성’과 다시 세워질 증인

2.1.5. 언약에서 증거로

2.2. 메시아의 탄생과 관련된 성령 (눅 1:26-35) · 236

2.2.1. 가브리엘의 인사

2.2.2. 다윗 언약의 성취

2.2.3. 창조의 성령 (눅 1:35)

2.2.4. 이사야 32장 15절과의 병행

2.2.5. 성막의 구름과 언약의 증거

2.3.성령의사람들이부르는 노래들 (눅 1:46-56; 1:67-79; 2:28-32) 242

2.3.1. 마리아의 찬양 (눅 1:46-56)

2.3.2. 사가랴의 예언 (눅 1:67-79)

2.3.3. 시므온과 안나의 증언 (눅 2:25-39)

2.4. 소결론: 성령이 임한 자리마다 언약과 증언 · 254

3. 누가복음 3장 16절과 17절에서 “성령과 불”의 의미 · 255

3.1. 던, 멘지즈, 터너의 주장 · 255

3.1.1. 던

3.1.2. 멘지즈

3.1.3. 터너

3.1.4. 세 학자의 주장에 대한 평가

3.2. 누가복음 3장 16절과 17절의 문맥 이해 · 261

3.2.1. 탄생 내러티브(눅 1-2장)의 연속성

3.2.2. 요한과 이사야서 (눅 3:4-6)

3.2.3. 요한의 설교 이해 (눅 3:7-14)

3.3. 요한의 세례 (눅 3:3-16) · 264

3.4. 그리스도가 베푸는 ‘성령과 불’의 세례 (눅 3:16-17) · 265

3.4.1. 하나의 세례, 불은 결과가 아니라 속성

3.4.2. 문장 구조가 보여주는 것

3.4.3. 누구에게 주어지는가

3.4.4. 불은 무엇인가: 언약을 위해 찾아오시는 하나님

3.4.5. 이사야 4장과의 병행

4. 예수님의 요단강 수세와 성령강림 (눅 3:21-22) · 270

4.1. 복음서 병행 본문의 비교 이해 · 270

4.2. 누가복음 3장 22절의 구약 인용 이해 · 274

5. 예수님의 시험 내러티브 (눅 4:1-13) · 277

5.1. 성령이 감싼 이야기 · 277

5.2. 신명기 배경과 언약 · 278

6. 예수님의 회당 설교 (눅 4:14-30) · 281

6.1. 회당 설교 본문의 구조 이해 · 281

6.2. 누가의 구약 인용 이해 (눅 4:18-19) · 283

6.3. 눈먼 자와 언약의 증인 · 286

6.4. 영과 말씀의 언약, 그리고 이방으로 (사 59:21) · 288

7. 누가복음 성령의 결론 · 289

제6장 사도행전의성령

1. 오순절 성령강림의 전조 (눅 22:20; 24:44-49; 행 1:1-11) · 294

1.1. 예수님이 세우시는 새 언약 (눅 22:20) · 295

1.1.1. 새 언약을 선언하는 잔

1.1.2. 잠시 유보되어 있다가, 더 크게 울리는 ‘죄 사함’

1.1.3. 쏟아부어지는 피, 쏟아부어지는 영

1.2. 누가복음의 마지막 장면 (눅 24:44-49) · 300

1.2.1. 열린 눈, 열린 마음

1.2.2. 증인이 된다는 것, 세 개의 부정사

1.2.3. 이방의 빛, 다시 만나다

1.3. 예수님의 승천과 성령의 약속 (행 1:1-11) · 303

1.3.1. 약속의 장소 예루살렘

1.3.2. 회복의 때를 묻는 제자들 (행 1:6-8)

1.3.3. 성령이 임하시면: 한 절에 담긴 세 가지 실마리

1.4. 소결론: 오순절 성령강림의 전조가 보여주는 것 · 313

2. 오순절 성령강림 (행 2:1-13) · 314

2.1. 오순절과 시내산 (행 2:1) · 314

2.1.1. 던과 멘지즈: 한 절기를 두고 갈라지는 두 해석

2.1.2. 오순절, 곧 샤부옷

2.2. 그날의 본문을 따라 읽기 (행 2:1-11) · 319

2.2.1. “오순절 날이 이미 이르매”, “홀연히”: 채워짐(συμπληρόω, 쉼

플레로오)과 갑자기(ἄφνω, 아프노)

2.2.2. “하늘로부터”: 승천의 메아리

2.2.3. “급하고 강한 바람 같은 소리”: 이사야가 말한 영의 오심

2.2.4. “마치 불의 혀처럼 갈라지는것들이”: 시내산의불,각사람위에

2.2.5. “성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니

라”: 열린 입, 세워진 증인

2.2.6. 시내산과 오순절, 무엇이 달라졌는가

2.3. 소결론: 오순절 성령강림이 보여주는 것 · 334

3. 베드로의 요엘서 인용과 설교 (행 2:14-41) · 335

3.1. 베드로의 요엘서 인용 (행 2:14-21) · 335

3.1.1. “말세에”: 요엘의 약속이 시온 순례와 만나다

3.1.2. “내 종들에게도”: 성취가 예언을 구체화하다

3.1.3. “그들도 예언할 것이다”: 예언은 언약의 증언이다

3.1.4. “기사와 표적”: 눈에 보이는 언약의 표지

3.1.5. 베드로의 요엘서 인용이 말하는 것

3.2. 예수님의 승천과 성령의 관계 (행 2:33) · 343

3.2.1. 멘지즈와 터너: 갈라지는 두 해석

3.2.2. 본문과 문맥이 말해주는 것

3.2.3. 모세의 시내산 승천: 요세푸스와 필로

3.2.4. 시편 68편, 시내산에서 시온으로

3.3. 소결론: 베드로의 설교가 보여주는 것 · 354

4. 사도행전 성령의 결론 · 354

닫는 글 · 358

참고문헌 · 371