자연과 자연과학의 원리적 구조를 인식론과 존재론의 관점에서 살펴보는 책이다. 이 책은 자연과학의 본질적 구조를 탐구하는 1부, 추상성을 특징으로 하는 현대과학을 검토하는 2부, 자연과학과 관련된 형이상학적 문제와 함께 형이상학 자체를 살펴보는 3부로 구성되어 있다. 마지막 3부에서는 형이상학 안에서 자연과학의 위치 및 형이상학과 자연과학의 내적 연관성 또한 알아보고 있다.

출판사 서평
1. 통사적이다. 여기에서 통사적이란 정신과 물질의 관계를 형성 시기에서부터 그 관계의 변화 과정을 자세하게 추적하고 있음을 의미한다. 예를 들면 인간은 중세까지만 해도 자연과 인간(정신)을 조화?를 이루는 ‘하나’로 보았지만 근대에 들어와 생겨난 합리적 정신은 자연을 객관적 실제로 이해하게 된다. 다시 말해 이때부터 정신과 물질이 분리된 것이다. 이 물질관은 현대과학 발전의 밑바탕이 되는데, 이 책에서는 그 과정을 역사적 방법으로 설득력 있게 잘 정리하고 있다.
2. 이 책이 갖는 미덕 중 하나는 과학을 ‘현재적 관...
1. 통사적이다. 여기에서 통사적이란 정신과 물질의 관계를 형성 시기에서부터 그 관계의 변화 과정을 자세하게 추적하고 있음을 의미한다. 예를 들면 인간은 중세까지만 해도 자연과 인간(정신)을 조화를 이루는 ‘하나’로 보았지만 근대에 들어와 생겨난 합리적 정신은 자연을 객관적 실제로 이해하게 된다. 다시 말해 이때부터 정신과 물질이 분리된 것이다. 이 물질관은 현대과학 발전의 밑바탕이 되는데, 이 책에서는 그 과정을 역사적 방법으로 설득력 있게 잘 정리하고 있다.
2. 이 책이 갖는 미덕 중 하나는 과학을 ‘현재적 관점’에서 정확하게 분석하고 있다는 점이다. 다시 말해 과학이 우리 인류에게 가져온 풍요로움과 동시에 그 폐해를 현재 우리 인간의 입장에서 정확하게 짚어내고 있다는 것이다. 특히 과학주의의 한계를 강조함으로써 자칫 현대인이 빠지기 쉬운 과학기술에 대한 맹종의 위험성을 경고하고 있다. 이를 위해 저자가 노력하고 있는 것은 바로 과학기술 외적인 면에서 과학기술을 잉태할 수 있는 기반이 마련되어야 한다는 점인데, 이 말의 의미는 과학적 지식의 원천에는 그것의 사상적 배경이 필요하다는 것이다.
3. 이 책에서는 과학의 본질 또는 과학의 물음들에 대하여 일관성을 가지고 설명할 수 있는 새로운 길, 즉 대안을 제시하고 있다는 점에서 이 책의 탁월함을 찾아볼 수 있다. 특히 현대 자연과학을 설명하는 데는 더욱 그러하다. 게다가 그것은 상대주의에 빠져 있는 포스트모던적 현대의 사고를 극복하기 위한 새로운 대안으로 볼 수도 있다. 이를 위해 저자가 새롭게 제시하는 것은 진정한 의미의 과학, 즉 ‘형이상학’인데 형이상학은 인간 정신이 도달할 수 있는 가장 심오한 영역에까지 이성 기능을 포기하지 않고 이것을 주축으로 사고하려는 학문이다. 그러므로 형이상학은 자연과학의 탐구에서 결코 멀어질 수 없는 것이며, 오히려 이성이 찾아낸 결과를 자연과학이 응용하는 학문이라고 할 수 있는데, 이는 과학이 실질적이고 구체적인 현실 속에서 다루어지고 있음에도, 이것이 발전하면 할수록 점점 추상화하여 철학의 추상성에 접근하고 있다는 것에서도 잘 알 수 있다.
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◆ 제1부 과학의 정의
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제1부에서 저자는 근대의 물질관과 탐구방법론이 추상성으로 변화된 현대과학으로 넘어오기 전 단계를 다루고 있다. 다시 말해 1900년 이전 시기의 자연과학의 정체를 인식 가능성의 측면에서 고찰해보자는 것이다. 그런데 근대과학의 본질은 무엇일까? 이에 답하기에 앞서 우리는 우선 근대과학을 말할 때 가장 큰 주류인 두 가지 이론을 먼저 제시해야 할 것이다. 그 첫 번째는 영국에서 주로 나타난 사상으로 경험주의다. 이는 주로 프랜시스 베이컨이 제시하고 러셀이 극대화한 이론으로, 그들에게 과학적 진리는 실험과 검증을 통해서 사실과 일치하지 않으면 언제든지 폐기할 수 있는 것이었다. 여기에서 과학적 진리는 바로 경험 과학의 진리를 말하며 참된 진리, 곧 형이상학적 진리와는 구별된다. 그리고 이것은 실제와 간격이 아주 떨어져 있음을 알려준다.
다른 하나는 근대철학의 주류라 할 수 있는 합리주의다. 이것을 소위 ‘데카르트-뉴턴 모델’이라고 한다. 이때 데카르트는 철학적 기반을 대표하며 뉴턴은 과학적 사고의 기반을 구축한다. 그런데 여기에서 가장 기본적인 것은 경험적 과학에서도 결코 버릴 수 없었던 논리성과 체계성이라 할 수 있다. 이를 사상의 체계라는 측면에서 결정적으로 공헌한 사람은 데카르트이다. 그는 ‘명료하고 분명한’이라는 슬로건 아래 한 치의 오차도 허용하지 않은 자연에 대한 체계를 세우려 했다. 자연과학에서 이 사상이 잘 드러난 것은 현대과학과 현대문명을 개화한 뉴턴이다. 이 두 사람의 사상은 20세기 이전 서구 사상의 주류였으며, 인간 사상은 끊임없이 진보할 수 있다는 서구 자유사상의 기본적인 이념이었다.
그런데 이들의 사상은 오늘날에 와서는 현대과학 특히 현대물리학에서 드러난 여러 난제들을 확실하게 설명할 수 없는 문제점을 드러냈다. 하이젠베르크와 아인슈타인 이후 제기된 여러 이론물리학 이론들-상대성 이론, 양자 역학, 판구조론, 임계성, 복잡계 이론 등으로 대표되는 비선형 이론-이 그것들이다. 다시 말해 고전적 물질관의 중심에 놓여 있는 물질의 객관적 실재성에 대한 믿음이 무너지고 있다는 것이다. 물론 약간의 비약이 없는 것은 아니지만 그것이 무너진 자리에 물질의 추상성과 초월성(이것을 다시 말하면 일정한 체계가 존재하지 않는 것을 의미한다)이 나타나는데, 여기에서 우리는 정신과 물질의 통일 가능성을 보게 된다. 하지만 현대과학자들은 약간 보완이 필요하지만 데카르트-뉴턴 방식이 자연과학의 탐구를 위한 가장 이상적인 방법이라고 여전히 믿고 있다. 게다가 사회과학과 인문과학 등에도 광범위하게 받아들이고 있다.
그러므로 제1부 첫 부분에서도 언급하고 있지만 이러한 데카르트-뉴턴 방식으로 대표되는 근대과학의 특징들을 살펴봄으로써 현대과학으로의 변화를 파악하는 단초로 삼으려 한다.
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◆ 제2부 현대과학의 특징
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현대과학의 특징이라면 무엇보다도 비선형적이라 말할 수 있다. 이것을 달리 말하면 일정한 체계와 논증성을 가지고 말할 수 없다는 의미다. 이러한 현대과학의 특징은 사고체계에 일대 변혁을 가져왔다. 그러므로 아무런 발전도 가져오지 못한 형이상학과는 대화를 전혀 나눌 수 없었고, 둘 사이의 간격은 더욱 멀어져 버렸다. 하지만 그래도 현대과학의 문제는 남는다. 현대과학은 자신의 궁극적인 문제를 자연과학의 체계 안에서 풀 수 없는 것이다. 자연과학은 그 깊이를 더하면 더할수록 비물질적 영역으로 그 폭이 넓어지고 있으며, 따라서 자연과학의 영토인 현실성과 형이상학의 영토인 추상성의 경계는 그 구별이 모호해지고 있다. 이 사실은 ‘구체적인’ 경험과학과 형이상학이 어떻게 연관되어 있는지에 대해 큰 관심을 일깨운다. 다시 말해서 형이상학과 자연과학의 대상은 최종적으로 다 같이 추상적이고 비물질적이라는 점에서 서로 접근하고 있는데, 이는 양자가 궁극적으로 근원적인 원리의 측면에서 동일한 방향으로 향하고 있다는 데서도 알 수 있다.
우리가 앞에서 살펴본 근대과학의 특징은 개념과 현상, 또는 개념과 사실이 일치한다는 것이다. 이런 일치는 자연세계가 ‘객관적 실재’로 이루어져 있고, 따라서 이에 의해 설명될 수 있다는 신념에서 비롯된 것이다. 이와 같은 근대과학의 구조는 현대과학에서 미시세계라고 부르는 입자의 세계에서도 그대로 적용되는 것으로 보았다. 즉 직관(물리적 대상을 감각적으로 직접 관찰할 수 있거나, 아니면 실험장치를 통해 간접적으로 관찰할 수 있다는 말)할 수 없거나 지각할 수 없는 세계도 원리적으로는 지각할 수 있는 세계와 동일한 구조를 가진다고 가정하고 있다. 말할 것도 없이 현대과학자들 대부분은 이런 기본 원리를 벗어나지 못한다.
이런 가정 아래 뉴턴법칙은 장소, 물체의 속도, 그리고 가속도와 힘을 중심으로 기술된다. 이 법칙은 결국 ‘시간’, ‘공간’, ‘질량의 크기’, ‘힘’을 기초로 기술된다. 이것은 결국 자연세계를 구성하는 기본적인 요소를 시간과 공간, 그리고 물질과 힘으로 보는 것이다.
근대의 자연관은 이 네 가지 기본 요소를 전제로 만들어진 뉴턴의 운동법칙과 만유인력법칙 등으로 자연의 모든 현상을 설명할 수 있다고 보았다. 이런 신념을 이론적으로 뒷받침해주는 대전제는 ‘객관적 실재’와 물질 입자라 할 수 있는 ‘원자적 입자’이다. 즉, 객관적 실재와 ‘원자’는 자연세계를 이루고 있는 요소로서 인간이 이론적으로 신뢰할 수 있고, 수학적으로 서술할 수 있는 유일한 대상이라고 보았다. 과학자들은 이 대상을 ‘객관적 실재’라고

목차
- 머리말
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[ 제1부 과학의 정의 ]
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- 서문
. 1 과학의 본질
1. 좁은 의미의 과학 / 2. 넓은 의미의 과학
. 2 과학철학의 여러 양상과 설명방법
1. 과학철학의 여러 양상 / 2. 자연과학의 설명방법
. 3 근대과학의 특징
1. 고대 그리스의 정신적 유산 / 2. 근대정신 / 3. 데카르트－뉴턴 모델 / 4. 데카르트의 사상 / 5. 더 고찰해야 할 몇 가지 물음들 / 6. 뉴턴의 사상 / 7. 데카르트－뉴턴 모델의 영향
. 4 근대 과학정신의 철학적 조명
1. 존재와 인식의 문제 / 2. 물질적 존재 / 3. 공간과 시간의 문제
. 5 자연의 질서와 인과법칙성
1. 자연과학과 자연의 법칙성 / 2. 법칙(성)이란 무엇인가
. 6 과학과 사실의 관계
. 7 과학과 수학의 관계
1. 수학과 논리학
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[ 제2부 현대과학의 특징 ]
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- 서문
. 1 근대와 현대의 자연관
1. 근대의 자연관과 방법원리 / 2. 현대의 자연관과 자연과학의 탐구원리
. 2 현대과학의 발생
1. 플랑크의 양자설과 자연상수 / 2. 자연의 불연속성과 자연상수
. 3 입자의 대칭성과 비대칭성
1. 대칭성 / 2. 원자의 비대칭성 / 3. 발산 / 4. 입자의 복원력과 안정성 / 5. 근원 과정과 모순
. 4 추상양자론
1. 예비적 고찰 / 2. 논리적 조작을 통한 형상과 인식 / 3. 추상양자론에서 나타난 새로운 개념들
4. 확률의 배경 / 5. 형상과 질료(수학과 현실) / 6. 양자택일과 인식 / 7. 연산자란 무엇인가
. 5 힐베르트 공간과 제3의 가능성
. 6 창조와 이론
1. 양자론과 형이상학(칸트의 인식론과 양자론) / 2. 구조와 형상의 동질성 / 3. 양자론과 사유의 이중성(이율배반) / 4. 연속과 불연속의 철학적 배경
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[ 제3부 형이상학 ]
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- 서문
. 1 철학과 과학
1. 형이상학과 물리학 / 2. 형이상학의 구조(칸트를 중심으로) / 3. 용어들의 해석 / 4. 형이상학의 구조와 자연과학의 위치 / 5. 로고스
. 2 자연과학과 인과법칙
1. 칸트의 인과법칙과 인식론의 문제 / 2. 인과법칙과 ?차례로?의 인식론적 의미 / 3. 초월철학과 객관적 실재 / 4. 칸트의 실재 개념
. 3 직관과 범주의 존재론적 관계
1. 시간과 직관 / 2. 시간과 범주 / 3. 동질성과 이질성 / 4. 존재론과 ?대상 일반?
. 4 수학의 보편성, 분명성과 그 한계
1. 논리 자체의 절대적 확실성은 있는가 / 2. 순수수학은 그 안에서 설명되지 않는 직관을 전제로 한다
3. 수학이 현실을 어떻게 매개하는가
. 5 개념의 수학적 구성과 형이상학적 구성
1. 예비적 고찰 / 2. 개념 구성의 종류
. 6 시간과 사유
1. 시간과 사유에 대한 탐구 배경 / 2. 시간과 사유 / 3. 시간이란 무엇인가 / 4. 반성과 쌍개념
5. 활동성과 절대적 현재 '지금'/ 6. 하이데거의 시간과 시간성 / 7. 시간과 존재 / 8. 시간성의 일방성
9. 초시간성과 자기동일성 / 10. 사유와 초시간성 / 11. 글을 마무리하면서
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