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공자, 지하철을 타다 - 청소년 철학소설 1
- 김종옥.전호근 저
- 디딤돌
- 2004년 12월 15일
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책 소개
저자 소개
지은이 : 전호근
대학과 대학원에서 공맹 유학과 조선 성리학을 전공했고, 16세기 조선 성리학 연구로 박사 학위를 받았다. 현재 경희대학교에서 학생들을 가르치고 있다.
은사이신 안병주 선생과 함께 『역주 장자』를 펴냈다. 아내와 더불어 『공자 지하철을 타다』를 쓰고, 아이들을 위해 『열네 살에 읽는 사기열전』을 썼다. 또 『대학 강의』, 『장자 강의』, 『맹수레 맹자』, 『번역된 철학, 착종된 근대』(공저), 『강좌한국철학』(공저), 『논쟁으로 보는 한국철학』 (공저), 『동양철학산책』(공저), 『동서양고전의 이해』(공저), 『유학, 시대와 통하다』(공저), 『철학자가 사랑한 그림』(공저) 등을 펴냈다.
주로 동아시아의 고전을 해설하는 것을 업으로 삼는 만큼 동아시아의 지적 전통을 복원하는 일에 관심이 많다. 읽을 책의 글자 수를 세는 버릇도 그래서 생긴 벽(癖). 불멸의 고전인 유가 의 십삼경을 모두 해설하는 것은 아직 이루지 못한 꿈으로 남아 있고, 문자의 기원을 찾는 일 은 덤으로 즐기는 여유다. 미래를 기약하면서 과거를 이야기하는 사마천과 정약용의 수법을 좋아한다.
지은이 : 김종옥
꿈꾸기에 대한 남다른 고집과 재주가 있는 덕에 평탄치 않은 삶을 살고 있다고 믿는 김종옥은, 대학과 대학원에서 동양철학을 전공한 덕에 전공 관련한 글쓰기를 가끔 하며 도시에서 살아가지만, 쓰고 싶은 것은 반짝이는 에스에프소설이고, 살고 싶은 곳은 사람이 사람을 섬기는 작은 공동체 마을이라고 주장한다. ‘쓰임’과 ‘즐김’이라는 삶의 주제에 충실하고자 하여, 장애 가족을 위한 계간지 <함께 웃는 날> 편집위원으로 있고, 지역 마을 방송국에서 한 코너를 진행하기도 하며, 조조영화클럽 활동에도 열중해 있다. 지은 책으로 《공자, 지하철을 타다》(공저), 《장자, 사기를 당하다》, 《논리줄게 논술다오》, 《나는 누구일까?》, 《지구는 생명체가 살 만한 행성인가?》, 《처음 만나는 공자》등이 있다.
책 속에서
① 글자가 바르지 못하면 말이 순조롭지 못하거늘……
할머니들이 국민은행 앞에서 국민은행을 찾지 못해 한참을 두리번거리고 있다. 그러고 보니 KB, KT, KT&G, KTX 등등 무슨 뜻인지 모를 것들이 간판에 가득하다. 글자는 도구일 뿐, 그것이 주인 노릇을 하면 안 되건만, 이 나라는 영어 가능자와 불가능자로 사람을 나눠 차별을 한다. 공자는 ‘한글날 공휴일 되찾기 운동 연대’ 게시판에 한소리 남겨야겠다고 다짐한다.
② 장애인과 어울리는 사회
“당신들은 장애인이 자신의 장애 때문에 살기 불편하리라고 생각하겠지만, 실은 바로 당신들 때문에 살기에 매우 불편하다. 당신들은 장애아를 그냥 그대로 받아주고 동료가 되어 줄 수 없는 것인가. 비장애아부터 가르치라. 힘세고 사지 멀쩡한 놈이 그렇지 않은 구성원과 함께 나누는 것이 결코 은혜를 베푸는 행위가 아님을 가르치라. 그것은 베푸는 것이 아닌, 의무다.”
식당을 운영하는 열혈 여성으로 다시 태어난 맹자가 주먹을 불끈 쥐고 세상을 향해 흔든다. 자폐 장애아 백우를 데려다 키우는 그는 장애인에 대해 할말이 많은데, 아무리 들어봐도 뭐 하나 틀린 말 없다.
③ 노숙자는 사람도 아니냐?
공원 벤치에 노숙자들이 누워 자는 것을 막으려고 팔걸이를 설치한 것을 본 장자가 열 받았다.
“사실 공원 벤치마다 아저씨들 길게 누워 있는 거 보기 안 좋긴 해.”
“늬들 보기 좋으라고 다들 사라져 주리? …… 관리당하는 기분, 그게 얼마나 더러운데. 우린 자유인이란 말야. 먹을 거 없고 입을 거 없지만 무한대로 갖고 있는 거, 그거 자유라는 거야. 그런데 그걸 포기하란 말야?”
무위자연을 부르짖는 장자와 인의예지를 강조하는 공자가 티격태격 다투는 것은 당연한 일. 그러나 그들은 꿈꾸는 세상이 같은 동지다. 아옹다옹 하는 밑바탕에는 상대를 향한 존경과 믿음이 깔려 있다.
④ 공자 자네는 아직 헐 일이 많지 않은가?
“우린 참 겁나게 행복하제?”
전라도 장수의 솔잎마을에서 잔치가 벌어졌다. 이 마을을 이끌고 있는 방래는 이 작은 마을에서 큰 행복을 맛보고 있지만, 그는 공자더러 이 행복한 마을에 오라는 말은 하지 않는다.
“자네는 지금처럼 몸뚱아리 반 쪽만 걸치고 있으랑께. 아직은 저쪽 시상에 헐 일이 많지 않은가. 멱살도 더 단단히 잡아채고, 욕도 고래고래 더 지르고, 눈도 더 부라리고 해야 헐 것 아닌가. 뿐인가, 헝클어진 머리카락도 빗어 주구, 풀어진 옷도 여며 주구, 터진 손바닥도 만져 줘야 헐 것 아닌가베.”
그들이 꿈꾸는 세상은 공자가 더는 할 일이 없는 세상이다.
할머니들이 국민은행 앞에서 국민은행을 찾지 못해 한참을 두리번거리고 있다. 그러고 보니 KB, KT, KT&G, KTX 등등 무슨 뜻인지 모를 것들이 간판에 가득하다. 글자는 도구일 뿐, 그것이 주인 노릇을 하면 안 되건만, 이 나라는 영어 가능자와 불가능자로 사람을 나눠 차별을 한다. 공자는 ‘한글날 공휴일 되찾기 운동 연대’ 게시판에 한소리 남겨야겠다고 다짐한다.
② 장애인과 어울리는 사회
“당신들은 장애인이 자신의 장애 때문에 살기 불편하리라고 생각하겠지만, 실은 바로 당신들 때문에 살기에 매우 불편하다. 당신들은 장애아를 그냥 그대로 받아주고 동료가 되어 줄 수 없는 것인가. 비장애아부터 가르치라. 힘세고 사지 멀쩡한 놈이 그렇지 않은 구성원과 함께 나누는 것이 결코 은혜를 베푸는 행위가 아님을 가르치라. 그것은 베푸는 것이 아닌, 의무다.”
식당을 운영하는 열혈 여성으로 다시 태어난 맹자가 주먹을 불끈 쥐고 세상을 향해 흔든다. 자폐 장애아 백우를 데려다 키우는 그는 장애인에 대해 할말이 많은데, 아무리 들어봐도 뭐 하나 틀린 말 없다.
③ 노숙자는 사람도 아니냐?
공원 벤치에 노숙자들이 누워 자는 것을 막으려고 팔걸이를 설치한 것을 본 장자가 열 받았다.
“사실 공원 벤치마다 아저씨들 길게 누워 있는 거 보기 안 좋긴 해.”
“늬들 보기 좋으라고 다들 사라져 주리? …… 관리당하는 기분, 그게 얼마나 더러운데. 우린 자유인이란 말야. 먹을 거 없고 입을 거 없지만 무한대로 갖고 있는 거, 그거 자유라는 거야. 그런데 그걸 포기하란 말야?”
무위자연을 부르짖는 장자와 인의예지를 강조하는 공자가 티격태격 다투는 것은 당연한 일. 그러나 그들은 꿈꾸는 세상이 같은 동지다. 아옹다옹 하는 밑바탕에는 상대를 향한 존경과 믿음이 깔려 있다.
④ 공자 자네는 아직 헐 일이 많지 않은가?
“우린 참 겁나게 행복하제?”
전라도 장수의 솔잎마을에서 잔치가 벌어졌다. 이 마을을 이끌고 있는 방래는 이 작은 마을에서 큰 행복을 맛보고 있지만, 그는 공자더러 이 행복한 마을에 오라는 말은 하지 않는다.
“자네는 지금처럼 몸뚱아리 반 쪽만 걸치고 있으랑께. 아직은 저쪽 시상에 헐 일이 많지 않은가. 멱살도 더 단단히 잡아채고, 욕도 고래고래 더 지르고, 눈도 더 부라리고 해야 헐 것 아닌가. 뿐인가, 헝클어진 머리카락도 빗어 주구, 풀어진 옷도 여며 주구, 터진 손바닥도 만져 줘야 헐 것 아닌가베.”
그들이 꿈꾸는 세상은 공자가 더는 할 일이 없는 세상이다.
목차
머리말
1. 공자, 지하철을 타다
2. 공자, 맹자네 식당에 가다
3. 장자는 노닐고, 공자는 말하다
4. 인디언 로드
5. 얀춥을 만나다
6. 공자, 약수터에서 개을 보다
7. 공자, 청와대에 가다
8. 공자, 편지를 쓰다
9. 공자, 매화마을을 보다
공자의 사상
원문 해석
1. 공자, 지하철을 타다
2. 공자, 맹자네 식당에 가다
3. 장자는 노닐고, 공자는 말하다
4. 인디언 로드
5. 얀춥을 만나다
6. 공자, 약수터에서 개을 보다
7. 공자, 청와대에 가다
8. 공자, 편지를 쓰다
9. 공자, 매화마을을 보다
공자의 사상
원문 해석
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