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    예수석가를만나다

    예수석가를만나다

    • 이명권 저
    • 코나투스
    • 2006년 12월 30일
    • 정가
      12,000원
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    예수와 석가의 만남은 서양정신과 동양정신의 아주 특별한 만남일 수 있다. 서양정신을 예수 속에 다 담아낼 수는 없듯이, 동양정신을 석가 속에 모두 담아낼 수 있는 것은 아니다. 그러나 두 정신의 만남은 여러 가지 측면에서 아주 독특한 만남으로 규정될 수 있다. 아직 그 증후는 미미하지만 그것은 분명 창조적 문화의 변형으로 나타나게 될 것이다.

    저자 소개

    이명권

    지은이 : 이명권
    연세대학교 신학과를 졸업하였다, 감리교신학대학 대학원을 졸업하고 동국대학교 대학원 인도철학과에서 석사학위를 마쳤다. 서강대학교 대학원 종교학과에서 박사학위를 취득했고, 미국 「크리스천 헤럴드」 편집장으로 활동하였다. 관동대학교에서 ‘종교간의 대화’를 강의 하였고, 그 후 중국 길림사범대학교에서 중문학 석사학위를 취득한 후, 길림대학 중국철학과에서 노자연구로 박사학위를 받았다. 중국 길림사범대학교 교환교수로 재직하였고, 동 대학 동아시아연구소 소장을 역임하였다. 현재는 서울신학대학교 초빙교수로 교양학부에서 강의하고 있다.

    저서로는 한길사에서 나온 『우파니샤드』, 『베다』를 비롯하여 『비움과 나눔의 영성』, 『예수 노자를 만나다』, 『암베드카르와 현대 인도불교』, 『무함마드와 예수 그리고 이슬람』, 『공자와 예수에게 길을 묻다』, 『오늘날 우리에게 해탈은 무엇인가』(공저), 『사람의 종교 종교의 사람』(공저), 『종말론』(공저), 『통일시대로 가는 평화의 길』(공저), 『평화와 통일』(공저) 등이 있다.

    역서로는 웨슬리 아리아라자의 「종교 간의 대화와 협력을 위한 영성」, 마하트마 간디의 『간디 명상록』, 마틴 루터 킹의 『마틴 루터 킹』, 디완 챤드 아히르의 『암베드카르』, 셰사기리 라오의 『간디와 비교종교』, 한스 큉의 『위대한 그리스도교 사상가들』(공역), 『우리 인간의 종교들』(공역)이 있다.

    논문으로는 「기독교의 자유론과 인도철학의 해탈론 비교연구」(석사논문), 「마가 이적 설화의 정치적 해석」(석사논문), 「암베드카르와 현대 인도불교」(종교학 박사학위 논문), 「노자와 세계 성현들과의 대화 - 노자의 도 개념을 중심으로」(철학박사 학위논문) 등 다수의 논문이 있다.


    현재는 종교 간의 대화를 위한 ‘비움과 나눔’의 영성 수련 공동체인 '코리안아쉬람'(www.koreanashram.com) 대표로 활동하고 있다.
      

    목차

    머리말_ 예수와 석가의 창조적 만남을 위하여

    제1장. 마하(摩訶)와 아하
    제2장. 반야(般若)와 믿음
    제3장. 바라밀다(波羅蜜多)와 십자가
    제4장. 심경(心經)과 성경(聖經)
    제5장. 관자재(觀自在)와 여호와
    제6장. 보살(菩薩)과 예수
    제7장. 행심반야바라밀다시(行深般若波羅密多時)와 성도(聖徒)의 길
    제8장. 조견(照見) 오온개공(五蘊皆空)과 하나님 없는 인간
    제9장. 도일체고액(度一切苦厄)과 구원
    제10장, 사리자(舍利子)와 예수의 애제자(愛弟子) 요한
    제11장. 색불이공(色不異空) 공불이색(空不異色)과 비움과 나눔의 길
    제12장. 색즉시공(色卽是空) 공즉시색(空卽是色)과 하나님과 세상
    제13장. 수상행식(受想行識) 역부여시(亦復如是)와 인식(認識)의 문제
    - “너희는 나를 누구라고 하느냐?”
    제14장. 사리자(舍利子) 시제법공상(是諸法空相)과 하나님의 여백
    제15장. 불생불멸(不生不滅)과 하나님에게 귀의(歸依)
    제16장. 불구부정(不垢不淨)과 하나님의 눈, 아가페
    제17장. 부증불감(不增不減)과 하나님의 존재 방식, 알파와 오메가
    제18장. 시고(是故) 공중무색(空中無色)과 없이 있는 하나님
    제19장. 무수상행식(無受想行識)과 거기 있으며 말하는 하나님
    제20장. 무안이비설신의(無眼耳鼻舌身意)와 눈이 있어도 보지 못하는 사람들
    제21장. 무색성향미촉법(無色聲香味觸法)과 인연(因緣)으로서의 하나님과 피조물
    제22장. 무안계 내지 무의식계(無眼界 乃至 無意識界)와
    “헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다”
    제23장. 무무명(無無明)과 구원의 빛
    제24장. 역무무명진(亦無無明盡)과 구원의 길
    제25장. 내지(乃至) 무노사(無老死)와 영원한 나라
    제26장, 역무노사진(亦無老死盡)과 구원론적 이율배반
    제27장. 무고집멸도(無苦集滅道)와 은총의 대문(大門)
    제28장. 무지역무득(無智亦無得)과 하나님의 어리석음
    제29장. 이무소득고(以無所得故)와 “두 벌 옷을 가지지 말라”
    제30장. 보리살타(菩提薩唾) 의반야바라밀다고(依般若派羅密多故)와 성도의 직무
    제31장. 심무가애(心無가碍)와 자유인의 삶
    제32장. 무가애고(無가碍故) 무유공포(無有恐怖)와 그리스도의 사랑
    제33장. 원리전도몽상(遠離顚倒夢想)과 거듭남의 비밀
    -착각에서 벗어나는 길
    제34장. 구경열반(究竟涅槃)과 하나님의 나라
    제35장. 삼세제불(三世諸佛)과 삼위일체 하나님
    제36장. 의반야바라밀다고(依般若派羅蜜多故)와 예수의 생존방식
    제37장. 득아뇩다라삼먁삼보리(得阿褥多羅三?三菩提)와 하나님 없는 인생의 허무
    제38장. 고지(故知) 반야바라밀다(般若波羅蜜多)와 십자가와 부활
    제39장. 시대신주(是大神呪) 시대명주(是大明呪)와 십자가의 도(道)
    제40장. 시무상주(是無上呪) 시무등등주(是無等等呪)와 무상(無上)의 기쁨, 부활의 세계
    제41장. 능제일체고(能除一切苦) 진실불허(眞實不虛)와 하나님의 씨
    제42장. 고설(故說) 반야바라밀다주(般若波羅蜜多呪) 즉설주왈(卽說呪曰)과
    주기도문(主祈禱文)
    제43장. 아제아제(揭諦揭諦) 바라아제(波羅揭諦) 바라승아제(波羅僧揭諦)
    모지사바하(菩提薩婆詞)와 ‘아멘 주 예수여 오시옵소서’

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