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윤리학 - 하룻밤의지식여행31
원제 : Ethics
- 데이브로빈슨 저
- 이상헌 역
- 김영사
- 2007년 06월 25일
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회원리뷰
ISBN: 9788934924982
184쪽
286g
215 x 143 (㎜)
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책 소개
이 책은
무엇이 옳은 것인지 알게 되면 옿은 행동을 하게 된다는 소크라테스의 덕 윤리에서 중세의 기독교적 윤리관, 행동의 목적보다는 결과를 중시하는 공리주의, 그리고 포스트모더니즘 윤리학까지, 이상적인 도덕체계를 세워 더 나은 사회를 구현하고자 했던 철학자들의 지적 도전의 역사를 살펴보며, '인간의 본성이란 과연 무엇인가"라는 본질적인 질문에 대해 판단의 실마리를 찾아 나선다!
저자 소개
데이브 로빈슨(Dave Robinson)
여러 해 동안 학생들에게 철학을 가르치고 있다. 최근에는 <대표적인 질문들>이라는 포스트모던 문학이론서를 쓰고 삽화를 그렸다. 그 밖의 저서로는 <윤리학 입문 Introducing Ethics>, <데카르트 Descartes>, <니체와 포스트모더니즘>이 있다.
이상헌
서강대 철학과를 졸업한 뒤 같은 학교 대학원에서 칸트 철학을 연구하여 박사학위를 받았다. 지금은 세종대 교양학부 초빙교수로 있으며 지식융합연구소 부소장으로 활동하고 있다. 그동안 서양철학·기술윤리·논리학·비판적 사고·의사소통교육 등의 분야를 주로 강의했다.
『융합시대의 기술윤리』(생각의나무, 2012), 『철학, 과학기술에 말을 걸다』(주니어김영사, 2014), 『철학, 과학기술에 다시 말을 걸다』(주니어김영사, 2016) 등의 책을 썼다. 『자연에서 배우는 청색기술』(김영사, 2013), 『싸우는 인문학』(반비, 2013), 『인문학자, 과학기술을 탐하다』(고즈윈, 2012), 『따듯한 기술』(고즈윈, 2012), 『기술의 대융합(고즈윈, 2010), 『대학생을 위한 과학글쓰기』(아카넷, 2009), 『생명의 위기』(푸른나무, 2001), 『현대과학의 쟁점』(김영사, 2001), 『과학이 세계관을 바꾼다』(푸른나무, 2000) 등 엮은 책에 공저자로 참여했다.
『나노윤리』(공역; 아카넷, 2015), 『임마누엘 칸트』(문예출판사, 2012:2판), 『서양철학사』(공역; 이제이북스, 2004), 『탄생에서 죽음까지』(공역; 문예, 2003), 『생명이란 무엇인가, 그 후 50년』(공역; 지호, 2003), 『악령이 출몰하는 세상』(김영사, 2001), 『우리는 20세기에서 무엇을 배울 수 있는가』(생각의나무, 2000) 등의 책을 번역했다.
칸트 철학 이외에 기술철학과 기술윤리 분야에서 「유전정보 보호에 관한 고찰」, 「인간 뇌의 신경과학적 향상은 윤리적으로 잘못인가」, 「신경윤리학의 등장과 쟁점들」, 「합성생물학의 윤리적 쟁점들」, 「유전자 특허의 정당성에 관한 윤리적 연구」, 「칸트 도덕철학의 관점에서 바라본 포스트휴먼」, 「환경교육의 방향 설정과 생물모방학」, 「자연중심기술과 환경철학의 새로운 관점 모색」, 「신생기술들에 대한 사전예방원칙 적용의 윤리적 근거 연구」, 「기술을 통한 도덕적 능력향상에 관한 비판적 고찰」 등의 논문을 썼다.
역자 소개
서강대학교 철학과 졸업하고 동대학원에서 철학박사 학위를 받았다. 서강대학교 인문과학연구소와 철학연구소 상임연구원 역임, 현재 가톨릭대학교 교양교육원 초빙교수로 재직 중이다.
『임마누엘 칸트』우리뿐인가』『악령이 출몰하는 세상』『칸트』『생명이란 무엇인가 그후 50년』(공역) 『서양철학사』(공역) 『탄생에서 죽음까지』(공역) 등의 책을 번역했다.
책 속에서
하나의 종으로서 우리는 놀라울 정도로 창의적이고, 독창적이며, 모험적이었고, 지금도 그러하다. 그러나 우리는 전자렌지와 컴퓨터를 만들었음에도 불구하고 도덕적 발전은 아직도 매우 원시적인 단계에 머물러 있다. 포스트모더니즘이 윤리적 확실성을 파괴시켰을지는 모르지만, 역설적으로 우리가 도덕적 진보를 이루도록 하는 것이 바로 이같은 파괴이다.
이 말은 우리가 마침내 좀더 규모가 작은 윤리적으로 자율적인 '종족'으로, 아니면 좀더 규모가 크지만 건강한 다원주의가 지배하고 “열린” 사회에서 산다는 것을 의미한다.
'인간적 원리'로 알려진 생각을 최근의 우주론자들이 발전시켰다. 이 원리는 우리의 우주가 인간의 삶을 성공적으로 진화시킬 수 있도록 특별한 구조를 띤 목적들과 '가능한' 우주들에 주목한다. 만일 그것이 사실이라면 우리 인간은 거의 불가능한 우주적 가능성에 맞서서 놀라울 정도로 운좋게 생존해온 것이다.
우리가 제한된 '지식'을 소유한 인간일 뿐이라는 사실을 우리 모두 직시할 수 있다면, 그리고 우리의 지식이라는 것이 신뢰할 수 없는 인간의 지각 및 개념적 장치를 통해서 획득한 것일 뿐이라는 사실을 바로 본다면, 아직 우리에게는 희망이 있을 것이다. 우리는 결코 윤리적 확실성에 도달할 수 없다. 그러나 우리는 도덕적 의식을 좀더 고양할 수 있다. 한 종으로서 우리가 그렇게 할 수 없다면, 우리는 도덕 의식을 가질 수조차 없을 것이다.
윤리학은 분명히 아직도 우리가 지향해 갈 가치가 있는 것이다.
이 말은 우리가 마침내 좀더 규모가 작은 윤리적으로 자율적인 '종족'으로, 아니면 좀더 규모가 크지만 건강한 다원주의가 지배하고 “열린” 사회에서 산다는 것을 의미한다.
'인간적 원리'로 알려진 생각을 최근의 우주론자들이 발전시켰다. 이 원리는 우리의 우주가 인간의 삶을 성공적으로 진화시킬 수 있도록 특별한 구조를 띤 목적들과 '가능한' 우주들에 주목한다. 만일 그것이 사실이라면 우리 인간은 거의 불가능한 우주적 가능성에 맞서서 놀라울 정도로 운좋게 생존해온 것이다.
우리가 제한된 '지식'을 소유한 인간일 뿐이라는 사실을 우리 모두 직시할 수 있다면, 그리고 우리의 지식이라는 것이 신뢰할 수 없는 인간의 지각 및 개념적 장치를 통해서 획득한 것일 뿐이라는 사실을 바로 본다면, 아직 우리에게는 희망이 있을 것이다. 우리는 결코 윤리적 확실성에 도달할 수 없다. 그러나 우리는 도덕적 의식을 좀더 고양할 수 있다. 한 종으로서 우리가 그렇게 할 수 없다면, 우리는 도덕 의식을 가질 수조차 없을 것이다.
윤리학은 분명히 아직도 우리가 지향해 갈 가치가 있는 것이다.
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