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카뮈 - 하룻밤의지식여행38
원제 : CAMUS
- 데이비드제인매로위츠 저
- 정해영 역
- 김영사
- 2007년 06월 25일
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ISBN: 9788934925057
184쪽
285g
215 x 140 (㎜)
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책 소개
이 책은
수식어처럼 따라다니던 존재론자라는 말의 거부했고, 평생 프랑스인과 알제리인이 조화롭게 살 수 있는 사회를 위해 투쟁했던 카뮈의 삶과 문학의 세계가 생생하게 펼쳐진다!
저자 소개
데이비드 제인 메로위츠(David Zane Mairowitz)
극작가. 라디오 연속극 「관능적 탱고」로 이탈리아상 특별상과 소니상을 수상했다.
지은책으로 <빌헬름 라이히>, <급진적 연속극>, <카뮈>, <카프카>등이 있다.
알랭 코르코스(Alain Korkos)
그림 작가이자 동화 작가로, 여러 박물관의 가이드로 활동하면서 미술사를 강연하기도 합니다. 작품으로 《엘리안을 기다리며 En attendant Eliane》, 《푸른 눈의 아쿠티 Akouti les-yeux-clairs》, 《그림자들은 어디에? Ou vont les ombres?》 등이 있습니다. 이 책 《선 따라 걷는 아이》는 파울 클레의 작품에서 영감을 얻어 그렸다고 합니다.
정해영
이화여자대학교 통번역대학원 번역학과를 졸업했고 현재 전문 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로 『빌리 엘리어트』, 『리버 보이』, 『하버드 문학 강의: 문학의 사회적 성찰』, 『길 위에서 하버드까지』, 『올드 오스트레일리아』, 『사랑에 빠진 단테』, 『이 폐허를 응시하라』, 『내 귀에 바벨 피시』, 『회계는 어떻게 역사를 지배해왔는가』, 『비틀보이』, 『곰과 함께』 등이 있다.
역자 소개
성균관대학교 불어불문학과와 이화여자 대학교 통번역 대학원 한영번역과를 졸업하고 현재 번역가로 활동 중이다. 번역서로는 『사계절 리더십』『세계 챔피언』『몸 사냥꾼』『빌리엘리어트』『인생은 사십부터』『반자본주의』 그리고 <하룻밤의 지식여행> 시리즈 중 『사드』가 있다.
책 속에서
"삶에 의미가 없을수록 좀더 완전하게 살아갈 수 있을 것이다.”
사실 희망의 부재는 부조리한 인간을 미래에 관한 모든 환상으로부터 해방시켜서, 그는 비로소 “사는 범위 내에서 자신의 모험을 실현할 수 있게 된다.”
‘모험’이라는 핵심적 단어에서 카뮈의 기묘한 ‘희망 없는 낙관주의’가 엿보인다. 죽음을 목전에 두고, 궁극적인 자유가 위세를 떨치는 것이다.
카뮈는 이제 부조리한 인간의 행동들을 묘사하기 위해 몇 가지 모델들을 소개한다. 이 모델들은 다소 자의적인, 카뮈 자신의 성격상의 여러 측면들로 보이며, ‘철학적’이기보다 ‘문학적’인 측면이 크다. 따라서 『시지프의 신화』에서 이 부분은 지극히 모호하고 과장되게 표현되어 있다.
카뮈는 정복자와 예술가와 더불어, 이런 각각의 모델들은 자신의 행동이 헛된 것이고 어떤 미래도 없음을 알고 있으며, 그러면서도 모험을 끝까지 밀고 나간다.(카뮈의 중요한 부조리 영웅들 중 하나는 『모비딕』에서 흰 고래를 쫓는 에이허브 선장이다.) 이들은 모두 나름대로 왕국 없는 군주이지만 “모든 왕국이 환상이라는 사실을 알고 있다는 장점이 있다.” 그들은 ‘모든 희망을 포기한 사람들’이요, ‘명쾌한 무관심’을 타고난 사람들이다.
그렇지만 카뮈에게 궁극적인 부조리 영웅이자 아마도 그의 책에서 가장 독창적인 부분의 핵심은 신화 속 인물 시지프이다. 신에 대한 경멸과 죽음에 대한 증오, 삶에 대한 열정 때문에 신들에 의해 산꼭대기까지 바위를 굴리고 올라갔다가, 그것이 굴러 떨어지면 다시금 그 임무를 시작하도록 운명지어진 인물이다. 카뮈는 시지프가 언덕을 내려가야 하는 ‘중단’의 순간에 관심을 가져야 한다고 주장한다. 그 때가 시지프가 자신의 운명을 의식하고 수용하는 순간이기 때문이다. 카뮈로서는 시지프에게 성공의 희망보다 더한 고통을 상상할 수 없다. 자신의 노고가 무의미함을 아는 것이 정확히 시지프의 힘이다. 시지프에게는 조금의 희망도 없지만, 그가 그 사실을 인정하고 ‘임무를 받아들임’으로써 자신에게 부과된 고통을 계속하기로 스스로 선택하는 순간, 그는 부조리한 인간이 된다. 그는 자기 운명의 주인이다. 따라서 우주에 어떤 통제력이 없다는 것이 긍정적인 요인이 된다.
시지프는 또한, 은유적인 의미에서, 돌덩이처럼 육중한 나치 점령의 무게에 짓눌린 프랑스이기도 하다. 동시에 인류를 죽음에서 구하려 했다는 점에서, 그는 카뮈에게 완벽한 상징적 영웅이다. “정상을 향한 몸부림 자체로 한 인간의 가슴을 채우기에 충분하다. 우리는 행복한 시지프를 상상해야 한다.”
사실 희망의 부재는 부조리한 인간을 미래에 관한 모든 환상으로부터 해방시켜서, 그는 비로소 “사는 범위 내에서 자신의 모험을 실현할 수 있게 된다.”
‘모험’이라는 핵심적 단어에서 카뮈의 기묘한 ‘희망 없는 낙관주의’가 엿보인다. 죽음을 목전에 두고, 궁극적인 자유가 위세를 떨치는 것이다.
카뮈는 이제 부조리한 인간의 행동들을 묘사하기 위해 몇 가지 모델들을 소개한다. 이 모델들은 다소 자의적인, 카뮈 자신의 성격상의 여러 측면들로 보이며, ‘철학적’이기보다 ‘문학적’인 측면이 크다. 따라서 『시지프의 신화』에서 이 부분은 지극히 모호하고 과장되게 표현되어 있다.
카뮈는 정복자와 예술가와 더불어, 이런 각각의 모델들은 자신의 행동이 헛된 것이고 어떤 미래도 없음을 알고 있으며, 그러면서도 모험을 끝까지 밀고 나간다.(카뮈의 중요한 부조리 영웅들 중 하나는 『모비딕』에서 흰 고래를 쫓는 에이허브 선장이다.) 이들은 모두 나름대로 왕국 없는 군주이지만 “모든 왕국이 환상이라는 사실을 알고 있다는 장점이 있다.” 그들은 ‘모든 희망을 포기한 사람들’이요, ‘명쾌한 무관심’을 타고난 사람들이다.
그렇지만 카뮈에게 궁극적인 부조리 영웅이자 아마도 그의 책에서 가장 독창적인 부분의 핵심은 신화 속 인물 시지프이다. 신에 대한 경멸과 죽음에 대한 증오, 삶에 대한 열정 때문에 신들에 의해 산꼭대기까지 바위를 굴리고 올라갔다가, 그것이 굴러 떨어지면 다시금 그 임무를 시작하도록 운명지어진 인물이다. 카뮈는 시지프가 언덕을 내려가야 하는 ‘중단’의 순간에 관심을 가져야 한다고 주장한다. 그 때가 시지프가 자신의 운명을 의식하고 수용하는 순간이기 때문이다. 카뮈로서는 시지프에게 성공의 희망보다 더한 고통을 상상할 수 없다. 자신의 노고가 무의미함을 아는 것이 정확히 시지프의 힘이다. 시지프에게는 조금의 희망도 없지만, 그가 그 사실을 인정하고 ‘임무를 받아들임’으로써 자신에게 부과된 고통을 계속하기로 스스로 선택하는 순간, 그는 부조리한 인간이 된다. 그는 자기 운명의 주인이다. 따라서 우주에 어떤 통제력이 없다는 것이 긍정적인 요인이 된다.
시지프는 또한, 은유적인 의미에서, 돌덩이처럼 육중한 나치 점령의 무게에 짓눌린 프랑스이기도 하다. 동시에 인류를 죽음에서 구하려 했다는 점에서, 그는 카뮈에게 완벽한 상징적 영웅이다. “정상을 향한 몸부림 자체로 한 인간의 가슴을 채우기에 충분하다. 우리는 행복한 시지프를 상상해야 한다.”
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