■ 하반신 불구에서 기적적으로 일어서다 ! ― 내가 만난 정신세계와 그 기적적 치유

고층 아파트 베란다에서 떨어진 아이가 나뭇가지에 걸려 목숨을 구했을 때, 당신은 이 사건을 우연으로 볼 것인가, 필연으로 볼 것인가? 말기 암환자의 암세포가 눈에 띄게 줄어 시한부 인생에서 벗어나 새 삶을 살게 될 때 당신은 이 현상을 어떻게 증명할 것인가? 사람들은 증명하기 어렵고 현실적으로 믿기 어려운 일을 가리켜 ‘기적’이라고 부른다.
불교 삼부작(Buddhism Trilogy) [오래된 라다크] [티베트의 저항] [살아있는 부처]로 대중성과 작품성을 인정받은 독일 출신의 다큐멘터리 감독 클레멘스 쿠비는 자신이 직접 겪은 영성체험을 이번엔 영상이 아닌 글로 옮겼다. 그는 불의의 사고 후 현대 의학으로부터 하반신 불구를 선고받는다. 그러나 그는 좌절과 신체적 고난으로 일생을 보내는 대신 영혼과의 대화에 집중하여 마음의 평안을 찾는다. 그리고 얼마 후에 서서히 몸에 변화가 일기 시작했다. 처음에는 오른쪽 엄지발가락이 움직였다. 평생 누워 살 줄 알았는데 휠체어를 타게 됐고, 다음에는 걸음을 걷게 된다. 예수가 앉은뱅이에게 행한 기적처럼 쿠비는 영혼의 가르침을 믿고 자신을 일으켜 세운 것이다. 오늘날 의학적 관점으로는 불가사의한 일이었다.
이 일을 계기로 쿠비는 큰 정신적 변화를 겪고, 영혼이 지닌 무한한 능력과 자가 치유의 효과에 대해 깊이 탐구하기 시작한다. 그는 몇 년에 걸쳐 세계 곳곳의 다양한 문화권을 찾아다니며 잘 알려지지 않은 치료의 현장을 촬영했다. 그 과정을 담은 영화 [다음 차원으로 가는 여행]은 2002년에 상영돼 독일 전역에서 큰 성공을 거두었고, 쿠비는 이를 계기로 신뢰할 만한 '세계의 소식을 알리는 전령사'로 유명해졌다.
영화 [다음 차원으로 가는 여행]을 취재한 여정과 그 전후의 이야기를 담은 책 [다음 차원으로의 여행]은 전세계의 치료사와 주술사들을 통해 우리로 하여금 치료 현상의 이면을 바라보게 하고 인간이란 존재를 새롭게 인식하게 한다. 또한 자가 치유의 문을 열어 낯선 길을 신뢰할 수 있도록 용기를 북돋워 준다. 저자가 경험한 경이로운 체험은 물론 그 과정의 깨달음을 사색적이고 심도 깊게 묘사함으로써, 독자들은 영성 세계의 깊이를 가늠해볼 수 있다.

■ 왜 지금 우리에게는 정신세계가 필요한가

몸을 추스르는 4년의 시간을 보낸 후, 쿠비는 영화 장비를 짊어지고 미지의 땅으로 출발한다. 그의 영혼이 가리키는 곳, 문명이 비켜간 정신의 땅 라다크를 향해.

15미터 높이의 다락방에서 아스팔트 바닥으로 추락했다.
척추파열로 4년 동안 병원 신세를 졌다. 하반신 마비로 평생을 휠체어에서 보내야 한다고 했다.
어느 날 내 영혼이 말했다.
도로가 없고, 전기가 없으며, 관광객도 없고
흰 밀가루도 없고, 설탕도 없는 곳. 그곳을 찾아 떠나라고.
4년 후 나는 내 발로 걸어 그곳을 찾아갔다. 그곳은 라다크였다.
라다크를 발견한 것, 그리고 내가 걸을 수 있는 것. 그것은 시작에 불과했다.
정신이 내 몸을 지배한 그 순간부터 내게는 다음 차원의 세상이 펼쳐졌다. (본문 ‘카타르시스 - 여행 전’ 중에서)

라다크에서 그가 처음 만난 사람은 달라이 라마였다. 달라이 라마를 시작으로 그는 세계 각국의 주술사와 치료사를 만난다. 티베트의 카르마파, 인도의 사이 바바, 미국의 갓프레이 칩스, 미얀마의 우 샤인, 한국의 박희아, 페루의 돈 아구스틴 등 수많은 주술사와 치료사의 만남은 정신적 세계관이 왜 지금의 우리에게 절실하게 필요한가를 일러준다.
현대는 정신보다 물질이 지배하는 시대다. 소비의 사회라고 장 보드리야르가 말했듯이 현대인은 물질의 소비를 통해 자신의 가치를 인정하는 버릇이 생겼다. 물질로 인한 살인과 폭력, 자살, 히키코모리 사건은 심심치 않게 등장하지만 그 정신적 갈등을 치유하려는 움직임은 너무 미약하다. 영혼의 상처를 씻기 위해, 자가 치유력을 회복하기 위해 쿠비와 그가 만난 기적의 사람들은 기꺼이 다음 차원의 안내자로 나선다. 이 안내자들이 가장 먼저 해야 할 일은 정신세계가 허황되거나 허무맹랑한 것이 아님을 밝히는 일이었다.

사람들은 정신적 치유란 샤머니즘적인 것이며 다른 나라에만 있는 일이라고 생각한다. 그래서 나는 정신적 치유 현상을 경험하고자 세계 곳곳을 돌아다녔고 여러 치료사를 만나 다양한 체험을 했다. 나는 사람들이 샤머니즘을 신비화한다고 생각한다. 그러나 샤머니즘적 요소는 모든 인간이 갖고 있으며 전혀 이국적인 것이 아니다. 그저 인간 두뇌의 기능 방식 중 하나다. 우리의 두뇌는 현실과 허구를 구별하지 않으며 구별할 수도 없다. 현실이란 정말인 그 무엇이 아니라 효과를 나타내는 그 무엇이다. 허구적인 것은 심지어 진짜보다 더 강한 효과를 나타내기도 한다. 연극에서 경험하는 것처럼 말이다. 영화나 연극 팬들은 모두 잘 알고 있을 것이다. (본문 15쪽)

쿠비는 여행을 하면서 정신적 세계 즉 영성 세계로 입문하는 단 하나의 방법은 ‘믿음’이란 것을 깨닫는다. 병마에서 탈출하기 위해서, 영적 성숙을 위해 수련을 하면서도 ‘과연 이 방법이 옳은 것인가’ 의문을 품는 순간 그 효과는 ‘제로(zero) 상태’로 돌아간다. 심지어 주술사가 환자의 배를 마사지하면서 환자의 몸에서 암 덩어리를 꺼냈다면서 숨겨놓은 닭의 내장을 꺼내는 퍼포먼스를 벌일 때도 의심은 불필요하다. 주술사의 퍼포먼스는 사기행각이 아니라 병마를 걷어내 환자의 자가 치유력을 높이기 위한 의식이기 때문이다. 문제는 진리가 아니라 그 효과라고, 쿠비는 서구식 관점으로 주술의 세계를 파헤치는 것을 자제할 것을 당부한다.
숲에서 버섯을 찾지 못했다고 해서 버섯이 숲에 없다고 말할 수는 없다. 정신세계는 언제나 우리 가까이에 있고 그 무한한 세계를 접할 때 인간의 영혼은 진화한다. 존재와 사랑, 카르마와 환생, 몸과 정신…, <다음 차원으로의 여행>,은 인간이 유한한 존재에서 무한한 존재로 나아갈 수 있는 계기를 제시한다. 그것은 바로 정신의 연속성을 통해서 가능해진다. 정신세계에 입성한 순간, 우리는 이 우주의 연속성을 이해할 수 있을 것이다.

■ 정신세계에 가해지는 물질세계의 폭력 ― 그래도 저항은 계속된다

정신적 세계로의 여행은 내적 어려움도 있지만 외적 어려움도 그에 만만치 않다. 이 책은 물질주의 세계관이 영성 세계를 어떻게 핍박하고 있는지 고발하는 것도 잊지 않는다. 그 대표적 예가 티베트다.

나는 포-와 예식을 이끄는 주지스님을 주제로 <티베트-정신의 저항>이란 영화를 찍었다. 이 스님은 단지 불자라는 이유로 중국 감옥에서 26년간을 보냈다. 매년 스님의 중국인 감시자는 여전히 환생에 대해서 믿느냐고 물었다. “아침 일찍 해가 다시 뜬다는 것을 당신들이 믿는 것처럼 믿고 있지요.” 스님은 매번 그렇게 대답했다. 그 대답을 할 때마다 스님의 왼팔에서는 살이 한 점씩 뚝뚝 떨어져나갔다. 그러니까 26번이나 일어난 일이었다(이런 이야기는 드문 일도 아니며 다 지나간 옛날 일도 아니다. 현재도 티베트 감옥에서는 매일 고문이 이루어지고 있다). (본문 104쪽)
티베트 사람들이 지난 반세기 동안 숱한 고문을 당했어도, 중국의 지배 하에서 태어나고 성장하여 중국의 입맛에 맞게 생각하는 법을 배운 세대가 살고 있어도, 티베트의 정신적 세계관을 밀어내지 못한 것을 민주주의 국가나 중국인은 과소평가하고 있다. 어떠한 정신교육도 공포정치도 이 ‘미신’을 없앨 수 없다면 ‘유감이지만’ 민족 전체를 없애야 한다. 오늘날 티베트 감옥에서는 대량학살이 빈번히 있으며, 티베트 여자들은 대규모로 강제 유산을 당한다(나의 영화 <티베트 여성들의 위기>를 보면 자세히 나온다). 이런 사실을 중국 사람은 산아제한이라고 하고, 티베트 사람은 학살이라고 말한다. (본문 105～106쪽)

이러한 영성고문靈性拷問에도 불구하고 정신의 저항은 계속될 것임을, 쿠비는 살아있는 부처 카르마파(카르마파 -티베트, 네팔 편)를 통해 암시한다. 석가모니의 환생으로 불리는 카르마파는 수세대에 걸쳐 환생을 거듭해 왔다. 따라서 전대 카르마파가 지켜왔던 정신은 다음 대의 카르마파에게 전승되어 이어진다. 물질주의 세계가 아무리 영성세계를 학대하고 탄압해도 그 정신은 잊히지 않고 계속 저항할 것임을 환생을 통해 증명한다.

■ 통찰과 치유, 그 길 위의 동행자들 ― 영혼의 카르마를 깨닫다

일을 성취하고, 부를 축적하고, 주위에 사람들이 많아도 자신은 불행하다고 생각하는 사람들을 우리는 종종 본다. 이러한 풍요의 질병을 앓고 있는 이들을 치료하기 위한 방책은 여러 가지다. 자신을 사랑하기, 긍정적으로 생각하기, 일상을 즐기기, 자기 최면걸기 등 사람들은 행복해지기 위해 선행자들이 가르쳐준 방식을 따라 행동으로 옮긴다. 이처럼 기존의 행복지침서가 현세의 삶을 주축으로 하여 문제를 해결하려 한다면, 이 책은 현생뿐 아니라 전생, 전 전생으로부터 이어온 태곳적 영혼을 찾아가 지금의 문제를 풀어야 한다고 말한다. 질병과 싸움, 증오는 현생에서 갑자기 발생한 문제가 아니다. 이 모든 영혼의 갈등은 먼 과거에서부터 이어져온 것이기 때문에 카르마를 깨닫고 진리를 깨닫는 것만이 자아와 영혼을 치유하는 가장 근본적 방법인 것이다.
영성, 주술, 샤머니즘이라는 말에 독자들은 자칫 사이비 종교로 의심할지 모른다. 그러나 저자는 이 단어들에 대한 현대인의 잘못된 왜곡 의식을 풀어주고, 우리가 무의식중에 얼마나 밀접하게 영성세계와 접하고 있는지 알려준다. 이 책은 명상과 사유를 경험해본 적 없는 대부분의 현대인에게 영성의 세계를 강요하지 않고, 저자 클레멘스 쿠비의 체험을 통해 현실감 있게 다가온다. 독자들은 그가 만들어낸 가능성을 좇아 다음 차원의 세계로 떠나면 되는 것이다.