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그림과 역사가 있는 천자문
- 강영수 저
- 큰방
- 2009년 06월 10일
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회원리뷰
ISBN: 9788960400344
305쪽
152 x 223 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 173
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책 소개
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저자 소개
저자 : 강영수
강영수 (姜永洙) . 아호는 여해(汝海)
한문학자, 소설가, 역사탐험가, 일제 허만련 선생에게 한학 사사.
강절(康節) 소옹(邵翁)을 사숙하여 「주역」「육임」「황극책수」에 심취하다.
동양고전문학회 상임연구위원, 「여해한문서당」운영위원
「역사의 커는」으로 제2회 탐미문학상 수상.
역서
「논어상해」「사서집주」「역해삼국유사」「그림으로 보는 고사 명언」등이 있다.
저서
「소설 내시」「소설궁합」「소설풍수비기」「소설 황제내경」「소설무당」「소설처용무」「미앙생전」「신점」「소설 소녀경」등이 있다.
책 속에서
어버이의 은혜
恭惟鞠養豈敢毁傷-공유국양기감훼상
어버이가 자신을 위하여 온갖 어려운 일을 하신 것을 공손히 심사숙고할 적에 어찌 도에 위배되는 일을 하며 부모의 유체를 손상시킬 수 있겠는가.
구절 풀이 ∙恭惟(공유) ; 오로지 공손함
∙鞠養(국양) ; 어린이를 사랑하며 기름
∙豈敢(기감) ; 어찌, 감히
∙毁傷(훼상) ; 헐고 상함
내용 해설 사람은 누구나 어버이에게서 태어납니다. 열 살이 되면 어린이라 하여 배움의 길에 접어들고 스무 살이 되면 약(弱)이라 하여 성인식을 하고 서른 살이 되면 장(壯)이라 하여 아내를 맞아들이고, 마흔이면 강(强)이라 하여 벼슬길에 나아갑니다. 쉰이 되면 애(艾)라 하여 정치에 참여하고 예순이 되면 노(老)라 하여 집안일을 자식에게 물려주며 여든이나 아흔이 되면 모(髦)라 하고 백 살이 되면 기(期)라 하여 부양을 받습니다.
위의 내용은 모든 것이 빠르게 변해 가는 현대인들의 모습과는 차이가 납니다. 그러나 부모님과 자식 사랑에 대한 내용만큼은 예나 지금이나 변함이 없습니다. 시경 ｢소아｣의 육아에는 다음과 같이 노래하고 있음을 볼 수 있습니다.
아버님 날 낳으시고, 어머님 날 기르시니
쓰다듬어 길러주시고, 키우고 가르쳐 주셨네
거듭거듭 살펴 주시고, 나를 들며 안아 주셨네
이 은혜 갚고자 하나, 하늘이 무정하셔라
남산은 하늘에 솟고, 바람은 사납구나
모두다 즐거이 살거늘, 어찌 나만 풀이 죽었나
남산은 우뚝하고, 바람은 매섭구나
모두다 즐거이 살거늘, 어찌 나만 부모 봉양 못하나
물론 위와 같은 내용이 아니더라도 어버이를 봉양하고 자식을 사랑하는 얘기는 오행지나 안씨가훈 등에서도 볼 수 있습니다. 그러면 자신의 몸을 상하게 하는 것은 어떨까요? 그것 역시 어버이에게 잘못을 저지르는 것이라 하였습니다. 논어에는 다음과 같이 지적합니다.
<…자기의 몸을 바로 갖는다면 정치에 종사한들 무슨 어려움이 있겠는가. 자기의 몸을 바로 갖지 못한다면 어떻게 다른 사람을 바로 잡겠는가.>
자신의 몸을 바로잡는다는 것이 얼마나 어려운가를 말해줍니다. 그래서 옛 어진이들은 말합니다.
“몸을 닦는다는 것은 그 마음을 바르게 함에 있다는 것은 마음에 노여워하는 것을 갖게 되면 바름을 얻지 못하고, 두려워하는 바를 두면 올바른 것을 얻지 못하며, 좋아하는 바를 마음에 두면 바름을 얻지 못하며, 걱정하는 바를 마음에 두면 바름을 얻지 못하며, 마음이 흔들리며, 귀를 기울여도 들리지 아니하며, 먹어도 맛을 알지 못하니 이것을 두고 몸을 닦음이 그 마음을 바르게 함에 있는 것이다.”
자신의 마음이 바로 서지 않고 흔들린다면 어떤 일을 해도 그것이 바르게 되지 않는다는 것입니다.
그러므로 옛사람들은 자신의 몸을 닦는다는 것을 백 번이나 연마하여 금을 만드는 것처럼 쉽지 않은 일이라 한 것입니다. 그런데 뒷부분에 나오는 구절 가운데 ‘기감훼상’이라고 한 것은 비록 자신의 몸이라 해도 어버이가 주신 것이므로 함부로 상하게 하는 것은 옳지 않다는 것입니다.
단어 풀이 恭儉(공검) ; 공손하고 검소함 恭敬(공경) ; 삼가 예를 치러 높임 惟獨(유독) ; 오로지, 홀로 惟精(유정) ; 사사로운 정을 물리치고 마음을 정하게 함 鞠躬(국궁) ; 존경하는 마음으로 몸을 굽힘 鞠育(국육) ; 어린이를 사랑하여 기름 養松(양송) ; 소나무를 가꿈 養育(양육) ; 어린아이를 기름 豈歌(기가) ; 개선의 노래 敢鬪(감투) ; 용감하게 싸움 敢然(감연) ; 과단성 있고 용감함 毁損(훼손) ; 체면을 손상함 毁慕(훼모) ; 몸이 상하도록 어버이를 생각함 傷恩(상은) ; 온정을 상하게 함 傷心(상심) ; 마음이 상함
---본문 중에서
恭惟鞠養豈敢毁傷-공유국양기감훼상
어버이가 자신을 위하여 온갖 어려운 일을 하신 것을 공손히 심사숙고할 적에 어찌 도에 위배되는 일을 하며 부모의 유체를 손상시킬 수 있겠는가.
구절 풀이 ∙恭惟(공유) ; 오로지 공손함
∙鞠養(국양) ; 어린이를 사랑하며 기름
∙豈敢(기감) ; 어찌, 감히
∙毁傷(훼상) ; 헐고 상함
내용 해설 사람은 누구나 어버이에게서 태어납니다. 열 살이 되면 어린이라 하여 배움의 길에 접어들고 스무 살이 되면 약(弱)이라 하여 성인식을 하고 서른 살이 되면 장(壯)이라 하여 아내를 맞아들이고, 마흔이면 강(强)이라 하여 벼슬길에 나아갑니다. 쉰이 되면 애(艾)라 하여 정치에 참여하고 예순이 되면 노(老)라 하여 집안일을 자식에게 물려주며 여든이나 아흔이 되면 모(髦)라 하고 백 살이 되면 기(期)라 하여 부양을 받습니다.
위의 내용은 모든 것이 빠르게 변해 가는 현대인들의 모습과는 차이가 납니다. 그러나 부모님과 자식 사랑에 대한 내용만큼은 예나 지금이나 변함이 없습니다. 시경 ｢소아｣의 육아에는 다음과 같이 노래하고 있음을 볼 수 있습니다.
아버님 날 낳으시고, 어머님 날 기르시니
쓰다듬어 길러주시고, 키우고 가르쳐 주셨네
거듭거듭 살펴 주시고, 나를 들며 안아 주셨네
이 은혜 갚고자 하나, 하늘이 무정하셔라
남산은 하늘에 솟고, 바람은 사납구나
모두다 즐거이 살거늘, 어찌 나만 풀이 죽었나
남산은 우뚝하고, 바람은 매섭구나
모두다 즐거이 살거늘, 어찌 나만 부모 봉양 못하나
물론 위와 같은 내용이 아니더라도 어버이를 봉양하고 자식을 사랑하는 얘기는 오행지나 안씨가훈 등에서도 볼 수 있습니다. 그러면 자신의 몸을 상하게 하는 것은 어떨까요? 그것 역시 어버이에게 잘못을 저지르는 것이라 하였습니다. 논어에는 다음과 같이 지적합니다.
<…자기의 몸을 바로 갖는다면 정치에 종사한들 무슨 어려움이 있겠는가. 자기의 몸을 바로 갖지 못한다면 어떻게 다른 사람을 바로 잡겠는가.>
자신의 몸을 바로잡는다는 것이 얼마나 어려운가를 말해줍니다. 그래서 옛 어진이들은 말합니다.
“몸을 닦는다는 것은 그 마음을 바르게 함에 있다는 것은 마음에 노여워하는 것을 갖게 되면 바름을 얻지 못하고, 두려워하는 바를 두면 올바른 것을 얻지 못하며, 좋아하는 바를 마음에 두면 바름을 얻지 못하며, 걱정하는 바를 마음에 두면 바름을 얻지 못하며, 마음이 흔들리며, 귀를 기울여도 들리지 아니하며, 먹어도 맛을 알지 못하니 이것을 두고 몸을 닦음이 그 마음을 바르게 함에 있는 것이다.”
자신의 마음이 바로 서지 않고 흔들린다면 어떤 일을 해도 그것이 바르게 되지 않는다는 것입니다.
그러므로 옛사람들은 자신의 몸을 닦는다는 것을 백 번이나 연마하여 금을 만드는 것처럼 쉽지 않은 일이라 한 것입니다. 그런데 뒷부분에 나오는 구절 가운데 ‘기감훼상’이라고 한 것은 비록 자신의 몸이라 해도 어버이가 주신 것이므로 함부로 상하게 하는 것은 옳지 않다는 것입니다.
단어 풀이 恭儉(공검) ; 공손하고 검소함 恭敬(공경) ; 삼가 예를 치러 높임 惟獨(유독) ; 오로지, 홀로 惟精(유정) ; 사사로운 정을 물리치고 마음을 정하게 함 鞠躬(국궁) ; 존경하는 마음으로 몸을 굽힘 鞠育(국육) ; 어린이를 사랑하여 기름 養松(양송) ; 소나무를 가꿈 養育(양육) ; 어린아이를 기름 豈歌(기가) ; 개선의 노래 敢鬪(감투) ; 용감하게 싸움 敢然(감연) ; 과단성 있고 용감함 毁損(훼손) ; 체면을 손상함 毁慕(훼모) ; 몸이 상하도록 어버이를 생각함 傷恩(상은) ; 온정을 상하게 함 傷心(상심) ; 마음이 상함
---본문 중에서
목차
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