출판사 서평
낙동강을 따라 걷는 우리 산, 강, 길에 얽힌 문화유산 답사기
『낙동강』은 저자가 강의 발원지인 태백산 너덜샘에서 강이 끝나는 을숙도까지 낙동강 천삼백 리 길을 도보답사하며 풀어낸 방대한 역사와 문화의 답사기이다. 저자는 강을 따라 걸으며 단순히 자연의 아름다움을 즐기고 감탐하는 데서 그치는 단순한 여행서가 아니라, 강을 중심으로 한 인간의 역사와 문화를 통해 우리가 잊고 있던 강의 가치를 일깨워주는 책이다.
강의 과거와 현재 그리고 인간과 강이 함께 행복할 미래를 위해
옛날에 강은 사람들에게 가장 중요한 터전이었다. 인류...
낙동강을 따라 걷는 우리 산, 강, 길에 얽힌 문화유산 답사기
『낙동강』은 저자가 강의 발원지인 태백산 너덜샘에서 강이 끝나는 을숙도까지 낙동강 천삼백 리 길을 도보답사하며 풀어낸 방대한 역사와 문화의 답사기이다. 저자는 강을 따라 걸으며 단순히 자연의 아름다움을 즐기고 감탐하는 데서 그치는 단순한 여행서가 아니라, 강을 중심으로 한 인간의 역사와 문화를 통해 우리가 잊고 있던 강의 가치를 일깨워주는 책이다.
강의 과거와 현재 그리고 인간과 강이 함께 행복할 미래를 위해
옛날에 강은 사람들에게 가장 중요한 터전이었다. 인류의 모든 문명이 강으로부터 시작되었고, 우리나라의 역사 역시 큰 강을 중심으로 전개되었다. 그러나 근대화의 물결 속에 ‘인간의 편리’라는 이유로 만든 댐과 보로 인해 신음하고 있는 현재 강의 모습을 묘사하며, 단순히 ‘개발’과 ‘보존’이라는 대립적인 시각을 넘어 어떻게 해야 강과 인간이 평화롭게 공존할 수 있을지를 고민한다.
개발과 보존의 대립 속에 신음하는 우리 강
4대강 개발 사업을 두고 온 나라가 떠들썩하다. 국민들과 환경단체의 거센 반발로 대운하 사업 중단을 선언한 것도 잠시, ‘4대강 살리기 프로젝트’가 정부의 주도 하에 빠르게 진행되고 있다. 일각에서는 허울 좋게 이름만 바꾼 것일 뿐 사실상의 대운하 사업이라는 의혹을 보내며 4대강 개발에 반대하고 있지만, 정부에서는 강의 활용성에 중점을 둔 대운하와 달리 4대강 사업은 죽은 강을 살려 물길을 흐르게 하기 위한 일이라는 차별성을 들며 사업의 정당성을 주장하고 있다.
옛날의 강은 사람들에게 가장 필요한 터전이었다. 인류의 모든 문명이 강으로부터 시작되었고, 우리나라의 역사 역시 한강이나 금강 등 큰 강을 중심으로 전개되었다. 이중환의 《택리지》에서도 사람이 가장 살 만한 곳을 계거溪居로 보았고 그 다음을 강거江居, 즉 강가 근처로 보았다. 그러한 강이 근현대사 속에서 서서히 소외되더니, 산업화 바람이 불기 시작하면서 단순히 개발해야 할 대상으로 전락하고 말았다. 강 밑을 파내고, 수많은 보와 댐이 설치되어 이제 우리의 강은 본래의 모습을 찾아보기가 어렵게 되었다. 강이란 원래 흘러야 하고, 흐르면서 수많은 소리를 내는 여울들이 있어야 한다. 그러나 지금 우리의 강은 수많은 물막이보에 막혀 소리를 잃고 흐르는 듯 마는 듯 하거나, 아예 흐름을 잊고 호수처럼 바뀌어 보는 이들의 마음을 안타깝게 한다.
문화역사가 신정일이 보는 우리 강의 의미
이렇듯 지금도 뜨거운 논란의 대상인 강을 남다른 애정으로 도보답사한 이가 바로 신정일이다. 그는《낙동강》,《영산강》을 통해 많은 사람들이 ‘개발’과 ‘보존’이라는 명제로 첨예하게 날을 세우고 있을 때, 오로지 강의 전체를 보고자 하는 열망 하나로 강을 따라 걸으며 의미 있는 저작을 남겼다. 낙동강 천삼백 리, 영산강 삼백오십 리를 포함한 남한의 10대 강을 도보로 탐사한 것이다.
하지만 길이 있는지 없는지도 모르는 강 길을 걷는다는 것은 쉬운 일이 아니었다. 수많은 지류들로 인해 아픈 다리를 이끌며 3~4km를 돌아가기도 하고, 예전에는 길이었으나 도시화로 인해 사라져버린 들길 등을 걸으며, “그동안 개발에만 치우쳐 우리의 강과 옛길의 문화와 역사적 가치를 잊고 있었던 것이 사실”임을 인정하고 옛길과 강이 가진 이미지를 제대로 널리 알리는 작업이 필요함을 역설한다.
《낙동강》과 《영산강》은 이러한 강에 대한 저자의 열정과 노력이 집약된 책이다. 저자는 강을 중심으로 한 인간의 역사와 문화를 통해 우리가 잊고 있던 강의 가치를 일깨워주고, ‘물이 없으면 우리의 생명도 없다.’는 대명제 하에, 최소한의 보와 댐만 만들어 강물이 흐르도록 해야 함을 전하고 있다. 무조건적인 발전은 지양해야 하는 것이 분명하지만 강과 사람이 평화롭게 공존할 수 있는 방법을 모색해야 한다는 저자의 주장은 개발의 광풍에 떠밀려 가고 있는 현재의 우리에게 시사하는 바가 크다.

김지하, 박원순, 이덕일 등 각계 문화인사들이 추천하는 신정일의 우리땅 걷기의 의미
올레길, 둘레길 등의 걷기여행이 새로운 트렌드로 자리매김한 지금, 그보다 앞선 10여 년 전부터 두 발로 전국을 누비고 다니며 우리 산천의 이야기를 풀어내온 저자를 두고 각계의 문화인사들도 한 목소리로 저자의 우리 땅과 산, 강에 대한 열정과 그가 이끌고 있는 ‘우리땅걷기’ 모임에 열렬한 지지를 보낸다.
“신정일 형의 글은 발로부터 비롯된 것이다. 그의 산과 들, 강과 바다, 시작적 과거들과 인간의 미래에 대한 소망들은 책상물림이나 머리로 쥐어짜는 짱구들의 억지글과는 판이하게 다른 것이다. 책상물림이나 짱구들의 글은 들뢰즈의 표현대로 철저하게 나무 모양이다. 들뢰즈가 제시하는 새로운 글과 문화, 생각의 모양은 리졸, 즉 뿌리 모양이다. 신정일 형의 글은 ‘리졸’이고 ‘뿌리 모양’이다. 발은 사람의 리졸, 뿌리이기 때문이다. 그의 글은 수많은 민족민중사상가들이 유령이 되어버린 지금, 가장 현장적이고 집요한 민족민중사상가로서 현존하는 이유를 설명해준다. 그렇다. 나는 그를 ‘발로 쓰는 민족민중사상가’라고 부른다.”
―김지하(시인) 《금강》발문에 부쳐
“길과 강의 철학자인 신정일 소장의 이야기를 듣노라니 정말 걷고 싶어진다. 묵묵히 자신의 길을 걸으며 이 땅의 길과 강의 문화를 되살리기 위해 애쓰는 신정일 소장을 우리 시대는 또 하나의 희망으로 기억할 것이다.”
―박원순(희망제작소장)
“그는 금강을 시작으로 섬진강, 한강, 영산강 등 남한의 강을 죄다 걸었으니 이제 잠시 신발 끈을 풀고 부르튼 발을 쉬게 할만도 합니다. …… 나는 그를 우리 시대의 고산자古山子 김정호이자 살아 있는 신삿갓이라 여깁니다. 그런 연유로 그를 금산자今山子 신정일 또는 신삿갓이라 일컫고 싶습니다. 김삿갓에 이은 또 다른 삿갓이라는 뜻에서 우립又笠이라 일컬어도 좋으며 고산자와 달리 강을 탐사한다는 뜻에서 고천자古川子라 해도 손색이 없을 것입니다. 이 책을 펼치는 순간 우리는 모두 그를 따라나선 낙동강 탐사자가 될 수밖에 없습니다.”
―임재해(안동대 민속학과 교수)
“그 산과 더불어 그 역사와 더불어 그는 강과 길을 걷는다. 호사가들이 그를 ‘현대판 김정호’라고 부르는 이유는 바로 그가 길의 사람이기 때문이다. 그는 남한의 금강, 섬진강, 한강, 낙동강, 영산강 등과 염남대로, 삼남대로, 관동대로를 비롯한 수많은 옛길을 걸었는데, 그에게 산과 강과 길은 이 나라의 역사이자 민중들의 삶이었던 것이다. 그렇다. 그 길들은 인생, 그 자체였다.”
―이덕일(역사평론가)

목차
낯선 곳에선 길을 물을 사람도 없다―너덜샘에서 단천리까지
01 강물이 흐르듯 내 마음도 따라 흐르고
02 낯선 곳에선 길을 물을 사람도 없다
03 청량산 자락을 흘러가는 낙동강
도도한 저 강물 천 리를 흐?르는데―단천리에서 삼강 나루까지
01 안동댐을 지나 병산서원으로 가는 물길
02 작살로 찔렀다 하면 은어가 올라오고
03 하회 앞에서 물은 휘돌아간다
시간이 있거든 강물을 보고 배우시게―삼강 나루에서 고령교까지
01 한 배 타고 세 물 건너던 삼강 나루
02 두 갈래 길에서 흔들리는 내 마음
03 비를 맞으며 걷는 강변의 아침 길
한가함보다 더한 즐거움은 없다―고령교에서 삼랑진 나루까지
01 내가 가는 길은 순탄하지 않다
02 정암 사공아 맷머리 돌려라
03 길은 없다 그러나 길은 있다
낙동강은 그래도 낙동강이다―삼랑진 나루에서 을숙도까지
01 임을 보내고 나 어찌 살라고