출판사 서평
장편소설 『파업』, 20년 만에 개정 출간
소설가 안재성의 장편소설 『파업』이 개정 출간되었다. 1989년 초판이 나온 뒤 꼭 20년 만이다. 『파업』은 방현석의 , 정화진의 등과 함께 80년대를 대표하?는 노동소설이다. 20년 전에는 이렇게 근사한 수식어를 언감생심 꿈꿀 수 없었다. 정식 출간도, 제대로 된 판매도 쉽지 않았다. 문단에서는 철저히 외면당하고 문학으로 인정받지 못했다. 그럼에도 당시 운동권 언저리에라도 있던 사람이라면 지금도 『파업』을 기억한다. 막 민주주의가 꿈틀대며 희망을 싹틔우던 기억과 함께 『파업』을 떠올린...
장편소설 『파업』, 20년 만에 개정 출간
소설가 안재성의 장편소설 『파업』이 개정 출간되었다. 1989년 초판이 나온 뒤 꼭 20년 만이다. 『파업』은 방현석의 , 정화진의 등과 함께 80년대를 대표하는 노동소설이다. 20년 전에는 이렇게 근사한 수식어를 언감생심 꿈꿀 수 없었다. 정식 출간도, 제대로 된 판매도 쉽지 않았다. 문단에서는 철저히 외면당하고 문학으로 인정받지 못했다. 그럼에도 당시 운동권 언저리에라도 있던 사람이라면 지금도 『파업』을 기억한다. 막 민주주의가 꿈틀대며 희망을 싹틔우던 기억과 함께 『파업』을 떠올린다. 이렇듯 20년 전 노동운동을 위해 집필된 『파업』은 역할을 다하고 역사 속으로 소멸하는 듯했다. 그런데 이 오래된 이야기가 20년 만에 다시 현실로 돌아왔다.
최초의 장편노동소설
『파업』은 1989년 제2회 전태일문학상 출품작이며, 최우수 당선작이다. 심사를 맡았던 임헌영 선생의 심사평을 통해 파업에 대한 당시의 평가와 반응을 짐작해볼 수 있다.
장편소설 『파업』(출품 당시 제목은 『동지의 약속』)은 80년대를 마감하는 노동문학의 소중한 성과라고 할 수 있다. 이 소설은 전태일문학상 최우수 당선작이기도 하지만 노동소설로서 장편으로서는 최초의 것이라는 영예를 안고 있다.
80년대 노동운동과 민주화운동이 노학연대의 단계로 접어드는 과정을 그린 이 소설은 소모임, 정치학습, 일상투쟁, 해고, 복직투쟁, 노조결성, 구사대와 경찰의 폭력, 분신, 파업농성, 투옥, 노조사수투쟁 등 일련의 노조결성과정을 실재했던 한 대규모 사업장을 무대로 하여 훌륭하게 정형화시키고 있다. 뿐만 아니라 대중조직과 전위조직의 건설을 둘러싼 여러 정파간의 이론투쟁과 그들의 사업장에서의 헌신적인 활동 등을 생생하게 그려냄으로써 80년대 후반기 노동운동의 모든 모습을 담아내고 있다. 특히 상섭, 진영, 동영, 동석 등 선진노동자와 홍기, 기준 등 학출 노동자가 함께 어우러져 우리 사회 변혁의 주체로 나서는 모습을 감동적으로 그리고 있다.
1980년대는 소위 노동문학, 민중문학이 봇물을 이룬 시기이다. 80년대 초에는 「노동의 새벽」을 비롯한 시가 주류를 이뤘다면 후반기에는 소설이 등장하기 시작했다. 1986년 출간된 정화진의 「쇳물처럼」이 그 시작이었다. 그리고 1989년 장편소설 『파업』이 등장하게 된다. 이렇듯 80년대 노동문학의 양상은 시에서 소설로, 그리고 장편소설로 확장되어갔다. 자연스럽게 노동문학의 역할과 가능성이 확장되었다.
『파업』은 1989년 12월 25일 도서출판 세계에서 출간되었다. 정확한 판매 부수를 확인할 수는 없으나, 1991년에 인쇄된 11쇄를 어렵사리 확인할 수 있다. 짧은 기간에 지금의 기준으로도 상당히 많은 부수가 인쇄되었다는 것을 알 수 있다. 판매부수도 이에 상당했을 것이다. 20년 전 소설을 아직도 기억하는 사람이 많은 이유일 것이다. 더욱이 사람들이 지금도 책을 찾는다는 점은 놀랍다. 이미 오래 전에 절판된 책을 주로 현장의 노동자들이 찾는다. 절판된 책을 쉽게 구할 수 없는 것이 당연하다. 그렇다고 책을 찾는 사람들을 그냥 두고 볼 수도 없어서 을 통해 연재 형식으로 전문을 공개하기도 했다. 에서도 PDF를 제공하고 있다. 그것을 복사해서 돌려 읽는 노동자들을 볼 때마다 작가는 개정판 출간이 절실하다고 느꼈다.
일본에 『게공선』이 있다면, 한국에는 『파업』이 있다.
2009년 영화로도 제작된 『게공선』은 일본의 대표적인 계급주의 작가인 고바야시 다키지의 1929년 작품이다. 홋가이도 캄차카 반도의 혹독한 추위와 매서운 파도 속에서 자본가들에게 착취당하고 죽어가는 노동자들의 처참한 모습을 사실적으로 그려내고 있다. 2008년 재발간된 이 책은 현재 160만부가 넘게 팔리면서 가히 돌풍을 일으키고 있다. 일본의 침체된 경제·사회적 현실이 이런 돌풍의 배경이 되었다. 이른바 ‘워킹푸어’ 세대인 일본의 젊은이들은 책을 읽은 후 공산당에 대거 가입하기도 했다. 이런 현상에 대해 재일조선인 학자 서경식은 한겨레 신문 지면을 통해 다음과 같이 말한 바 있다.
고바야시 다키지 따위를 읽는 것은 연구자나 기인들뿐이었다. 그러나 지금 일본은 ‘빈곤’이 다시금 절실한 실감 속에 거론되는 사회가 됐다. 젊은이들이 『게공선』을 읽는 것은 거기에 묘사된 비인간적인 착취의 세계에 자신들을 투영하고 있기 때문이다.
일본에서의 성공 이후 『게공선』은 곧 번역되었다. 한국어판에는 이런 문구가 있다. “88만원 세대, 비정규직, 양극화, 워킹푸어(Working Poor)…혹시 이 현상이 게공선 아닌가요?” 이런 문구가 일본과는 달리 한국에서는 별다른 감흥을 불러일으키지는 못했다. 문화적인 차이 등의 이유일 수 있을 것이다. 그러나 분명한 것은 한국의 비정규직과 88만원세대가 실감하고 있는 현실은 일본의 젊은이들이 느끼는 그것과 크게 다르지 않다는 것이다.
1987년 6월항쟁은 정치적 민주주의를 진전시킴으로써 이른바 87년체제를 열었다. 20년이 지난 지금, 정치적 민주주의는 비약적으로 발전했다. 경제적으로도 눈부신 발전을 거듭했고 노동자들의 생활도 20년 전에 비할 수 없을 만큼 좋아졌다. 일부 노동자들은 귀족으로까지 불린다. 그러나 동시에 노동시장 유연화 기치 아래 비정규직이 정규직 숫자를 넘어섰다. 신자유주의라는 이름으로 행해지는 노동에 대한 무차별 공격은 자본주의 초기의 자유방임 시절을 떠올리게 할 정도다. 의 한 독자는 『파업』에 이런 서평을 남겼다.
“너무나 많이 울었습니다. 인물들이 내 주변과 닮아서, 또 20년이 지나도 조건과 환경이 너무나 달라진 게 없어서…”(2005. 8. 5)
자본의 눈부신 발전 이면에는 노동자들의 비참한 현실이 있다. 그러나 20년 전과는 달리 더이상 노동자의 처지에 관심을 두는 사람은 없다. 『파업』이 복귀한 것은 이런 이유에서다. 작가는 서문을 통해 이러한 의도를 분명히 하고 있다.
『파업』이 출간된 당시, 진보문학계의 지도자로 활동하던 평론가 한 분이 ‘분신한 노동자의 시신을 경찰에게 뺏기다니 이런 비현실적인 설정이 어디 있느냐’고 혹평한 적이 있었다. 당시 분신한 노동자나 대학생의 시신을 경찰에 빼앗긴 사건이 적어도 열 차례는 일어나고 있음에도 저명한 평론가께서는 실제 현실을 전혀 모르고 있었던 것이다. 『파업』이 문학적 완결성의 측면에서 심각한 결함을 가졌던 것은 사실이지만, 남한의 진보적 문인들이란 사람들이 노동문제에 얼마나 무지하고 무관심한가를 잘 보여준 사례였다.
사정은 오늘도 크게 다르지 않다. 노동문제를 직접 다루는 글은 쓰는 이도 없고, 물론 글이 없으니 읽는 이도 없다. 사실주의 문학, 노동문제를 소재로 한 문학에 거리두기는 자칭 진보적인 문학가 혹은 노동자 문학회 출신들이 더 심하기도 하다.
인간의 절대다수가 소속된 노동자의 현실이라는 주제보다 더 보편적인 진리를 찾아 헤매는 그들에게 나는 여전히 말할 수밖에 없다. 개정된 『파업』 역시 노동운동의 일환으로 써졌다고. 노동계급의 단결을 선동하고 투쟁방법을 제시하며 참된 노동운동가들의 헌신성을 예찬하기 위해 써졌노라고. 자본이라는 이름의 유령과 싸우기 위해 쓰여졌노라고. 자기 자신과 가족이 아닌, 타인을 위해 젊음을 바친 모든 진보운동가와 열사들에게 이 책을 바치노라고.
소설가 안재성과 『파업』
『파업』을 출간하고 몇 권의 책을 더 쓴 뒤 작가는 10년이 넘도록 다시 글을 쓰지 않았다. 그가 청춘을 바친 80년대와는 너무 달라진 90년대에 쉽사리 적응하지 못했다. 다시 글을 쓰기 시작했을 때 그는 흔히 ‘『파업』의 작가’