전통과 현대, 문사철(文史哲)을 통섭한 한국학의 거목 이우성!

이우성(李佑成) 선생은 1925년 생으로 성균관대 교수 및 대동문화연구원장, 연세대 석좌교수, 민족문화추진회 이사장을 지냈고, 현재 대한민국학술원 회원, 퇴계학연구원장 등으로 활동하는 한국학의 대표적인 원로학자이다. 이우성 선생의 자(字)는 사길(士吉), 호는 길보(吉甫), 서벽외사(栖碧外史)가 있는데 후자를 줄여 벽사(碧史)로 널리 통용된다. 그는 정년퇴임 후 현재 80대 중반의 나이에도 실시학사(實是學舍)에서 젊은 제자들에게 강학을 하며 한시도 공부의 끈을 놓지 않고 있으며, 그 결과 그의 지도가 아니면 나올 수 없는 많은 역주서(譯註書)들이 출간되었다. 이번에 출간되는 이우성 저작집은 제자들이 수년전부터 발간을 추진하여 1년여의 편집작업 끝에 완성한 것으로, 그간 산발적으로 간행되었던 그의 저서를 한 질의 저작집으로 묶은 것이다. 송재소 임형택 김시업 등 그 자체로 한국의 한문학을 대표하는 학자들이 후학으로서 간행위원진에 참여했으며, 벽사의 수많은 젊은 제자들이 편집작업에 합류했다.

벽사 이우성은 전통적인 한학 교육을 바탕으로 진보적 신학문을 적극 섭취하여 주체적인 한국학 연구의 신경지를 개척한 인물이다. 그는 6세부터 성장기에 이르기까지 전통적인 한문을 수학했고, 20세 무렵부터는 신학문을 공부하면서 광범위한 서양지식을 독학으로 답파(踏破)했다. 그의 학문활동은 역사적 실천과 밀접하게 연관되었는데, 1960년대 학원민주화운동에 적극 참여했다가 동아대 교수직에서 물러나야 했으며, 1980년대에는 군부독재에 저항하다가 구속수감되고 성균관대 교수직을 4년간 박탈당했다. 그는 지와 행이 일치하는 전통적 의미의 참 선비이자 오늘날 말하는 실천적 지식인이라 부르기에 손색이 없다.

분절화된 근대적 지식의 경계를 넘나드는 자유로운 소통의 글쓰기

이른바 문사철(文史哲)이 극도로 세분화된 이 시대에 벽사 이우성은 드물게도 이 세가지를 겸비한 학자이다. 한국한문학회, 역사학회, 한국실학학회 등의 회장을 역임한 사실이 이를 말해준다. 그렇기 때문에 남들이 지니지 못한 폭넓은 시야를 가지고 한국학 전체를 통섭(統攝)하는 학문적 업적을 이룰 수 있었던 것이다.
이 저작집이 포괄하는 주제들을 보면 저자가 얼마나 폭넓은 지식을 섭렵했으며 다양한 형식으로 학문활동을 해왔는지 알 수 있다. 특히 근대의 분절화된 지식의 경계를 자유로이 넘나들며 소통을 추구하는 점과 고금을 가로지르는 글쓰기 방식은 우리의 눈길을 끈다. 또한 벽사 이우성이라는 하나의 주체가 글쓰기를 통해 자기를 실현한 저작들에는 근대적 방식과 전통적 방식이 공존하는 독특한 형태를 엿볼 수 있다. 이를테면 『벽사관문존』은 순한문으로 서술된 저작으로 저자 자신의 창작의 출발점이자 종점인데, 기실 이 저작은 근대적 내용을 담고 있다. 이처럼 그의 진수와 본령은 전통에서 연원하지만 근대적 글쓰기를 통해서 실현되었다고 할 수 있다.
벽사의 학문세계는 문사철(文史哲)을 모두 포괄하지만, 그 중심을 꼽으라면 역사학을 들 수 있다. 특히 이번 저작집에서 『한국의 역사상』과 『한국중세사회연구』가 말해주는 바가 그것이다. 또한 『한국고전의 발견』에서는 그의 역사적 학문세계의 폭과 깊이를 가늠할 수 있고, 『신라사산비명 교역』에서는 실증적인 학문태도를 실감할 수 있다. 흔히 ‘이우성 사학’은 내재적 발전을 중시하는 민족사관으로 일컬어지기도 하는데, 이는 ‘나’와 역사의 주체를 일치시키려는 확고한 자아의 각성에서 시작된 실천적 고뇌의 결과라 할 수 있다.

한국학술사의 한 시대를 획(劃)하는 기념비적 성과물

이우성 저작집은 한 개인의 흩어진 저작을 한곳에 모아둔다는 단순한 의미를 넘어, 분화된 학문간의 통합, 전통과 현대의 소통을 지향한다는 점에서 한국학술사에 한 획을 긋는 기념비적 성과물이다. 편집에도 공을 많이 들였는데, 특히 우리 역사와 옛 문헌에 익숙지 않은 세대와 관련 분야 전공자가 아닌 지식인도 접근이 용이하게끔 정성껏 손질했다. 한자를 괄호 안에 넣고, 한문원전 인용부문을 번역해 싣는 등, 다음 세대들이 지적 호기심을 느낄 수 있게 원로학자가 최대한 노력했다.
이렇게 편집·출간된 벽사 이우성의 글에서 우리는 인문학의 깊이를 그대로 맛볼 수 있을 것이다. 문학 관련 글에서는 문장 하나가 지닌 문학적ㆍ문화적 함의를 생생하게 음미할 수 있고, 현실의 첨예한 문제를 과거라는 거울과 맞대면시키는 역사 관련 글에서는 현재의 이정표이자 나침반을 발견할 수 있다. 나아가 민족고전의 가치발견과 재해석, 한 인간의 존재양상과 고뇌 그리고 그 의미를 해석한 글에서는 깊은 철학적 울림을 느낄 수 있다.


<내용 소개>
이우성 저작집은 아래의 내용으로 전8권으로 구성되어 있다.

제1권 한국의 역사상 - 이우성 史論集 (1982) 부제에 밝힌 대로 사론적 성격의 저서로 고대에서 근대에 이르기까지 역사적인 주제를 폭넓게 다루었다. 우리나라의 역사상(像)을 그려내는 것이 이 책의 의도인데 실학론에 비중을 두었다.

제2권 한국중세사회연구 (1991) 1960년대에 발표한 역사학 논문을 수록한 것으로, 저자의 주전공인 고려사 연구가 중심을 이룬다. 사회의 기초로서 토지소유 관계 및 사회계층의 동향에 관한 체계적인 연구보고에, 문학작품을 대상으로 한 역사적 시각의 분석이 또한 돋보인다.

제3권 한국고전의 발견 (1995) 우리 민족의 고전적(古典籍)에 대한 해제적인 성격의 글 모음으로, 이규보(李奎報)의 《동국이상국집(東國李相國集)》에서 김창숙(金昌淑)의 《심산유고(心山遺稿)》에 이르기까지 주요 문헌이 망라되어 있다. 각 문헌에 담긴 내용을 파악하여 가치를 규명하고 그것이 어떤 역사적 의의를 지녔는가를 밝힌다.

제4권 실시학사산고 (1995) '실시학사'는 저자의 정년퇴임 후 \"제2의 삶의 터전\"이며, \"여러 종류의 글들을 모아서 엮은 것\"이라는 의미에서 '산고'라고 표제한 것이다. 《한국의 역사상》《한국중세사회연구》 간행 이후 발표한 논문 형식의 글과 함께 서문·비문(碑文)·잡문 등 산문 작품을 아울러 수록했다.

제5권 벽사관문존(上) ― 詩 (2005) 한문학 형식의 글 중에서 시작품을 수록한 것이다. 소년기로부터 만경의 최근작까지를 창작의 경위에 따라 편성했다.

제6권 벽사관문존(下) ― 散文 (2005) 산문집은 문체별로 편차(編次)하여, 서간·논설·서발(序跋) 등으로 엮어져 있다. 외형상으로는 전통적인 문집의 체제와 달라 보이지 않으나 그 내용은 크게 다르다. 초기의 것은 참신하고 독견(獨見)이 번득이며, 후기의 것은 학술 논고로 우리나라 학술사의 요체를 짚는 내용이다.

제7권 신라사산비명 校譯 (1995) 최치원의 사산비명의 원문을 교감하고 이에 대한 제가의 주석들을 검토, 산정(刪整)하고 신주(新註)를 가한 다음, 우리말 번역문을 붙였다. 사산비명은 불가(佛家)의 문자에 그치지 않고 민족문화의 귀중한 보전이면서 사료적 가치가 높은 것이다. 이에 대해 정치한 고증학적 작업을 거쳐 현대인이 읽을 수 있도록 했다.

제8권 고양만록 ― 한국학의 저변 (2005) 논문과 설림(說林), 그리고 책에 대해 붙인 해제·서문·간행사 및 치사(致辭) 등으로 엮어져서 《실시학사산고》와 유사한 성격이다. 저자가 경기도 고양으로 이주(移住)를 한 까닭에 '고양만록'이라고 표제하였다. 오로지 책과 학문의 사이에 침잠하는 생활의 반영인데, 한국학의 이해에 기반이 되는 내용이 담겨 있다.



<참고자료>
벽사 이우성은 누구인가?



문ㆍ사ㆍ철을 겸비한 실천적 지식인

이이화 (한국사학자)

이우성, 그를 보면 언제나 깔끔하다는 인상을 받는다. 술자리에서도 술을 석 잔쯤만 마셔 불급란(不及亂)을 지키며 말도 적당한 정도에서 절제한다. 논문을 써도 짤막하면서도 정수를 찌르고 의례의 인사말을 할 때에도 핵심만을 말한다. 부정한 사람들과 어울리지 않고 가까이 가지도 않는다. 이를 두고 누가 ‘차돌멩이 같은 선비’라고 표현하였다. 그는 학문에서는 진보적 탐구를 거듭하였으나 생활에서는 엄숙주의 또는 근엄주의의 분위기를 풍긴다.
그는 가학(家學)을 충실히 계승한 모범이 되었다. 그의 가학은 실학을 선양하고 우리 역사를 발굴하는 데 초점이 맞추어졌다. 다시 말해 성리학적 분위기에 침체되지 않았다. 그는 이런 전통교육을 받았고 청년시절에 고전의 소양을 길러 이미 학문의 기초를 닦았다. 그가 학문의 길에 들어선 뒤에 고난의 역정을 걸었다고 말할 수는 없겠다. 비교적 순탄한 편이었다. 다만 현실의 벽에 부딪혀 비판정신이 고양되어 때로 압제를 받았을 뿐이다.
그가 학문의 길에 들어선 뒤에는 대체로 경향을 달리하는 두 쪽 인사들과 교류한 것으로 알려져 있다. 우선 그는 강진철 같은 사회경제사학자들과 만났다. 그는 청년의 나이에 유물변증법 이론과 토지의 사적소유론에 관심을 기울이고 사회경제사학에 심취하였다. 또 다른 한편 김창숙, 조윤제 같은 우파적 민족주의자들과 인연을 맺으며 선후배로 대화를 나누었다. 이 두가지 다른 경향의 접촉은 그로 하여금 관심의 대상과 폭을 넓히게 하였다.

일본 학자들의 기존 견해 뒤집어

그는 중세사(고려) 연구에 몰두하였다. 그 결과물로 그는 신라 때부터 토지의 사적 소유가 있었다는 실증적 근거를 제시하였다. 일본 학자들이 중국과 일본에는 사적 소유가 중세 이전에 있었으나 조선에는 있지 않았다고 보았는데 그 관점을 뒤집은 것이다. 그리고 부곡(部曲)을 천민제도라고 보았던 국내외 학자들의 견해를 부정하고 부곡의 주민이 일반 군현의 양민과 신분이 다를 바 없다고 밝혔다. 그는 발해를 민족사 안으로 끌어들였다. 곧 신라와 발해는 한 민족으로 남북국시대를 전개했다는 논리이다. 이는 분단을 경험하고 있는 현실에서 통일을 추구하는 사관의 발로였다.
그는 또 실학연구에 몰두하였다. 실학파를 그 지향에 따라 계파를 분류하고 그들이 추구한 개혁사상을 규명하여 내재적 발전론이라 규정하였다. 실학파를 우파와 좌파로 분류하고 경세치용파와 이용후생파의 특징을 논파하였다. 필자도 이 이론에 따라 실학을 이해하고 공부하고 있다. 그래서 근대로의 지향을 실학의 시기로 잡아 자본주의 맹아론을 도입하였다. 그의 연구실 이름을 실사구시에서 따와 ‘실시학사(實是學舍)’라고 이름하였다.
이와 함께 문헌자료발굴에도 일정하게 공헌하였고 한문학 연구에도 업적을 쌓았다. 아무튼 고려사와 실학사를 통해 ‘민중이 역사의 주체’임을 밝히는 작업도 소홀히 하지 않았다. 그는 “입으로는 민중을 들먹이면서 생활은 민중과 밀착되지 않는다는 점을 솔직히 시인해요”라고 말했다. 자기반성의 한 표현일 것이다. 이런 과정에서 한반도의 특수성을 인정하고 민족주의를 추구하였다. 사회경제사학과 민족주의사학의 접목과 조화라고 할까?

사회경제사학과 민족주의사학의 접목

이런 학풍은 김용섭, 성대경, 강만길, 정창렬, 김태영 등으로 연결된다고 할 수 있을 것이다. 그리고 한문학 내지 문학사 쪽에 송재소, 임형택, 김시업 등이 긴밀한 관계를 맺고 있기도 하다. 오늘날은 도제(徒弟)를 배격한다. 그만큼 학문의 경향이 다양해지고 자기의 주견이 존중되는 시대이다. 이른바 ‘벽사학파’를 거론할 수는 없겠다. 하지만 그에게 배우고 그의 이론을 따르는 학자들은 이 땅에서 ‘진보’를 표방하고 민족민주의 가치를 추구한다. 따라서 그의 영향을 무시할 수 없을 것이다. 그는 어용단체는 거들떠보지 않으면서 창작과비평, 그리고 한국역사연구회나 역사문제연구소 같은 곳의 관련 인사와는 즐겁게 어울린다.
그는 성균관대에 한번 몸을 담은 뒤에 여기를 떠나지 않았다. 그런데 신군부가 테러를 자행하자 그는 주동자가 되어 강만길, 정창렬 등과 함께 이를 항의하는 교수성명을 발표하였으며 이 사건으로 해서 그는 문초를 받고 학교에서 쫓겨났다. 여기에 참여한 교수는 361명이었다. 물론 그 뒤에 복직되었으나, 국가폭력에 맞선 한 지성인으로 시대의 증인이 된 것이다.
그는 1986년 심산상을 제정하였다. 민족독립운동가로 성균관대를 설립하고 반독재항쟁에 나선 심산 김창숙의 정신을 받들려는 취지였다. 그 스스로 경비를 마련하고 수상 대상자를 물색하였다. 그런데 그 수상 대상자의 자격에 여느 경우에서는 볼 수 없는 항목이 있었으니 민주운동에 기여한 인물이어야 한다는 규정이 들어갔다. 쉽게 말해 “감옥생활을 몇번씩 해본 사람”이어야 한다는 것이다. 그 규정에 걸맞게 첫 수상자는 언론운동을 벌인 송건호였다. 오늘날도 이런 기준은 변하지 않았고 성대경 등 심사위원들도 이를 충실히 따르고 있다. 적어도 1990년대 이전에 이런 상은 존재하지 않았다. 이는 바로 그의 학문관, 현실관을 단적으로 반영한 하나의 보기일 것이다.
그는 한문으로 글짓기를 즐기고 글씨도 아담한 문인풍을 구사한다. 심산상을 수여한 뒤에 한시를 손수 써서 그 수상자를 기린다. 그러면서 “내 세대까지만 이렇게 하지”라고 말한다. 무언가 조금 걸렸는가? 이는 그가 전통의 선비임을 드러내는 대목이다. 하나, 딸깍발이 선비는 권세에 초연하고 불의와 타협하지 않는다. 현대 선비의 풍모를 그에게서 발견할 수 있다.

-『고양만록』(2004) 중에서

제1권 한국의 역사상 - 이우성 史論集 (1982)

李佑成 著作集을 펴내며
序

제1부
實學硏究序說
18세기 서울의 都市的 樣相
實學派의 文學과 社會觀
李朝後期 近畿學派에 있어서 正統論의 展開
韓國 儒學史上 退溪學派의 形成과 그 展開
鹿菴 權哲身의 思想과 그 經典批判
實學派의 書?古董論
李朝後期의 地理書·地圖
崔漢綺의 家系와 年表
崔漢綺의 生涯와 思想

제2부
南北國時代와 崔致遠
高麗時代의 家族
高麗 詩人에 있어서 文明意識의 形成
三別抄의 遷都抗蒙運動과 對日通牒
高麗 武臣執權下의 文人知識層의 動向
高麗 武臣政權과 李奎報
高麗·李朝의 易姓革命과 元天錫

제3부
李朝 士大夫의 基本性格
朝鮮王朝의 訓民政策과 正音의 機能
韓國儒敎에 관한 斷章
儒敎의 政治觀과 近代的 政治理念
李朝 儒敎政治와 ‘山林’의 存在
韓國儒敎의 政治社會的 機能
韓國文化에 끼친 大陸文化의 영향

제4부
李退溪와 書院創設運動
鶴峰 金誠一의 朝鮮國沿革考異 및 風俗考異
心山 金昌淑의 儒學思想과 行動主義
心山 金昌淑의 民族獨立運動
陶南 國文學에 있어서 民族史觀의 展開

제5부
韓國文化史大系2 經濟史에 대하여
韓國金石文追補에 대하여
國史 교과서의 문제점
國史硏究의 回顧와 展望1
國史硏究의 回顧와 展望2

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제2권 한국중세사회연구 (1991)

李佑成 著作集을 펴내며
序

제1부 土地所有
新羅時代의 王土思想과 公田
高麗의 永業田

제2부 社會諸階層의 動向
高麗時代의 村落과 百姓
高麗 田柴科制度와 閑人·白丁
高麗 官人體制下의 ‘吏’
高麗時代의 部曲과 그 住民
李朝時代 密陽 古買部曲에 대하여

제3부 說話와 文學
三國遺事 所載 處容說話의 一分析
高麗中期의 民族敍事詩
高麗末期의 小樂府
高麗末·李朝初의 漁父歌

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제3권 한국고전의 발견 (1995)

李佑成 著作集을 펴내며
序
증보판을 내면서

고려명현집高麗名賢集
동국이상국집東國李相國集·동안거사집動安居士集
기우집騎牛集
치평요람治平要覽
청주판 명심보감明心寶鑑
동문선東文選
월연집月淵集
회재전서晦齋全書
동고유고東皐遺稿
퇴계전서退溪全書
입암집立巖集
도산급문제현집陶山及門諸賢集
학봉전집鶴峯全集
겸암집謙庵集
한강전집寒岡全集
우복집愚伏集
잠곡전집潛谷全集
홍범우익洪範羽翼
법산세고法山世稿
미수기언眉?記言
반계잡고磻溪雜藁
우담전집愚潭全集
창계집滄溪集
성호전서星湖全書
순암전집順庵全集
동사강목東史綱目
연암집燕巖集
여유당전서與猶堂全書
담정총서?庭叢書
이안정유집二安亭遺集
성재전집性齋全集
명남루전집明南樓全集
명남루전집 재판에 부쳐
계당전서溪堂全書
방산전집舫山全集
항재집恒齋集
수당집修堂集
양원전집陽園全集
성헌집省軒集
심산유고心山遺稿

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제4권 실시학사산고 (1995)

李佑成 著作集을 펴내며
序

제1부 論說
新羅 律令國家說의 檢討
高麗史 및 李朝文獻 記錄과 圃隱의 재평가
乙巳士禍와 晦齋의 現實對處方式
退溪의 禮安鄕約과 ‘鄕坐’ 문제
西厓의 學文方法과 ‘新意’論
17세기 政治社會的 狀況과 晩悔·炭翁의 歷史的 位相
星湖의 春秋書法論 批判과 그 聖人觀
星湖의 宇宙에 관한 新解釋
燕巖 熱河日記內의 虎叱의 作者와 主題
茶山과 李載毅의 問答
秋史와 中人層의 性靈論
崔漢綺의 社會的 處地와 서울생활
崔漢綺의 社會觀
韓國에서의 實學硏究 현황과 동아시아 連帶意識
開化期의 成均館
우리나라 中世大學의 傳統과 그 繼承關係

제2부 序·記
新羅四山碑銘 序
渤海國志長編 影印 序
三峯鄭道傳硏究 序
聾巖集 國譯 序
鶴峯의 學問과 救國活動 序
雲川集 影印 序
消憂軒集 國譯 序
息山全書 序
星湖 藿憂錄 序
燕巖文抄 序
原州世稿 序
松南雜識 序
淸州版 明心寶鑑 序
實學硏究入門 序
茶山의 政治經濟思想 序
19세기의 韓國社會 序
韓國의 歷史像 序
韓國의 歷史像 日語版 序
栖碧外史 海外蒐佚本叢書 序
安東文化圈 學術調査報告書 序
溪南烟霞閣家乘 序
六書尋源復刊 序
金昌淑文存 序
申采浩의 思想과 民族獨立運動 序
申采浩 歷史論說集 序
李朝漢文短篇集 序
韓國中世社會硏究 序
李家源博士回甲紀念論叢 序
金容稷敎授回甲紀念論叢 序
文炯萬敎授定年退職紀念論叢 序
密陽誌 序
密陽地名攷 序
古韓國典의 發見 序
慕先齋記
新四可齋記
?齋遺物館記

제3부 碑文
贊成事河敬復襄靖公事蹟碑
漁溪趙旅先生事蹟碑
耕隱李孟專先生事蹟碑
悔堂申元祿先生事蹟碑
黃石山城殉國事蹟碑
春睡堂鄭秀民先生事蹟碑
八松鄭必達先生事蹟碑
順菴安鼎福先生事蹟碑
錦帶李家煥先生事蹟碑
燕巖朴趾源先生事蹟碑
?宇郭鍾錫先生事蹟碑
陶南趙潤濟博士墓碑
荷農李萬煥公墓碑
松岡金文培公墓碑
平洲李昇馥公墓碑
姜晋哲博士墓碑
金龍德博士墓碑
大邱寒岡公園記念碑

제4부 雜文
古代詩와 現代詩의 교차점
동아시아 지역과 資本主義 萌芽論
나의 讀書遍歷
나의 書齋
看場行
方과 圓
木棉業과 鄭天益
佛國寺·海印寺 紀行
民族文化와 嶺南文化
韓國漢文學硏究의 回顧와 展望
‘傳’의 樣式的 特性과 文學史的 展開
韓·日關係史 연구의 한 局面
心山賞 제4회 施賞式 致辭
定年退職 紀念辭
激流를 헤쳐온 25년
韓國中世史硏究 創刊號 卷頭에

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제5권 벽사관문존(上) ― 詩 (2005)

李佑成 著作集을 펴내며
책을 펴내면서

西皐蛾述集
溪南感舊集
凝鄕落穗集
海山故事集
扶桑鴻爪集
觀善輔仁集
杏壇唱酬集
蘭社唱酬集
白塔淸緣集
中國紀行集
美歐紀行集
越南紀行集
?世往來集
雙梅堂鷄肋集
夢松集

索引


제6권 벽사관문존(下) ― 散文 (2005)

李佑成 著作集을 펴내며
책을 펴내면서

書簡
論說
序
跋
記
銘
雜文
祭文
告由文
行狀
碑碣

索引
收錄作品總目錄(上 · 下)


제7권 신라사산비명 校譯 (1995)

李佑成 著作集을 펴내며
序

제1부 原文
智異山雙谿寺眞鑑禪師大空塔碑
萬壽山聖住寺朗慧和尙白月?光塔碑
曦陽山鳳巖寺智證大師寂照塔碑
初月山大崇福寺碑

제2부 註釋
智異山雙谿寺眞鑑禪師大空塔碑
聖住山聖住寺朗慧和尙白月?光塔碑
曦陽山鳳巖寺智證大師寂照塔碑
初月山大崇福寺碑

제3부 譯文
智異山雙谿寺眞鑑禪師大空塔碑
萬壽山聖住寺朗慧和尙白月?光塔碑
曦陽山鳳巖寺智證大師寂照塔碑
初月山大崇福寺碑銘 幷序

索引 _原文
_譯文


제8권 고양만록 ― 한국학의 저변 (2005)

李佑成 著作集을 펴내며
序

제1부 論文
高麗末에 있어서 牧隱 李穡의 政治的 處地와 그 主義
16세기 李朝社會에 있어서 退溪 李滉의 당시 時代觀과 濟世理念
李朝後期 近畿學派에 있어서 史學의 形成과 『東史綱目』
李朝末葉 中人層의 實學思想과 그 開化思想으로의 指向

제2부 說林
?畢齋 金宗直에 대한 硏究와 그 課題
寒暄堂 金宏弼의 道學精神과 그 歷史的 位置
退溪와 그 遺墨
近畿學派에 있어서 順庵 安鼎福의 位置
茶山 丁若鏞의 經學과 經世學의 關係
韓國의 儒學傳統과 그 展望
동아시아와 韓國
國學 一百年의 回顧와 展望

제3부 序
?齋實記 序
陶山書院 序
倻溪 宋希奎 文集國譯影印 序
愚伏 鄭經世 硏究論叢 序
五峰書院誌 序
近畿實學淵源諸賢集 序
奉化鄭氏辛巳譜 序
凝窩 李源祚 硏究論叢 序
農山世獻 序
密陽金石苑 序
驪州李氏歷代人物誌 序
晩圃 金時璞文集 序
金潤坤敎授 定年退職紀念論叢 序
密陽鄕校誌 序
華下詩集 卷頭에
星湖學硏究 創刊號 卷頭에
密陽文化 創刊號 卷頭에
嶺南樓 創刊號 卷頭에

제4부 解題
今是堂集 解題
增補 明南樓叢書 解題(補)
省齋集 解題
退修齋集 解題

제5부 刊行辭
牧隱 李穡의 生涯와 思想 刊行辭
瘡疹集 刊行辭
趙熙龍全集 譯註 刊行辭
李鈺全集 譯註 刊行辭
修堂 李南珪 文集國譯 刊行辭
各樣買得田畓導掌貢物奴婢都案 刊行辭
退老里誌 刊行辭
韓國實學硏究 創刊辭
卞榮晩全集 刊行辭

제6부 致辭
동아시아 儒學思想文化交流會議 致辭
退溪學硏究院長 就任辭
四溟堂 惟政에 관한 學術發表會 致辭
荷潭 金時讓 文集發刊 致辭
茶山 丁若鏞에 관한 學術發表會 致辭
近畿學派의 實學思想展開에 관한 發表會 致辭
增正交隣誌 完譯記念學術發表會 致辭
心山 金昌淑 銅像除幕式 致辭
丹齋 申采浩 六十周忌追悼會 致辭
民族文化推進會 國譯硏修院 全州分院開院式 致辭

제7부 碑文
白雲居士 李奎報 文學碑(驪州)
白雲居士 李奎報 崇慕碑(坡州)
高麗判事 呂渭璜壇碑
高麗門下侍中鐵城府院君 李琳事蹟碑
靈山辛氏 三綱旌閭碑
西厓 柳成龍 弄丸齋遺址碑
晩悔堂 張慶遇先生 事蹟碑
四溟堂 惟政 生家遺址碑
洛江七賢 詩碑
月潭 鄭師賢 詩碑
閒窩 權以? 墓碑
北峰 李敏善 崇慕碑
雲? 崔光璧 事蹟碑
三峰書堂 重修紀念碑
韓山李氏 三代抗日鬪爭事蹟碑
咸安趙氏 族譜創刊紀績碑
冶軒 金奎玉 遺蹟碑
海宇 權聖基 墓碑
又石 許? 墓碑
永川李氏始祖 高鬱君壇亨碑銘
澤民 朴雨達 墓碑
蒼谷 金世漢 墓碑

제8부 雜文
白影 鄭炳昱敎授에 대한 回憶

附錄
文 · 史 · 哲을 겸비한 실천적 지식인 | 李離和
대담_선비정신을 구현한 역사학자 | 대담자 李離和

후기
自撰年譜
碧史 李佑成先生 연보

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