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현대 일본사상
- 사사키 아쓰시 저
- 송태욱 역
- 을유문화사
- 2010년 12월 30일
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ISBN: 9788932471662
308쪽
152 x 223 (㎜)
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책 소개
출판사 리뷰
<일본의 사상>
의 주요 플레이어는, ‘1980년대’는 아사다 아키라, 나카자와 신이치, 하스미 시게히코, 가라타니 고진, 이렇게 네 명입니다. ‘1990년대’는 후쿠다 가즈야, 오쓰카 에이지, 미야다이 신지, 이렇게 세 명입니다. 그리고 ‘2000년대’는 아즈마 히로키 단 한 사람입니다. 이것은 어찌 된 일일까요?…… 바로 ‘아즈마 히로키의 독무대’라는 상황이야말로 ‘2000년대의 사상’, 그리고
<일본의 사상>
의 ‘결론’입니다. 그렇다면 왜 아즈마 히로키의 ‘독무대’일까요?
- 본문 중에서
“80년대 이후 일본의 논단, 사상계의 흐름을 연대별로 특징을 부여해 정리한 이 책의 솜씨는 뚜렷하다... 단숨에 읽힌다.”
- 일본 아마존 독자 서평에서
80년대 이후 현대 일본 사상의 흐름을 정리한 책 『현대 일본 사상』이 송태욱 씨의 번역으로 을유문화사에서 출간되었다.
이 책은 이미 우리에게 익숙한 이름이 되어 버린 가라타니 고진, 아사다 아키라에서부터, “2000년대의 단 한 명”이라고 불리는 아즈마 히로키까지 현대 일본 사상의 흐름을 일목요연하게 정리하고 있다.
거품 경제의 절정기인 1980년대에, 대학을 지배해 오던 마르크스주의의 쇠퇴 그리고 프랑스 포스트모던 사상의 광범한 소개 등의 조건 속에서 일본은 ‘뉴아카데미즘’이라는, 지금은 상상하기 어려운 현대 사상의 대유행 현상이 일어났다. 기폭제가 된 것은 아사다 아키라의 책 『구조와 힘』이었고 70년대부터 활동해 오던 가라타니 고진과 하스미 시게히코는 아사다와 같은 진영으로 묶이면서 강력한 영향력을 행사했다.
원제인 『닛폰의 사상(ニッポンの思想)』은 마루야마 마사오의 명저 『일본의 사상(日本の思想)』을 패러디한 것으로, 1980년대 이후의 일본 사상의 전개는 그 이전과 확연히 다른 모습을 보인다는 저자의 관점을 드러낸 것이다.
비판적이었던 80년대 사상에서 관여적이었던 90년대 사상을 거쳐 2000년대의 사상은 어떤 방향성을 갖는지, 과연 80년대 사상이 누렸던 지위를 회복할 수 있는지, 불가능하다면 그 이유는 무엇인지에 대해 저자는 일목요연한 해설을 주고 있다.
시대별, 쟁점별로 현대 일본 사상의 전모를 추적한 이 책은 일본 사상과 비평에 흥미를 가진 독자들뿐 아니라 현대 사상과 철학, 비평 및 일본 문화 전반에 관심을 가진 독자들에게도 큰 도움이 될 것이다.
저자 소개
지은이 : 사사키 아쓰시
1964년 아이치 현 나고야 시에서 태어났다. 평론가. 와세다 대학, 무사시노 미술 대학 강사. HEADZ 대표. 잡지 『엑스·포(エクスポ)』, 『히아혼(ヒアホン)』의 편집인이다. 영화, 음악 외에 시평, 문예 비평 등을 하고 있다. 『비평이란 무엇인가?』, 『절대 안전 문예 비평』, 『소프트 앤드 하드』, 『(H)EAR -- 포스트사일런스의 여러 모습』, 『ex-music』 등 영화, 문예, 비평, 음악에 관련된 15권의 저서가 있다.
옮긴이 : 송태욱
연세대학교 국문학과를 졸업하고 동대학원 졸업 후 도쿄외국어대학교 연구원을 지냈습니다.
현재 연세대학교에서 강의하며 번역 작업을 하고 있습니다. 지은 책으로 『르네상스인 김승옥』(공저)이 있고, 옮긴 책으로는 『나는 고양이로소이다』, 『환상의 빛』, 『천천히 읽기를 권함』, 『번역과 번역가들』, 『세계지도의 탄생』, 『십자군 이야기』 너머학교 ‘생각 그림책 시리즈’ 등이 있습니다.
역자 소개
연세대학교 국문과를 졸업하고 같은 대학 대학원에서 문학박사 학위를 받았다. 도쿄외국어대학교 연구원을 지냈으며 2009년 현재 연세대에서 강의와 번역을 하고 있다. 지은 책으로 [르네상스인 김승옥](공저)이 있고, 옮긴 책으로는 [사랑의 갈증], [비틀거리는 여인], [세설], [만년], [탐구1], [형태의 탄생], [눈의 황홀], [윤리 21], [포스트콜로니얼], [트랜스크리틱], [천천히 읽기를 권함], [번역과 번역가들], [연애의 불가능성에 대하여], [소리의 자본주의], [베델의 집 사람들], [매혹의 인문학 사전], [성난 서울], [핀란드 공부법], [빈곤론], [과학의 척도] 등이 있다.
목차
프롤로그 ─ ‘2000년대 사상’의 풍경
머리말 | ‘제로아카’의 풍경 | 이 책의 키워드 그 하나, ‘퍼포먼스’ | 이 책의 키워드 그 둘, ‘시소’ | 이 책의 키워드 그 셋, ‘플레이어’ | 이 책의 키워드 그 넷, ‘사상 시장’
제1장 ‘뉴아카데미즘’이란 무엇이었나?
모든 것은 『구조와 힘』에서 시작되었다 | 『아사히 신문』의 오식 | ‘뉴아카데미즘’ 현상은 왜 일어났는가 | ‘정치의 시대’ 이후 | 『겐다이시소』란 무엇인가 | 뉴‘아카데미즘’? | 이미지로서의 ‘아카데미즘’ | 전문 지식이라는 신용 보증 | 탈영토화
제2장 아사다 아키라와 나카자와 신이치 ─ ‘차이화’의 끝
아사다 아키라 ─ ‘도주’하는 ‘지’의 카리스마 | 『구조와 힘』 | ‘처세술’로의 변환 | 3단계설 56 | 탈코드화의 어려움 | 불행한 유희 | ‘밖으로 나가자’ | 『도주론』 | 나카자와 신이치 ─ 『티베트의 모차르트』 | 크리스테바에 대한 이의 | 초월자 없는 신비주의 | ‘출발 이전’인가 ‘목표의 끝’인가 | 『설편곡선론(雪片曲線論)』 | 두 사람의 대립 축 | ‘이원론’을 극복하다 | ‘소비 사회를 긍정하는 논리’라는 오해 | 어린이의 자본주의 | ‘뉴아카데미즘’의 희비극 | ‘알고 싶은 당신’을 위한 차트, 지도, 카탈로그 | ‘난해함-명쾌함’의 왕복 운동
제3장 하스미 시게히코와 가라타니 고진 ─ 텍스트와 작품
하스미 시게히코 ─ ‘표층’과 ‘괴물’ | ‘보류’의 전략 | ‘범용함’이라는 주제 | ‘작품’과 ‘괴물’ | 가라타니 고진 ─ ‘작품’으로서의 『자본론』 | ‘텍스트론’의 다양성 | ‘내면’이라는 픽션 | 탈구축, 불완전성 정리 | 『탐구』, 『트랜스크리틱』으로
제4장 ‘포스트모던’이라는 문제
뉴아카데미즘, 사중주 | 문예 비평인가 차트인가 | 리오타르와
<일본의 포스트모던>
의 시작 | 일본 찬미의 도구로서의 포스트모던 | 하스미의 포스트모던 비판 | 가라타니에 의한 일본의 담론 공간 비판 | 일본이라는 블랙홀 | ‘뉴아카데미즘’의 폭주
제5장 ‘1990년대’의 세 사람
제5장 ─ 후쿠다 가즈야, 오쓰카 에이지, 미야다이 신지
‘토인의 나라’와 ‘쇼와’의 끝 | 문학의 문제 | 뭔가가 시작되는 예감 | 포스트모던의 좌경화? | 아사다의 존재감 | ‘본심’과 ‘리얼’의 시대 | 후쿠다 가즈야 ─ 다작의 이유 | 뉴아카데미즘 비판 | 하스미와의 대립 | 가라타니와 하스미의 유사성 | 우연적인 힘 | ‘일본’이란 ‘공무(空無)’다 | ‘허망’으로서의 일본 | 야스다 평론의 포스트모던성 | 오쓰카 에이지 ─ ‘1980년대’의 ‘수호’ | 흔들림 없는 사상 | 오타쿠의 공공성 | 『서사 소비론』의 현재성 | 미야다이 신지 ─ ‘시스템’과 ‘초월’ | 예측의 어려움 | 남자 학교에서의 원체험 | 후쿠다·오쓰카·미야다이의 ‘천황론’ | ‘귀여운’ 천황 | 감히 천황주의자
제6장 일본이라는 ‘나쁜 장소’
옴진리교를 둘러싼
<일본의 사상>
들 | 위사(僞史)나 종말 사상으로 도망치지 않기 위하여 | 『끝없는 일상을 살라』 | 옴진리교와 나카자와 신이치 | 논할 만하지 않은 ‘현실’ | ‘나쁜 장소’론 | 일본에 태어난 ‘숙명’ | 일본 회귀 | 무라카미 류의 ‘J 전략’ | 고바야시 요시노리와 ‘J 회귀’ | ‘시장’을 의식하는 사상
제7장 아즈마 히로키의 등장
NAM의 실패 | 고이즈미 정권하의 ‘J 회귀’ | 문화 연구, 포스트콜로니얼 | ‘소칼 사건’의 교훈 | 아즈마 히로키의 등장 | 데리다의 변화 | 데리다\u003d아즈마의 ‘유령’ | 텍스트론과의 차이 | ‘우편’과 잘못 배달될 가능성 | 『탐구』를 극복하는 시도 | 유령\u003d회귀하는 영(靈) | 뉴아카데미즘과의 결별 | ‘새로운 문체’에 대한 도전 | ‘『히효쿠칸』 심포지엄’이라는 사건
제8장 ‘동물화’하는 2000년대
『동물화하는 포스트모던』 | ‘허구의 시대’ 이후 | 데이터베이스 소비 | 도메스틱화하는 ‘오타쿠’ | 『게임적 리얼리즘의 탄생』 | 「정보 자유론」 | 감시 사회에 대한 시선 | 문예지, 논단에의 재등장 | 왜 아즈마 히로키의 ‘독무대’인가 | ‘게임 보드’의 재설정 | 사상이 경기가 되었다 | ‘메타’, ‘네타’, ‘베타’ |
<일본의 사상>
의 행방
후기
참고 문헌
옮긴이 후기
머리말 | ‘제로아카’의 풍경 | 이 책의 키워드 그 하나, ‘퍼포먼스’ | 이 책의 키워드 그 둘, ‘시소’ | 이 책의 키워드 그 셋, ‘플레이어’ | 이 책의 키워드 그 넷, ‘사상 시장’
제1장 ‘뉴아카데미즘’이란 무엇이었나?
모든 것은 『구조와 힘』에서 시작되었다 | 『아사히 신문』의 오식 | ‘뉴아카데미즘’ 현상은 왜 일어났는가 | ‘정치의 시대’ 이후 | 『겐다이시소』란 무엇인가 | 뉴‘아카데미즘’? | 이미지로서의 ‘아카데미즘’ | 전문 지식이라는 신용 보증 | 탈영토화
제2장 아사다 아키라와 나카자와 신이치 ─ ‘차이화’의 끝
아사다 아키라 ─ ‘도주’하는 ‘지’의 카리스마 | 『구조와 힘』 | ‘처세술’로의 변환 | 3단계설 56 | 탈코드화의 어려움 | 불행한 유희 | ‘밖으로 나가자’ | 『도주론』 | 나카자와 신이치 ─ 『티베트의 모차르트』 | 크리스테바에 대한 이의 | 초월자 없는 신비주의 | ‘출발 이전’인가 ‘목표의 끝’인가 | 『설편곡선론(雪片曲線論)』 | 두 사람의 대립 축 | ‘이원론’을 극복하다 | ‘소비 사회를 긍정하는 논리’라는 오해 | 어린이의 자본주의 | ‘뉴아카데미즘’의 희비극 | ‘알고 싶은 당신’을 위한 차트, 지도, 카탈로그 | ‘난해함-명쾌함’의 왕복 운동
제3장 하스미 시게히코와 가라타니 고진 ─ 텍스트와 작품
하스미 시게히코 ─ ‘표층’과 ‘괴물’ | ‘보류’의 전략 | ‘범용함’이라는 주제 | ‘작품’과 ‘괴물’ | 가라타니 고진 ─ ‘작품’으로서의 『자본론』 | ‘텍스트론’의 다양성 | ‘내면’이라는 픽션 | 탈구축, 불완전성 정리 | 『탐구』, 『트랜스크리틱』으로
제4장 ‘포스트모던’이라는 문제
뉴아카데미즘, 사중주 | 문예 비평인가 차트인가 | 리오타르와
<일본의 포스트모던>
의 시작 | 일본 찬미의 도구로서의 포스트모던 | 하스미의 포스트모던 비판 | 가라타니에 의한 일본의 담론 공간 비판 | 일본이라는 블랙홀 | ‘뉴아카데미즘’의 폭주
제5장 ‘1990년대’의 세 사람
제5장 ─ 후쿠다 가즈야, 오쓰카 에이지, 미야다이 신지
‘토인의 나라’와 ‘쇼와’의 끝 | 문학의 문제 | 뭔가가 시작되는 예감 | 포스트모던의 좌경화? | 아사다의 존재감 | ‘본심’과 ‘리얼’의 시대 | 후쿠다 가즈야 ─ 다작의 이유 | 뉴아카데미즘 비판 | 하스미와의 대립 | 가라타니와 하스미의 유사성 | 우연적인 힘 | ‘일본’이란 ‘공무(空無)’다 | ‘허망’으로서의 일본 | 야스다 평론의 포스트모던성 | 오쓰카 에이지 ─ ‘1980년대’의 ‘수호’ | 흔들림 없는 사상 | 오타쿠의 공공성 | 『서사 소비론』의 현재성 | 미야다이 신지 ─ ‘시스템’과 ‘초월’ | 예측의 어려움 | 남자 학교에서의 원체험 | 후쿠다·오쓰카·미야다이의 ‘천황론’ | ‘귀여운’ 천황 | 감히 천황주의자
제6장 일본이라는 ‘나쁜 장소’
옴진리교를 둘러싼
<일본의 사상>
들 | 위사(僞史)나 종말 사상으로 도망치지 않기 위하여 | 『끝없는 일상을 살라』 | 옴진리교와 나카자와 신이치 | 논할 만하지 않은 ‘현실’ | ‘나쁜 장소’론 | 일본에 태어난 ‘숙명’ | 일본 회귀 | 무라카미 류의 ‘J 전략’ | 고바야시 요시노리와 ‘J 회귀’ | ‘시장’을 의식하는 사상
제7장 아즈마 히로키의 등장
NAM의 실패 | 고이즈미 정권하의 ‘J 회귀’ | 문화 연구, 포스트콜로니얼 | ‘소칼 사건’의 교훈 | 아즈마 히로키의 등장 | 데리다의 변화 | 데리다\u003d아즈마의 ‘유령’ | 텍스트론과의 차이 | ‘우편’과 잘못 배달될 가능성 | 『탐구』를 극복하는 시도 | 유령\u003d회귀하는 영(靈) | 뉴아카데미즘과의 결별 | ‘새로운 문체’에 대한 도전 | ‘『히효쿠칸』 심포지엄’이라는 사건
제8장 ‘동물화’하는 2000년대
『동물화하는 포스트모던』 | ‘허구의 시대’ 이후 | 데이터베이스 소비 | 도메스틱화하는 ‘오타쿠’ | 『게임적 리얼리즘의 탄생』 | 「정보 자유론」 | 감시 사회에 대한 시선 | 문예지, 논단에의 재등장 | 왜 아즈마 히로키의 ‘독무대’인가 | ‘게임 보드’의 재설정 | 사상이 경기가 되었다 | ‘메타’, ‘네타’, ‘베타’ |
<일본의 사상>
의 행방
후기
참고 문헌
옮긴이 후기
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