출판사 서평
“대한독립만세!”를 외친 일본의 양심 ‘후세 다쓰지’
정의를 위해 평생을 쟁투한 ‘일본의 쉰들러’ 후세 다쓰지 변호사의 삶
민족과 권력의 경계를 넘어 보편적 인류애를 실현한 ‘곧은 사람’의 초상
강직한 ‘인권 변호사’ 혹은 ‘독불장군’ 후세 다쓰지(1880-1953) 변호사를 아는가? ‘나는 양심을 믿는다’는 신조를 따라 평생 정의를 좇고 옳음을 실현하고자 헌신한 일본인. 그는 2004년 일본인 최초로 그리고 유일하게 대한민국 정부로부터 건국훈장을 받았다. 조선의 독립운동을 옹호하는 논문을 발표하고, 항일테러조직 의열단 ...
“대한독립만세!”를 외친 일본의 양심 ‘후세 다쓰지’
정의를 위해 평생을 쟁투한 ‘일본의 쉰들러’ 후세 다쓰지 변호사의 삶
민족과 권력의 경계를 넘어 보편적 인류애를 실현한 ‘곧은 사람’의 초상
강직한 ‘인권 변호사’ 혹은 ‘독불장군’ 후세 다쓰지(1880-1953) 변호사를 아는가? ‘나는 양심을 믿는다’는 신조를 따라 평생 정의를 좇고 옳음을 실현하고자 헌신한 일본인. 그는 2004년 일본인 최초로 그리고 유일하게 대한민국 정부로부터 건국훈장을 받았다. 조선의 독립운동을 옹호하는 논문을 발표하고, 항일테러조직 의열단 사건을 변호하고, 박열 부부의 일본천황 암살 혐의 사건을 변호하고, 간토 대지진 조선인 학살사건에 대해 항의하는 등 조선인이 관련된 거의 모든 사건을 변호한 후세는 일본인임을 부끄러워하며 조선인? 타이완인? 일본인 가릴 것 없이 언제나 사회적 약자의 편에서 그들의 인권을 위해 싸웠다. 사람들은 그를 ‘일본의 쉰들러’라고 부르고, 조선인 독립운동가들은 각종 인쇄물에서 후세를 ‘우리의 변호사’라 지칭하며 아낌없이 존경심을 표현했다. 그의 아들 후세 간지가 쓴 『나는 양심을 믿는다』는 후세의 열정의 발자취를 좇은 평전으로 한일 역사의 뜨거운 고동(鼓動)을 생생히 전한다.
■ '조선인들이여, 당신들의 투쟁이야 말로 진정한 투쟁이다'
“조선 문제는 결코 조선에만 한정된 문제가 아니다. 조선 문제는 동양의 발칸 문제이다. 조선은 세계평화와 혼란을 좌우하는 열쇠이다. 전 세계의 문제이면서 전 인류의 문제이다.”
1945년 8월 15일 해방으로부터 66년. 식민지 조선을 벗어나 세계의 주요 국가 ‘대한민국’으로 성장하기까지 한국 현대사는 어쩌면 제국 일본의 식민 기억을 지우고 새로운 국제 관계를 맺는 과정이기도 하였다. 21세기 들어 민족주의적 태도와 언어, 즉 억압과 수탈?친일과 반일?이식과 내재적 발전 등의 코드를 넘어 적극적으로 한일의 역사와 문화에 대한 해석이 시도되고 있으나 일본군 ‘위안부’ 피해자 할머니들의 수요집회가 20년을 넘기고, 최근 일본 자민당 의원들의 독도 방문 시도 해프닝에서 보듯 미래 지향적인 한일 관계의 모색은 답보하거나 정략에 의해 후퇴하고 있는 듯하다. 8?15를 맞아 잠시 한류의 환호성에 귀를 닫고서 지난 100여 년 한일 역사의 상흔을 되짚고 소통과 우정의 자취를 발견하는 일은 상호 이해의 실마리이자 동아시아의 평화와 공존을 위한 밑거름이 될 것이다.
『나는 양심을 믿는다』에서 소개하는 ‘자유인’ 후세 다쓰지의 삶과 사상은 민족을 넘어 ‘인간에 대한 믿음’에 헌신한 아름다운 인간의 초상으로서, 한일 역사의 소중한 고리이자 우리 시대가 요구하는 인간상의 한 전형으로 기려도 좋겠다. 이 책은 1부에서 한결같았던 후세의 삶을 살펴보고 2부에서는 그가 겪은 변호사 징계재판 소송 기록을 요약했다. 그리고 '후세 다쓰지의 한국 인식'에 대해 연구한 경원대 아시아문화연구소의 이규수 교수가 해제를 덧붙였다.
인도주의, 양심에 따른 변호 활동, 특히 식민지 민중에 대한 높은 관심을 실천한 후세 다쓰지는 일본을 대표하는 인권?민중변호사로 이름이 높다. 후세가 변호 활동과 사회 운동을 벌인 시기는 대략 1905년부터 1953년까지다. 일본이 조선을 식민지로 삼고 나서 제2차 세계대전에서 패한 후 재일조선인에 대한 차별 제도를 확립한 시기까지 후세는 변함없이 조선인을 사랑했다.
후세는 2?8 독립선언과 조선 각지에서 전개된 3?1 운동에 크게 감명을 받았다고 한다. 조선인 유학생들의 목숨을 건 투쟁에서 ‘인간의 고귀한 모습’ 그리고 곧은 진정성을 보았던 것이다. 업신여김을 받는 사람들의 아픔에 대해 유별나게 공감하던 ‘제국의 변호사’ 후세는 당시 가장 천대 받는 조선인의 독립운동을 앞장서서 지지하기 시작했다. 그는 일본의 조선 강제병합을 비난하고 조선인과 조선의 독립을 논의하기도 했다. 후세는 식민지 조선 농민들의 문제에도 깊이 개입하였다. 조선에서 일어나는 극심한 착취가 ‘무산계급 해방의 도화선이 될 수 있다’는 인식을 표명하기도 했다. 그는 식민지 총독정치에 대한 비판에서 더 나아가 ‘세계 개조’를 통해 해결해야 한다는 주장까지 피력하였다.
후세의 실천은 단호하며 자기희생적이었다. 그의 3남은 가족까지 소홀히 했던 아버지를 배척하면서도 아버지의 신념을 좇았고 결국 감옥에서 생을 마감하여 후세에게 안타까움으로 남았다. 이러한 자신의 고통을 돌보지 않고, 식민지 폭압 체제의 본질을 파악하고 피압박 민족의 이익을 대변한 후세는 ‘일본 무산운동의 맹장’이자 ‘가장 신뢰할 수 있는 일본인’으로 조선인의 기억에 새겨졌다.
■ ‘살아야 한다면 민중과 함께’… 폭력과 광기의 시대에 정의와 양심을 외치다
“조선 민중이 모두 이 재판을 주목합니다. 피고들의 향후 활동에 민족의 운명이 달렸기 때문입니다. 재판소는 양심의 소리에 귀를 기울여 조선 민중의 비통한 목소리를 들어주기 바랍니다.”
후세 다쓰지는 사회적 약자를 돕고자 무수한 강연을 하고, 글을 쓰는 사회운동가들에게 아는 바를 ‘행동’으로 옮기기를 촉구했다. 톨스토이의 휴머니즘 사상에 깊게 매료된 그는 단지 연극의 배역처럼 권력의 줄에 매달려 재판을 연기(演技)하는 것에 분노하며, 자신이 알고 옳다고 믿는 바에 온몸을 던져 행동하는 것에 삶의 우선순위를 두었다. 자신을 ‘배우’로 만드는 국가권력의 부당함을 견디지 못한 후세는 1903년 검사 대리를 그만두면서 전통적인 변호사에서 민중의 변호사로 변신하겠다는「자기 혁명의 고백」을 선언한다. ‘법정에서 사회로’ 정의의 길을 넓혀나간 것이다.
1911년 3?1 운동 이후, 후세는 「조선의 독립운동에 경의를 표함」이라는 논문을 발표하면서 조선인을 돕는 데 본격적으로 나섰다. 톨스토이가 대지주임을 부끄러워했듯, 후세는 일본인임을 부끄러워하며 조선인의 인권을 지키겠다는 맹세를 한 것이다.
1923년 간토 대지진이 일어났고 도쿄와 그 주변 지역에서 조선인 학살이 일어났다. ‘조선인 습격’이라는 유언비어가 재해 지역에 퍼지면서 자경단은 떼를 지어 도로를 통제하며 3천 명이 넘는 조선인을 때려죽였다. 후세는 이 학살에 대해 당국의 태도를 비판하면서 진상을 조사하고, 항의 활동에 주력했다. 후세의 연설문은 이 학살을 규탄하는 문장 중에서 가장 격렬했다. 후세는 조선인 구제책을 마련하려 이리저리 뛰었지만 결국 아쉬움과 슬픔이 그의 가슴을 채우기만 할 뿐이었다. 그는 《조선일보》와 《동아일보》에 사죄의 글을 우송하여 조선인 학살문제에 끝없는 애도의 마음을 표명하는 수밖에 없었다.
1924년, 후세는 의열단을 변호하기 위해 경성으로 향했다. 조선인 유학생들이 밤새 골방에 숨어서 나라를 구하고 독립을 이룰 토론에 쏟는 열정에 감복하여 망설이지 않고 의열단 변호의 먼 길을 떠난 것이다. 법정에서 당당히 독립을 주장하는 이들과 함께 그는 타협이 아닌 ‘무죄’를 주장했다. 또한 후세의 활동 중 빼놓을 수가 없는 것은 박열 열사 부부의 대역사건 재판의 변호다. 이 재판은 박열의 목숨뿐 아니라 후세의 목숨까지도 걸린 투쟁이 되었다. 후세는 3년여의 재판 기간 동안 시종일관 무죄를 주장했다. 후세는 박열 부부의 열정적인 발언에 감탄을 금치 못했고, 끝까지 그들과 함께 법정에 섰다.
결국 법정소란죄로 두 번째이자 마지막으로 변호사 자격이 박탈된 후세는 제2차 세계대전 패전 후에도 조선인들을 위한 변호 활동을 멈추지 않았다. 특히 그는 1946년 ‘조선건국헌법초안사고’를 조선인들과 공동을 집필한다. 해방 이후 ‘민족독립의 상징’인 신헌법을 구상할 수 있는 일본인은 후세 이외에는

목차
이야기를 시작하기 전에
1부 F씨가 살아온 길
1. 평생을 좌우한 세 살 버릇이 들다
눈도 뜨지 못하고 죽을 뻔하다
아버지가 미친 영향
2. 양심에 따라 고향을 떠난 F씨
배우고 일하며
도네 강을 건너다?
3. 철학을 추구하는 인생 계획의 첫발
신과 인류에 앞에서 영웅이 되자
4.'철학'연구를 위한 법률학교 입학
철학 연구와 실력 양성
단번에 합격한 판ㆍ검사 등용시험
연달아 불기소 처분을 하다
검사 대리를 그만두다
5. 우연히 '천직'변호사로 등록하다
외교관이 되기로 마음먹다
실패로 끝난 첫 법률사무소
중국의 혁명운동을 동경하다
야무진 아가씨와 결혼하다
6. 혈기왕성한 애송이, 신진변호사 F씨
가난한 미결수를 위해서
이소베 박사와 고토쿠 슈스이
서양식 사무소를 짓다
하루 살인 사건
시마쿠라 기헤 사건
기억에 남는 민사사건
7. 톨스토이의 제자가 되기로 결심하다
처방전의 계율과 공상
톨스토이의 제자로서 실천하다
괴로운 기도를 드리다
8. 선거권의 꽃, 보통선거를 실시하라
톨스토이적 보통선거 운동
급진적으로 호소하다
9. F씨, 인권 변호사라 불리다
레닌을 지지한 이유
F씨의 반전 전단지와 쌀소동 변론
아라하타 간손을 위해 재판관을 교육하다
'자기 혁명'과 사회주의 동맹
고베 대쟁의와 자유 법조단
10. 조선인과 타이완인의 벗
의열단을 변호하러 경성에 가다
토지 문제로 다시 조선으로
F씨, 타이완에 가다
조선 공산당 사건 변론
11. 살아야 한다면 민중과 함께
수평사 운동과 일본 농민 조합을 위한 변론
차가인 동맹을 결성하다
간토 대지진 피해를 돌보다
조선인 희생을 슬퍼하다
박열과 가네코 후미코를 위해
가메이도ㆍ오스기 사카에 살해 사건
차가인 동맹의 깃발이 나부끼다
테러리스트에게 감동을 받다
12. 노동자와 농민을 위한 투쟁
정치연구회에서 노동농민당으로
항상 특별대우를 받다
13. 일본공산당을 구하다
판사의 양심을 믿다
희생자 구원회 활동
공판에서 대공세를 펼치다
F씨의 변론과 무죄 주장
수뇌부의 통일공판을 실현하다
F씨 자신이 피고가 되다
14. 인권 보호자로서 반격하다
유죄 이유가 없다
F씨, 말실수 하다
학술 논문과 젠신자
지바와 즈시에서 생활하다
15. 태평양전쟁 이후의 활동
일에 목말랐던 사람
톨스통이와 같은 양심으로 만세
전후의 법정 활동
불치병으로 병상에 눕다
2부 후세 변호사 징계재판 일지
1. 일본 공산당 오사카 피고인단의 노랫소리
2. 검사와 F씨 불꽃 튀는 치안유지법 문답
3. 국가 권력 측의 터무니 없는 주장
4. 징계재판 법정 투쟁 각서 발표
5. 심리에 선입견은 금물 제1심 제1회 공판
가면을 벗어던지다
7. 사상은 기소하지 않는다 제1심 제3회 공판
8. 오사카 공판의 진실은 무엇? 제1심 제4~6회 공판
사실 조사를 위한 일문일답
9. 불리한 발언을 이끌어내려 하다 제1심 7~9회 공판
재판장과 증인의 1대 1승부
10. 유죄 논리와 무죄 논리 제1심 제9회 오후~17회 공판
논고와 변론, 변호사 자격 박탈 판결까지
11. F씨, 기선 제압하다 최종심 제1회~3회 공판
규정 위반을 총공격하다
12. 공판 기록을 깨끗하게 작성하고 싶다 최종심 제4~9회 공판
희극의 한 장면 같은 사실 조사
13. 오사카 공판 조서는 특별 고등 경찰의 작품 최종심 제10~12회 공판
F씨 없이 진행한 증거 조사
14. 변론 없이 갑자기 최종판결을 하다 최종심 제13회 공판
F씨, 발언을 금지당하다
15. 변호사 제명, 그 뒤 이야기
해제_후세 다쓰지의 생애와 사상 이규수
후세 다쓰지 연보