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왕을 설득하라 전국책 화술 특급
- 이상각 저
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- 2011년 09월 20일
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ISBN: 9788996680413
320쪽
152 x 223 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 106
- 주간 자기계발: 57위
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책 소개
출판사 리뷰
유세객은 곧 책사가 되었고, 왕을 움직여 적을 제압하거나 회유하였다. 나아가고 물러설 때를 안 책사는 부귀영화를 누렸고, 욕심을 부린 자는 죽임을 당했다. 책사의 조언에 귀 기울인 왕은 영토를 보전했고, 현자의 말을 우습게 여긴 왕은 역사에 이름을 올리지 못했다.
생존의 정글이 되어버린 조직사회는 하루가 다르게 변하지만, ‘사는 길’과 ‘죽는 길’의 본질적 이치는 3천 년 전과 크게 다르지 않다. 싸우지 않고 이기는 것이 최선이며, 그러기 위해서는 협상력을 갖춰야 한다. 협상은 말이다. 말의 기술, 실전화술의 고전이 바로 <전국책>이다.
<전국책>에서 화술과 인간관계에 가장 성공적인 지침이 될 81가지 고사를 뽑았다. 이 고사들을 읽다보면 저절로 자신이 처한 상황과 오버랩되면서 실전에 응용할 지혜를 얻게 될 것이다. 각 꼭지마다 약간의 설명을 붙였지만, 읽는 이에 따라 사족이 될 가능성이 높다. 게다가 중국고대사를 스토리텔링으로 쉽고 재미있게 읽으면서 인문적 교양도 듬뿍 얻는 것은 덤 이상이다.
제목 <왕을 설득하라>는 ‘사장을 설득하라’로 읽어도 무방하다. 비즈니스의 출발은 내부의 의견 조율에서 시작되는데, 사장 혹은 조직의 리더를 설득하는 것이 가장 어려운 일이기 때문이다. 조직원의 말에 귀 기울이지 않는, 오만하고 독선적인 리더들이 조직을 망치지 않던가.
<전국책>이 화술책이다?
그렇지 않다. <전국책>은 전국시대의 역사를 기록한 책이다. 위로는 천자에서부터 아래로는 무지렁이 백성들에게 일어난 사소한 일들까지 총망라된 놀라운 역사책이다. 그 책의 주인공은 유세객이다. 왕과 백성들이 조연이다. 유세객들은 격동하는 시대에 홀몸으로 일어나 모든 것을 얻고 누렸다. 어떻게 말하고 어떻게 행동해야 성공하는지 그들의 언변과 행동에서 놀라운 지혜를 얻을 수 있다.
<왕을 설득하라>에는 화술이나 인간관계에 대한 스킬은 없다. 당대 유세객들의 고뇌와 성찰을 보여줄 뿐이다. 급변하는 전국시대의 역사를 읽고, 유세객들의 화려한 언변과 행동을 즐기다보면 말의 이치를 깨닫게 되는 것이다. 상대방을 제압하는 말, 진정성을 보여주는 말, 상대방에게 귀 기울이는 지혜를 배우게 되는 것이다.
책의 내용
제1장은 확신確信의 장이다. 어떤 상황에서도 믿음이 없이는 일을 도모하기 어렵다는 조언을 담고 있다. 교토삼굴을 얘기하는 풍훤, 순망치한을 가르치는 장맹담의 화려한 언변술이 말장난이 아님을 간파해야 한다.
제2장은 충고忠告의 장이다. 유세객들이 왕에게 정곡을 찔러 충고하는 것인데, 반드시 해야 할 말을 하되 상대방의 마음을 움직일 수 있어야 하는 것이다. 왕과 ‘맞짱’이므로 잘못하면 목숨을 잃을 수도 있다.
제3장은 설득說得의 장이다. 상대방이 머뭇거리며 주저할 때 행동하도록 마음을 움직이는 것이 설득일진대, 진심을 담으면 성공할 수 있다는 메시지이다. 여기서는 진정성이 최고의 설득기술이라는 것을 읽어내면 성공이다.
제4장은 설복說服의 장이다. 상대방의 진심이 담긴 말은 진심으로 받아주어야 한다는 것이다. 무조건 이기는 것이 능사가 아니라는 것을 가르친다. 잘 드는 것, 경청의 지혜이기도 하다.
제5장은 결단決斷의 장이다. 좌고우면하지 말라는 것이다. 우유부단으로 보낼 세월은 없다는 것이다. 다른 방법이 없다면 후회하기 전에 결단하고 해치워야 한다는 것이다.
제6장은 모략謀略의 장이다. 정면승부도 모략이고 거짓말도 모략이다. 상대방을 이기기 위해 수단과 방법을 가리지 않아야 할 때가 있다. 그러나 그 수단과 방법에 인간으로서 반드시 지켜야 할 도리는 있어야 할 것인데, 그건 각자의 몫이다.
제7장은 관인官人의 장이다. 여기서는 관리 즉 공무원이지만 일반적으로 인재를 뜻하기도 한다. 사람을 잘 써야 한다는 것이다. 될성부른 사람을 적재적소에 쓰는 지혜를 가르쳐준다. 사람이 최고의 재산이다.
<전국책>이란
춘추시대가 <춘추(春秋)>에서 비롯되었듯이 전국시대라는 말을 낳은 <전국책(戰國策)>에는 전국 말기까지 각 나라 책사들의 유세 기록, 각 나라의 흥망성쇠와 고사, 천자(天子)부터 서인(庶人)까지 총망라되었다. 초기에 <국책(國策)> <단장(短長)> 등으로 불리다가 한나라 때 유향(劉向)이 비로소 <전국책>으로 확정했으며, 그 후 고유(高誘)가 주(註)를 달아 동주.서주.진.제.초.조.위.한.연 등 열두 나라 역사를 아우르는 33권으로 완성했다.
<전국책>은 사마천의 <사기史記>에 반영되었을 뿐 아니라 송나라 때 고문운동에도 영향을 끼쳤다. 후대의 마오쩌뚱은 “혼란을 극복하고 창조를 이룩하며, 적을 간파하고 승리의 자신감을 주며, 어떤 상대라도 설득하여 내 편으로 만들 수 있는 동양의 보물 같은 책”으로 《전국책》을 꼽았다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 경제/경영/자기계발 저자 , 아동/청소년 문학가 , 기타
- 인기지수 : 766
1961년 충남 태안에서 태어난 시인. 작가. 역사 저술가. 오랫동안 동서고금의 고전을 재해석하여 옛 문헌 속에 잠들어 있는 다양한 사건과 인물을 재조명함으로써 우리 민족이 겪은 성취와 실패의 역사적 교훈을 오늘에 되새기는 작업에 힘을 쏟고 있습니다. 이 책은 그동안의 오랜 역사 저술을 바탕으로 한국사를 어린이들의 눈높이에 맞게 쓴 책입니다.
지금까지 쓴 책으로는 《한글만세, 주시경과 그의 제자들》 《조선팔천》 《조선역관열전》 《1910년, 그들이 왔다》 《이산 정조대왕》 《이도 세종대왕》 《조선왕조실록》 《고려사》 등의 역사 교양서와 《나도 조선의 백성이라고》 《어린이 왕조실록》(전5권) 《WOW 간추린 한국사 1,2》시리즈 등의 어린이 도서가 있습니다.
책 속에서
이백에 대한 효성왕의 신뢰는 군주의 확신 이상이다. 고금을 막론하고 출신지를 따져 피아를 가리는 세태는 흔한 일이지만, 그는 이백의 사람됨을 굳게 믿었다. 윗사람이 어떤 상황이라도 끝까지 믿어준다면 아랫사람으로서 최선을 다하지 않을 까닭이 없다. 인간관계에서 교분이란 서로 의심하지 않는 것이다. 거기서 정의가 생겨나고 도리가 깨어난다.
(/ p.55)
지금 성공의 축배를 들고 있다면 옆에서 환호하는 사람들을 경계하라. 그들이야말로 당신이 잡은 게와 구럭을 통째로 훔쳐갈 사람들이다. 토사구팽(兎死狗烹)이란 말이 괜히 나온 게 아니다 [채근담菜根譚]의 다음 구절은 우리 주변에 가까이 하기도 멀리 하기도 껄끄러운 인간들이 있다는 사실을 경고해주는 것 같다 '소인과 원수가 되지 마라. 소인에게는 나름대로 상대가 있다. 군자에게 아첨하지 마라. 군자는 사사로이 은혜를 베풀지 않는다.
(/ p.63)
"내가 전하 쪽으로 다가가면 권세를 좇는 비열한 사내가 되지만, 전하께서 내게 다가오면 현인을 대접하는 훌륭한 군주가 됩니다. 나를 권세에 아첨하는 사람으로 만들기보다 전하께서 현인을 대접하는 군주가 되는 것이 훨씬 낫지 않습니까?"
(/ p.67)
"전하께서는 어찌하여 지혜로운 자와 의논해놓고 미욱한 자의 말에 귀 기울여 일을 망치려하십니까? 그런 사고방식으로 나라를 다스리면 일순간에 모든 것을 잃을 수도 있습니다."
(/ p.100)
사람들은 종종 이처럼 부질없는 목표를 향해 무모한 도전을 감행한다. 그것이 잘 마무리되면 좋겠지만 세상일은 뜻대로 되지 않는다. 능력의 이면에는 단련이란 과정이 필요하다. 달걀로 바위치기는 결코 칭송받을 일이 아니다.
(/ p.168)
경청은 상대방에게 신뢰감을 주고 대응하는 자신의 말에 관심을 기울이도록 하는 효과가 있다. 또 상대방의 내심을 파악함으로써 자신의 견해를 좀더 무장할 수 있게 해준다. 어떤 칭찬의 말에도 동요하지 않는 사람이 자신의 이야기에 마음을 빼앗기는 상대방에게는 마음이 흔들리는 법이다. 경험 많은 사람이 현명한 것처럼 많이 듣는 사람이 말을 잘하는 것처럼 보이는 것은 바로 그 때문이다.
(/ p.205)
그리스의 철학자 제논은 "신은 인간에게 두 개의 귀와 하나의 혀를 주셨다. 인간은 말하는 것의 두 배 만큼 들을 의무가 있다."고 소리쳤다. 조금 말하고 많이 듣는 것. 현대에 와서 이와 같은 진리는 권리라기보다 의무가 되었고 최근에는 불가결한 성공의 요건으로 규정되고 있다.
(/ p.216)
물에 가서 고기를 구하고 산에 가서 나무를 구한다면 이루지 못할 일이 없다. 사람들이 물에 가서 나무를 찾고 산에 가서 고기를 찾으니 실패를 거듭하는 것이 아니겠는가' 순우곤은 인간의 무지를 현인이라는 존재에 비유하여 통박하고 있다.
(/ p.271)
목차
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