출판사 서평
“나의 말은 죽을 때 필요하고 죽은 뒤에 필요한 말이다.
내 말은 죽음에 관한 말이기 때문이다.
죽음 공부야말로 마지막 공부다.” - 다석 류영모
“죽음 공부가 삶 공부다”
다석 사상으로 통?찰하는 동서고금의 죽음 철학
“출생과 죽음은 동전의 양면과 같지 않은가? 한 면에서는 죽음을, 다른 면에서는 출생을 발견하게 된다. 그런데 왜 이것이 하나는 슬픔을 주고 하나는 기쁨을 줄까?”(마하트마 간디) 삶과 죽음은 동전의 양면과 같다. 삶을 사랑하면 죽음도 사랑해야 하고 죽음을 미워하면 삶도 미워해야 한다. 태어나...
“나의 말은 죽을 때 필요하고 죽은 뒤에 필요한 말이다.
내 말은 죽음에 관한 말이기 때문이다.
죽음 공부야말로 마지막 공부다.” - 다석 류영모
“죽음 공부가 삶 공부다”
다석 사상으로 통찰하는 동서고금의 죽음 철학
“출생과 죽음은 동전의 양면과 같지 않은가? 한 면에서는 죽음을, 다른 면에서는 출생을 발견하게 된다. 그런데 왜 이것이 하나는 슬픔을 주고 하나는 기쁨을 줄까?”(마하트마 간디) 삶과 죽음은 동전의 양면과 같다. 삶을 사랑하면 죽음도 사랑해야 하고 죽음을 미워하면 삶도 미워해야 한다. 태어나는 순간 삶과 죽음이 함께 시작되며, 우리가 죽는 순간 죽음도 끝난다. 삶이 죽음이요, 죽음이 삶이다. 그런데도 우리는 죽음을 상상하기조차 끔찍하고 두려운 일로만 여기고 외면해 왔다.
그러나 최근 들어 건강할 때 죽음을 생각하려는 사람들이 늘고 있다. ‘잘 먹고 잘 사는 법’ 즉 ‘웰빙(well-being)’의 시대를 지나 ‘웰다잉(well-dying)’의 시대가 온 것이다. ‘웰다잉’ 즉 ‘잘 죽기’란 ‘후회 없는 삶을 살고 아름답고 품위 있는 죽음을 맞이하기’라 할 수 있다. 췌장암 선고 후 죽음을 받아들임으로써 오히려 창조적인 삶의 에너지로 삼았던 스티브 잡스, 생명 연장 치료를 거부하고 자연스럽고 존엄한 죽음을 택한 김수환 추기경, 마지막까지 무소유와 나눔의 삶을 실천하다 입적한 법정 스님의 모습을 보면서 많은 사람들이 죽음을 자연스런 삶의 한 단계로 받아들이고 준비해야 한다는 생각을 하게 되었다. 죽음 공부는 삶을 위한 공부다. ‘잘 죽는 법’을 알아야 잘 살 수 있기 때문이다.
《죽음 공부》는 기독교를 근간으로 삼아 동서고금의 종교와 철학을 하나로 꿰뚫어 독자적인 종교 철학을 세운 다석 류영모의 사상을 바탕으로 삼아 다석의 직제자 박영호가 인류의 큰 스승이라 불리는 현자들과 철학자들이 일평생 궁구한 죽음의 철학을 살피는 책이다. 특히 다석 류영모의 사생관(死生觀)을 보여주는 다석의 유일한 단편소설 (1917년)이 실려 있어 눈길을 끈다.
이 책에서는 소크라테스·예수·노자·석가부터 키르케고르·파스칼·스피노자·헨리 데이비드 소로에 이르기까지, 생로병사와 본능에 갇힌 인간의 한계를 직시하고 죽음의 문제를 끝까지 파고들었던 이들이 남긴 귀한 조언이 담겨 있다. 살아 있는 모든 존재의 근원적 한계인 죽음에 대한 공포를 극복하는 일이 과연 가능할까? 왜 우리는 죽을 수밖에 없는 존재로 태어난 것일까? 죽음 너머에는 무엇이 있을까? 《죽음 공부》는 언젠가 자신과 사랑하는 이들의 죽음을 마주할 수밖에 없는 우리 모두를 위한 책이다.
장자(莊子)는 이렇게 말하였다. “없음(無)을 머리로 삼고 삶(生)을 등뼈로 삼고 죽음(死)을 꽁지(尾)로 하였다. 그 누가 알리? 죽고 나고 있고 없음이 하나인 것을.”(《장자》 대종사 편) 없음(無)에 달린 꼬리 같은 제나는 있어도 없는 것이라는 말이다. 죽음 공부는 죽지 않는 생명인 얼나를 깨닫고자 하는 공부다. 이것은 석가·예수·노자·장자가 가르쳐준 공부이기도 하다. 이 경지에 이르러야 ‘웰빙(well-being)’이니 ‘웰다잉(well-dying)’이니를 말할 수 있다. 류영모는 이르기를, “나의 말은 죽을 때 필요하고 죽은 뒤에 필요한 말이다. 내 말은 죽음에 관한 말이기 때문이다. 죽음 공부야말로 마지막 공부요 귀중한 공부다.”라고 하였다. - 머리말에서
장자(莊子)는 이렇게 말하였다. “없음(無)을 머리로 삼고 삶(生)을 등뼈로 삼고 죽음(死)을 꽁지(尾)로 하였다. 그 누가 알리? 죽고 나고 있고 없음이 하나인 것을.”(《장자》 대종사 편) 없음(無)에 달린 꼬리 같은 제나는 있어도 없는 것이라는 말이다. 죽음 공부는 죽지 않는 생명인 얼나를 깨닫고자 하는 공부다. 이것은 석가·예수·노자·장자가 가르쳐준 공부이기도 하다. 이 경지에 이르러야 ‘웰빙(well-being)’이니 ‘웰다잉(well-dying)’이니를 말할 수 있다. 류영모는 이르기를, “나의 말은 죽을 때 필요하고 죽은 뒤에 필요한 말이다. 내 말은 죽음에 관한 말이기 때문이다. 죽음 공부야말로 마지막 공부요 귀중한 공부다.”라고 하였다. - 머리말에서
“철학을 한다는 것은 곧 죽는 법을 배우는 것이다.” - 키케로
“백 년 뒤에 우리가 살아 있지 않으리라고 슬퍼하는 것은 백 년 전에 우리가 살아 있지 않았다고
슬퍼하는 것처럼 미친 짓이다.“ - 몽테뉴
“진정한 철학자는 죽음을 자신의 직업으로 삼는다.” - 소크라테스
“잘 죽는 법을 알지 못하는 자는 잘 살지도 못한다.” - 세네카
“삶이 좋다면 죽음 역시 좋은 것. 죽음이 없으면 삶도 없으니까.” - 톨스토이
“죽음 연습은 생명을 기르기 위한 것이다”
- 다석 류영모의 죽음 공부
“죽음 맛을 좀 보고 싶다”
다석 류영모는 유·불·도와 기독교를 넘나들며 동서고금의 다양한 사상과 종교를 공부하고 일상에서 철저히 금욕적인 삶을 실천한 끝에 깨달음을 얻었다. 그것은 바로 ‘생사(生死)와 애증, 욕망의 노예인 제나(自我, ego)로 죽고 진정한 나인 얼나로 솟나야 한다’는 것이다. ‘제나’란 물욕, 식욕, 정욕을 지닌 이기적인 자아를 가리킨다. 류영모는 괴롭고 허무한 제나의 삶은 아무런 가치도 없다고 보았다. 예수가 말한 영원한 삶도 몸나(제나)의 영원한 삶이 아니라 얼나를 말한 것이다. 육체의 부활이 아니라 얼의 부활, 얼의 영생을 말한 것이다.
류영모는 죽음을 이기는 바른 길은 ‘제나’로 죽어 ‘얼나’를 깨닫는 것이라고 말했다. 또 죽음 공부는 죽지 않는 생명인 얼나를 깨닫고자 하는 공부라 하였다. “종교의 핵심은 죽음이다. 죽는 연습이 철학이요 죽음을 없이 하자는 것이 종교다. 죽음의 연습은 생명을 기르기 위해서다.”(류영모) 《죽음 공부》에서 우리는 ‘오늘 하루살이(一日一生)’의 철학으로 잠자는 것과 죽음을 똑같이 보고 하루를 평생으로 여기며 살았던 다석의 독특한 죽음 철학을 만나게 된다.
몸 살림은 겨우겨우 살면 되지 더 바라지 말아야 한다. 몸을 위해 자꾸 재물을 모을 것 없다. 재물을 모으려고 애쓰지 않으면 마음이 비워진다. 마음을 비워 두면 영생할 하느님의 씨(얼)가 맘속에서 자란다. 하느님이 주시는 얼은 영원한 생명이라 죽음이 없다. 하늘에도 땅에도 죽음이란 없는 것인데 사람들이 얼나를 깨닫지 못하여 죽음의 노예가 되어 있다. 사람의 욕심이란 끝이 없다. 밑 빠진 항아리와 같아 물을 아무리 부어도 소용이 없다. 탐욕을 좇아 사는 것은 손실이요 결국은 죽음이다. 참으로 욕심을 버리면 생사의 제나를 넘어설 수 있다. 살았다고 좋아하지도 않고 죽는데도 싫어하지 않는다.(류영모, 《다석어록》) - 132～133쪽
이 세상엔 죽기 위해 나온 건데 그걸 뻔히 알면서 ‘죽긴 왜 죽어?’ 하고 잡아떼지만 그게 말이 되는가? 나는 죽음 맛을 좀 보고 싶다. 그런데 그 죽음 맛을 보기 싫다는 게 뭔가? 이 몸나는 땅으로 내던져지고 얼나는 하느님께로 들어 올려져야 한다. 땅에서 온 몸나는 죽어 땅에 떨어지고, 위에서 온 얼나는 들리어 하느님께로 올리운다. 그러나 여기에 있는 동안에는 땅의 일도 충실히 해야 한다. 나는 이 다음에 대학생이 될 테니 유치원 공부는 할 필요가 없다고 해서는 안 된다.(류영모, 《다석어록》) - 178～179쪽
하느님 나라에는 죽음이 없다. 하느님께서는 비롯도 없고 마침도 없는데 죽음이 있을 리가 없다. 빈탕 한데(허공)이신 하느님께서 안고 계시는 상대적 존재들이 변화하면서 나고 죽을 뿐이다. 그런데 그 변화를 보고 죽음이 있는 줄

목차
■ 머리말 - 죽음 공부가 삶 공부다
1장 죽음 생각
죽음의 종 노릇에서 벗어나는 길
죽음에서 도망치는 사람 - ‘여느 이’
“사람도 짐승이 아닌가?” / 죽음을 두려워하다 / 번뇌와 애착, 마음에 부는? 바람 /
육체 부활과 영생이라는 거짓말
죽음을 똑바로 보는 사람 - ‘캐는 이’
생각하는 사람 / 철학이란 죽는 법을 배우는 것 / ‘잘 살기’와 ‘잘 죽기’
죽음을 넘어서는 사람 - ‘깨달은 이’
석가와 예수와 노자는 하나다 / 얼나를 깨달으면 생각이 바뀐다 / 찰나에 영원을 사는 법
2장 죽음 공부
‘캐는 이’의 죽음 생각
“죽음이 언제 오는지 알고 싶다” - 쇠렌 키르케고르
“묵묵히 고요하게 죽어야 한다” - 미셸 몽테뉴
“그 뜻에 내 몸을 맡겼다” - 블레즈 파스칼
“사람은 언젠가 죽을 운명이다” - 헨리 데이비드 소로
“존재하는 만물은 하느님 안에 있다” - 바뤼흐 스피노자
“아, 나의 마지막 날이여! 닥친 아침의 희망이여!” - 요한 페스탈로치
“내 영혼은 불꽃과 같아 하늘나라로 오른다” - 조르다노 브루노
“출발은 다르나 돌아가는 곳은 하나다” - 최치원
“사는 것이 좋은지 죽는 것이 좋은지는 알 수 없다” - 소크라테스
‘깨달은 이’의 죽음 생각
“깨달아라, 얼나는 가까이 있다” - 예수
“모든 붓다는 니르바나에 이른다” - 석가
“없이 계시는 영원한 님께로 돌아간다” - 노자
3장 죽음 너머
전생과 후생의 참뜻
임사 체험의 실상 / 다석의 죽음 체험
자살에 대하여
정신의 자살과 몸의 자살 / 죽음에 이르는 환멸 / 죽음 직전에 깨닫는 참삶
■ 부록 - 다석 류영모의 단편소설 〈귀남과 수남〉(해제 - 박영호)