출판사 서평
일본 역사소설의 거장 시바 료타로가 풀어내는
가슴 뜨겁고 진솔한 도쿠가와 이에야스 이야기
때는 일본에서 가장 피비린내 나면서 또한 가장 역동적인 16세기 전국(戰國)시대. 이 전국시대를 배경으로 일본 역사소설의 거장 시바 료타로가 한 권의 소설로 풀어낸 도쿠가와 이에야스 이야기가 바로 『패왕의 가문』이다. 도쿠가와 이에야스가 패권을 차지한 이후 비로소 일본은 260여 년의 평화스런 에도시대를 맞이하게 된다.
도쿠가와 이에야스의 나라 미카와는 약소국이었다. 산악지역이라 농업생산력이 떨어지고 인구가 적어 병력 동원 능력도 ...
일본 역사소설의 거장 시바 료타로가 풀어내는
가슴 뜨겁고 진솔한 도쿠가와 이에야스 이야기
때는 일본에서 가장 피비린내 나면서 또한 가장 역동적인 16세기 전국(戰國)시대. 이 전국시대를 배경으로 일본 역사소설의 거장 시바 료타로가 한 권의 소설로 풀어낸 도쿠가와 이에야스 이야기가 바로 『패왕의 가문』이다. 도쿠가와 이에야스가 패권을 차지한 이후 비로소 일본은 260여 년의 평화스런 에도시대를 맞이하게 된다.
도쿠가와 이에야스의 나라 미카와는 약소국이었다. 산악지역이라 농업생산력이 떨어지고 인구가 적어 병력 동원 능력도 다른 나라에 비해 열등했다. 그리고 정치체제는 호족들이 연합하여 다스리는 형식이었다. 이웃나라 오와리나 전국시대 최강의 군사력을 자랑했던 가이지역의 다케다 신겐처럼 강력한 지도자가 장수들을 신하로 두고 마음껏 부리는 독재적인 힘도 없었다. 그런 도쿠가와 이에야스가 어떻게 일본을 통일하고 패권을 잡을 수 있었을까?
도쿠가와 이에야스만의 인내와 체념의 미학, 자기 자신을 냉철히 들여다볼 수 있는 안목, 가신 집단인 호족과의 관계, 천하 정세를 판단하는 능력, 그리고 이 책에서만 볼 수 있는 미카와(라는 지역과 사람) 기질 등을 시바 료타로는 그만의 글 용광로에 녹여낸다. 소설의 형식을 취하고 있지만, 흡사 역사 에세이 같기도 하고 흡사 역사 평설 같기도 한 그의 글은 독자로 하여금 당대를 하나의 완결된 구조로 파악하게 만든다. 또한 이에야스(와 그의 시대)를 바로 옆에 있는 사람처럼 같이 호흡하게 만든다.
작가의 말
딱히 영웅담을 쓰기 위해 펜을 들지는 않았다. 수많은 인간 군상의 얽힘 가운데 이런 사내도 있었던가, 라는 기묘한 인상을 풀어보고 싶었다. 다 쓴 지금에도 그 인상이 여운으로 남는다. 일본 역사는 중국이나 유럽의 개념으로 말하는 영웅을 단 하나도 남기지 않았다. 신이 낳은 듯이 보이는 그런 천재적 자기현시의 정신이나 행동에 대해 그 사회 전체가 감응하고 작동하는 조건이 일본의 지리적·문화적 풍토 속에 존재하지 않았기 때문일지도 모른다.
시바 료타로가 말하는,
참으로 묘한 사내 도쿠가와 이에야스
시바 료타로는 말한다. 도쿠가와 이에야스는 오다 노부나가나 도요토미 히데요시와 같은 천재가 아니었다고. 그는 실제적인 체험을 교훈으로 쌓아올려 부단히 노력한 사내이며, 승전보다는 패전을 자신의 내면과 역량을 키우는 힘으로 삼은 것이라고. 이렇듯 도쿠가와 이에야스는 피비린내 나는 일본 전국(戰國)시대에서 천하 패권을 차지한 자치고는 의외의 인물이다.
잠시 그에 대해 살펴보면, 도쿠가와 이에야스의 나라 미카와는 약소국이었다. 산악지역이라 농업생산력이 떨어지고 인구가 적어 병력 동원 능력도 다른 나라에 비해 열등했다. 그리고 정치체제는 호족들이 연합하여 다스리는 형식이었다. 이웃나라 오와리나 전국시대 최강의 군사력을 자랑했던 가이지역의 다케다 신겐처럼 강력한 지도자가 장수들을 신하로 두고 마음껏 부리는 독재적인 힘도 없었다. 그런데, 그런 도쿠가와 이에야스가 어떻게 일본을 통일하고 패권을 잡을 수 있었을까?
시바 료타로는 먼저 도쿠가와 이에야스의 독특한 기질을 말한다. 즉, 이에야스의 고난에 찬 성장사를 추적하여 이에야스 스스로 자신을 자연인이 아닌 일종의 법인처럼 규정했다라고 말한다. 그렇기에 인내할 수 있었고, 어느 한계 상황에서는 체념도 할 수 있었다. 또한 자기 자신을 냉철히 들여다볼 수 있었기에 현실적인 사고를 할 수 있었다. 전국시대 여느 영주들처럼 영웅이 된 듯한 착각과 천하를 차지한 듯한 환상을 뿌리칠 수 있었다. 그렇기에 역설적으로 ‘초인’이었을지도 모른다고 시바 료타로는 말한다.
도쿠가와 이에야스는 어떻게
천하의 패권을 차지하게 되었는가?
도쿠가와 이에야스는 전장에서 패배의 경험이 많다. 전국시대 최강의 군사집단 다케다 군과 한 판 붙은 미카타가하라 전투에서는 거의 죽다 살아났다. 그 시대의 이름 있는 장수 가운데 이에야스만큼 패주한 경험이 많은 자는 없다. 이런 점에서 볼 때 한나라 고조와 닮았다. 다케다 신겐이나 우에스기 겐신은 그런 경험이 없다. 오다 노부나가는 드물게 전략적으로 후퇴한 적은 있지만, 도요토미 히데요시에 이르러서는 몸 하나로 도망친 적이 단 한 번도 없다. “이기기만 하고 진 적이 없는 인간은 어딘지 모르게 물러 보이지” 하고 만년에 이에야스는 말한다. “나는 미카타가하라에서 대패를 맛보았지만 그 패배가 내 인생에 얼마나 큰 교훈이 되었는지 모른다”라고 했다.
이처럼 시바 료타로는 도쿠가와 이에야스의 내적 기질을 천하 패권을 차지한 동력의 한 축으로 꼽고, 다른 한 축으로는 그의 나라 미카와적인 기질을 꼽는다. 중세에서 근세로 나아가는 시기의 미카와 사람들은 다른 지역 사람들과 달리 폐쇄적인 향토의식이 강했다. 이합집산이 일상사처럼 일어나는 전국의 세상에서 주군에 대한 충성심이 강했다. 이익에 따라 움직이지 않으니, 한편으로는 융통성이 없었지만 단결력이 강했다. 이에야스 또한 다른 전국시대 영주들처럼 모략적으로 잔혹하게 신하를 죽이는 일을 단 한 번도 저지르지 않았다. 호족들과도 수평적 관계를 유지했다. 수직적이고 종속적인 주종의 관계는 아니었다. 이를테면 오다 노부나가의 요구로 자식과 부인을 죽일 때 결정적인 역할을 한 가신 사카이 다다쓰구에 대해서 아무런 조치를 취하지 않았다. 유교적 충성 개념이 없었던 전국시대에 주종이 서로 이런 윤리의식으로 싸운 집단은 오로지 미키와뿐이었다고 한다. 시바 료타로는 여기에 큰 의미를 둔다.
천하의 정치는
결코 도리를 벗어나서는
안 되느니……
도쿠가와 이에야스는 그 자신의 운명을 예감할 무렵, 2세 히데타다에게 다음과 같은 유언을 내린다. “천하의 정치는 결코 도리를 벗어나서는 안 되느니, 이것을 우리 가문의 좌우명으로 삼아 오래 전하라.” 그랬다. 이에야스는 죽을 때가 임박해서야 패자다운 도량을 보여주었다. 살아생전 그는 인색한 구두쇠였고, 공포와 두려움에 몸을 떨기도 한 존재였다. 어디를 보나 영웅의 풍모란 찾아볼 수 없고, 외모도 일상도 그 재능도 극히 평범하기 짝이 없던 이 인물이 가슴 속 깊이 품었던 웅비는 바로 이것이었다. 그의 유언은 시공간을 달리하는 지금의 현실 사회에 비추어도 울림이 매우 크다.
사회적 혼란이 최고조에 달한 일본 전국 100년의 시기, 그 100년 동안 이루어진 거대한 역사적 작업이 가문이니 계급이니 하는 가치의 붕괴였다. 오늘날도 마찬가지이다. 구질서는 무너져가고 새로운 질서가 잡히지 않는 지금, 시바 료타로의 『패왕의 가문』은, 도쿠가와 이에야스 이야기는 현실 사회에서 지혜롭게 살아가는 힘을 줄 것이다.
천하 경영에 뜻을 둔 자,
지금 당장 도쿠가와 이에야스를 읽어라!

산 아랫마을로 내려가면 쌀이 있다. 그 쌀이 나는 땅을 얻으려면 목숨 걸고 산채나 작은 성을 공격하여 정복하는 지속적인 노동이 필요한데, 마쓰다이라 일당은 그 난관을 돌파했다. 2대 야스치카(泰親) 때 나카야마시치묘(中山七名)라는 좁디좁은 다랑이 논을 빼앗은 순간, 그들도 쌀이 나는 땅을 손에 넣었다. 이것 또한 중원의 농경지대를 동경하여 장성을 향해 왕복운동을 거듭했던 북아시아의 유목민족과 닮았다.
_ 11쪽

 

이 시기의 미카와 오카자키 사람들을 움직였던 것은 “그러므로 우리는 일한다”라는 오와리 사람 눈에는 어리석기 짝이 없는 사상이었다. 미카와 오카자키의 장로 격인 도리이 이가(鳥居伊賀)는 그런 말로 끊임없이 젊은이들을 고무했다. 일하라, 그것은 전장에서 활약하라는 말이었다. 덧붙여서 “스루가(이마가와 가)는 교활하다”라는 말도 했다. 이마가와 가는 오와리의 오다 가와 싸울 때 반드시 미카와 오카자키 병사들을 앞에 세웠다.
_ 18쪽

 

미카타가하라 전투는 소국의 주인인 이에야스가 일으킨 것이 아니다. 모든 것이 강대국의 주인인 신겐의 의지에서 비롯하였다. 신겐은 태어날 때부터 대국의 주인은 아니었다. 그의 근거지 가이 국은 후지산 뒤편에 위치한 척박한 땅이다. 쌀 생산량으로 가늠하자면 25만 석에 지나지 않지만 병사들은 용맹했다. 그는 젊은이들을 전사로 훈련시켜 이웃 나라를 공략했다. 그 점령사업은 그와 같은 천재에게도 몹시 험난한 일이었다.
_ 55쪽

 

“미카와 님은 우리에게 참으로 소중하신 분이시오.”
노부나가는 입버릇처럼 그렇게 말했지만 여전히 이에야스와 그 병력을 제 편리대로 부려먹을 뿐이었다. 그러나 이에야스는 오로지 충성을 다했다. 생각건대 오케하자마의 습격에 성공한 이후 동맹관계를 맺을 당시에는 어떨지 모르지만, 이때에 이르러서는 벗어나려야 벗어날 수 없을 만큼 오다 세력이 매우 강력해서 오로지 개처럼 충실하게 따를 수밖에 없었다.
_ 110쪽

 

가로 몇 명만을 데리고 여행을 하는 이에야스는 소용돌이에 빠진 겨자씨와도 같은 처지였다. 싸우고 싶어도 싸울 수 없는 몸이다. 고국 미카와는 멀다. 곳곳에서 무사들이 들고일어나 이에야스의 목을 노릴 것이다. 큰 상을 노리고 그의 목을 미쓰히데에게 바치려 할 것이다.
_ 228쪽

 

목차
미카와 기질
미카타가하라(三方ヶ原)로
대패
규벌(閨閥)
엔슈 후타마타 이야기
고슈의 멸망
개풍백리(凱風百里)
탈출
고신(甲信) 병합
하쓰하나
불각인(不覺人)
기요스를 향하여
제1전
꼬리를 쳐라!
안도 나오쓰구
잠자리칼
이시카와 가즈마사
오카자키 탈출
도시와 시골
마지막 세월
지은이 후기
옮긴이 후기