고려 시대부터 시작되는 1,000년의 서울 역사 강의
지금 서울 이야기를 읽어야 하는 까닭

모두가 알다시피 지금의 서울은 조선의 수도였다. 그런데 왜 하필 서울이 수도가 되었을까? 조선의 수도가 되기 이전 서울은 어떤 곳이었을까? 보통 서울의 역사를 말할 때에는 600년 전으로 거슬러 올라간다. 조선의 정도(定都) 600년의 역사가 서울의 역사를 대표해온 것이다. 하지만 서울은 1,000년의 역사를 간직한 고도(古都)이다. 서울의 역사를 600년으로 보는 것으로는 서울을 올바르게 이해할 수 없다.

<남경에서 서울까지: 최종현 교수의 도시사 이야기>
는 조선 이전의 서울부터 조선 이후의 서울까지를 아우르며 이 도시를 이야기하는 책이다. 물론 어떤 도시가 역사의 전면에 등장하는 시기가 있는 것은 사실이다. 하지만 전성기가 아닌 때에도 그 도시의 역사와 도시민의 삶은 이어지기 마련이다. 서울이라는 도시에도 ‘경성’, 그리고 ‘한성’과 ‘한양’이라는 이름 이전에 ‘남경’이라는 이름의 역사가 존재했다.

조선의 왕궁이 고려가 지은 왕궁 터에 지어졌다는 것을 알고 있는 사람은 별로 많지 않을 것이다. 고려가 수도를 옮기기 위해 조성했던 왕궁의 옛터를 보수하여 조선의 새 왕궁이 지어졌기 때문이다. 고려 시대에는 수도를 옮기자는 논의가 끊이지 않았었고, 지금의 서울은 유력한 천도 예정지였다. 실제로 서울로 수도를 옮기려는 시도도 있었으나 결국 불발에 그친 적도 있다. 조선의 정도(定都) 이전의 서울의 역사를 보아야 하는 이유의 하나인 것이다.

삼각산 아래 한 마을에서부터 시작해 오늘날 인구 1,000만 명의 메트로폴리스가 되기까지의 과정을 바라볼 때에 비로소 서울이라는 도시를 이해할 수 있다. 고려 시대로 거슬러 올라가 서울을 바라본다면, 서울의 지리적 입지뿐만 아니라 고구려에서부터 내려오는 우리나라의 전통적 도시 구조, 태조의 도읍 결정에 영향을 끼쳤던 정치적 세력 갈등과 합의, 도시 배치와 이데올로기의 관계 등 지금껏 알지 못했던 서울의 역동적이고 입체적인 면모가 드러나게 된다.
<남경에서 서울까지>
는 바로 이런 점에서 서울 도시사에 한 획을 그은 책이다.

서울에 대한 책들이 그간 없지는 않았다. 서울의 역사나 문화재, 지명을 다룬 책들이 이미 여럿 나와 있다. 하지만 그 책들은 대부분 조선 시대부터의 서울을 이야기했다. 때문에 우리에게 일반적으로 알려진 서울의 이미지는 조선이 개국하면서 ‘새롭게’ 건설한, 조선의 도시였다. 하지만 이것은 한 도시를 이해하기 위한 올바른 시각이 아니다. 현대에 와서도 조선 중심의 역사관으로 서울을 이해하는 사고방식은 우리에게 많은 면에서 장애로 작용한다. 서울은 분명 조선이라는 국가의 수도가 되면서 번성하였으나 그 이전과 이후에도 도시로서의 삶을 이어왔다. 이런 연속성에 기반하여 서울을 고민할 때 이 도시의 미래가 제대로 보이게 된다.




서울이라는 도시, 한국사의 압축파일
도시를 통해 역사를 읽는다



통일신라 시대, 고려 시대를 거쳐 조선의 수도가 된 이후 현대까지 서울의 역사는 한국 역사의 축약판이라고 할 수 있다. 특히 근현대로 넘어오면서 서울은 대한민국의 모순과 갈등, 욕망과 성공이 한 곳에 집약된 공간이다. 서울을 읽으면 한국이 보인다.

서울의 도시계획에 대해 논의된 책은 그리 많지 않았다. 아니 더 냉정하게 말하자면 서울을 도시로서 인식하고 그 발전과 변화에 대해 도시계획의 측면에서 이해한 책도 많지 않았다. 역사의 배경으로서가 아니라, 도시 그 자체인 서울에 주목한 예가 없었던 것이다.


<남경에서 서울까지>
는 역사의 도시가 아니라 ‘도시의 역사’에 주목한 책이다. 조선의 도읍이 되기 전 남경이라 불리던 시절에 서울이라는 도시의 위상, 14세기 말에 국가의 수도로 책정된 이후 새로운 도시 계획으로 조성된 도시 공간, 18세기 상업의 성장과 더불어 변화하고 성장한 서울의 공간, 19세기 서구 문물의 도입으로 바뀌게 된 도시의 형태, 20세기 현대사의 각종 비극과 욕망이 빚어낸 서울의 기형적인 성장이 이 책에 들어 있다. 특히 서울이 나날이 급격한 변화를 겪어온 1960년대 이후의 도시사에 대한 서술은 저자인 최종현 교수가 직접 서울에 살아오며 체험한 것이기에 더욱 생생하고 믿을 만하다.




서울 이야기를 들려줄 수 있는 최고의 적임자
도시학자 최종현 교수의 도시사 강의



2010년 출간되어 좋은 반응을 얻었던
<옛 사람의 발길을 따라가는 우리 건축 답사 1·2>
의 저자인 최종현 교수는 도시사 및 도시 설계 분야에서 꾸준히 연구 업적을 쌓아온 인물이다. 한국의 인문지리와 건축사, 고지도 등에 정통하며 국토 답사를 처음 만든 장본이기도 하다.

특히 최종현 교수는 본인이 만주에서 태어난 이후 어린 시절 서울로 옮겨와 평생을 서울에서 살아왔기에 이 도시에 대한 애정과 경험이 남다르다. 서울이라는 도시가 겪어온 변화와 굴곡의 현대사를 눈으로 직접 지켜보았으며 ‘도시인’으로서 이 도시의 삶을 직접 체험해온 것이다. 건축 설계에 전념하던 시기에 설계한 건물들이 지금도 서울의 이곳저곳에 남아 있기도 하다.

서울학 연구소에서 오랫동안 연구 및 저술, 출판 작업을 했고 서울 도시계획과 관련된 공공 프로젝트에도 여러 차례 관여했다. 학문적으로건 일상의 경험으로서건 서울에 관한 한 누구에게도 뒤지지 않는 권위자라고 해도 과언이 아니다.

한양이라는 도시를 생각할 때 보통 조선 시대부터 이야기하곤 합니다. 비교하자면 경주에 대해 말하면서 신라와 통일신라 시대만 생각하는 것과 마찬가지입니다. 하지만 이런 태도는 도시를 연구하고 이해하는 데에 바람직하지 않습니다. 분명히 어떤 도시가 역사의 전면에 등장하는 시기가 있습니다. 도시의 입장에서 본다면 전성기라고 할까요? 한 왕조의 수도가 되었다거나, 중요한 역사적 사건이 일어난 배경이 되거나 해서 도시의 중요성이 높아지는 때 말입니다. 하지만 전성기가 아닌 때에도 그 도시의 역사와 도시 사람들의 삶은 이어집니다. 왕조가 멸망한 후에도 도시의 생명은 끝나지 않는다는 이야기가 되겠지요. (…) 서울을 바라볼 때에도 조선이 한양을 도읍으로 정하기 이전부터, 조선이 쇠망한 이후 현재에 이르기까지를 다 보아야 비로소 한 도시를 조금은 이해하게 되었다고 말할 수 있을 것 같습니다. ―16~17쪽

천도 결정 과정을 살펴보아 알 수 있듯이 태조는 남경, 즉 한양으로 천도할 의향이 매우 컸던 것으로 보입니다. 송경, 즉 개성에서 새 나라를 시작할 수는 없다는 믿음이 있었던 사람처럼 보일 정도입니다. 이런 바탕에는 아마 고려 말기 동안 지속되었던 도참설을 중심으로 한 천도론이 영향을 끼친 것으로 추정됩니다. 고려에 제기되었던 남경 천도론에는 불교 승려들의 ‘삼산양수’의 신념이 크게 작용했습니다. 또한 한양 천도 과정에서 왕사인 자초의 역할이 컸음은 문헌을 통해 쉽게 확인할 수 있습니다. 그러니 조선이 한양을 도읍으로 정한 데에는 성리학자들의 주장뿐 아니라 여러 해에 걸쳐 누적된 불교계의 입김도 적지 않게 작용을 한 것이라 해도 무방할 것입니다. 물론 성리학자들의 정치적인 계산도 분명 작용했을 것입니다만, 조선의 도읍을 정하는 과정을 어느 단일한 세력의 결정이라고 보는 것은 역사적 현실과 부합하지 않는 위험한 단순화라고 할 수 있겠지요. ―40~41쪽

17세기 후반 이후 농업생산력이 발전하고 사회적으로 분업이 진전되면서, 상품 화폐 경제가 발달합니다. 서울, 즉 한성이 급속하게 상업 도시로 성장한 것도 이 시기입니다. 서울이 상업 도시로 변모하면서 표면적으로 드러난 가장 먼저 드러난 변화는 인구 증가입니다. 이 시기에는 금속 화폐가 전국에 유통되고 대동법이 실시되면서 노동력이 상품화되었습니다. 기후 변화로 인한 각종 재해가 이어져 많은 유랑민들이 일거리를 찾아 서울로 몰려들었던 것입니다. 이 유랑민들은 대부분 도성 밖에 거주하였고, 서울의 도시 공간도 도성 밖까지 대폭 확장됩니다. ―129쪽

조선조에서 대한제국기까지 경성부민, 즉 서울 사람들이 여가로 즐겨 찾던 곳은 도성에 접한 내사산과 한강 변 등이었습니다. 타락산, 인왕산, 목멱산, 백악산 자락의 계곡을 끼고 있는 곳이 서울 사람들이 휴식을 위해 가던 공간이었죠. 인왕산 주변 청풍계, 송석원, 필운대와 사직단 깊숙한 곳의 활터인 백호정(白虎亭) 역시 서울 사람들의 여가 공간이었습니다. (…) 백악산 동쪽, 응봉 사이에 위치하고 있는 삼청공원은 잔 개울이 모여 천을 이루는 곳으로 산곡이 깊어 서울 사람들이 즐겨 찾았습니다. ―189쪽

머리말

1강
한양이 수도가 되기까지 실제로 일어났던 몇 가지 일들 ● 15
고려 시대의 한양을 보다 | 고려는 왜 도읍을 옮기고자 했을까 | 세 개의 산, 두 개의 물 | 한양은 치열한 공방 끝에 도읍이 되었다 | 불교와 성리학, 조선의 도읍을 함께 정했다

2강
화성, 조선의 새로운 수도였을까: 한국 전통 도읍의 영조 사상과 화성 ● 43
산성과 평지성이 이어진 성으로 도성을 감싸다 | 왜 산을 등지고 도읍을 정했나| 신성한 산, 한양의 경우 | 네 개의 산과 도읍, 언제부터 비롯되었나 | 화성은 어떤 원리에 기대어 건설되었나 | 화성에 대한 정조의 생각

3강
한양 주변의 성곽, 이렇게 축조되었다 ● 67
도성을 짓기까지, 행정적인 절차 | 천자문의 도움을 받다 | 한양의 도성이 완성되다 | 공부 외에도 널리 쓰였던 『천자문』 | 도성 건축에서 읽어낸 ‘안과 밖’에 대한 조선의 생각

4강
조선의 통치 이념, 성균관에 구현되다 ● 85
성균관, 어떻게 지어졌나 | 성균관의 나무들 | 그림 속에 나타난 성균관 1: 〈태학도〉 | 그림 속에 나타난 성균관 2: 〈문묘향사배열도〉 | 오늘날의 성균관

5강
고구려 장안성, 고려의 개성, 조선의 한성 ● 103
고구려가 장안성에 이르기까지 | 장안성, 축성 과정과 도시 평면 계획 | 고려의 개경, 입지와 평면 | 조선의 한성, 입지와 평면

6강
조선 후기 서울에 일어난 변화들 ● 127
성 밖의 발전, 전국이 이어지다 | 경강의 발달, 경강 상인의 성장 | 도성, 허물어지고 다시 쌓고 | 영조와 청계천 | 정조의 화성 건설

7강
근대의 시작과 서울의 해체 ● 159
아관파천과 고종의 정책 | 한성부는 어떻게 달라져갔나 | 일제 강점 이후 서울과 조선에 몰아닥친 변화들 | 일제 강점 초기 경성부는 어떤 도시였던가 | 1920년대에서 해방까지의 경성 | 서울 사람들의 여가 공간 변화

8강
서울 사람들, 전쟁의 폐허에서 문화를 꽃피우다 ● 191
분단과 전쟁을 겪다 | 새로움의 충격 | 부패하고 무능한 정치와 경제 | 새로운 가치관, 혼란과 갈등 | 대중문화, 서민의 삶을 위로하다

9강
서울이 겪은 1960~70년대 ● 221
전쟁 이후의 서울 | 4 ·19 혁명과 제2공화국 | 5·16 군사 쿠데타 이후 서울의 도시계획 | 군사정권의 몇몇 의혹들, 도시 발전을 가로막다 | 그 돈은 어디로 갔을까 | 시대의 변화는 서울 공간을 어떻게 바꾸었나 | 서울, 높아지다

10강
1970년대 이후 서울에서 바람직한 도시를 생각하다 ● 269
넓어진 세계, 생각을 바꾸다 | 다양한 체험과 도시적 삶 | 제2의 군사 쿠데타, 그리고 도시 | 서울이라는 도시, 공공과 개인을 위하여 | 노동, 소비, 여가 | 서울, 도약인가 혼돈인가 | 1980년대 이후, 서울의 삶

주석