출판사 서평
“지금, 15억 중국인이 위험하다!”
세계 최강의 G2시대를 개막시키고도
중국인이 행복하지 않은 이유를 설명한 책!

집단적 우울증에 걸린 중국 지식인의 더 나은 중국을 건설하기 위한 뜨거운 자?기비판서
전 세계 17개 출판사가 무삭제본 판권 쟁탈전을 벌인 화제의 책! 자국민들은 열광했으나 중국본토 베스트셀러 순위집계에서는 빠진 책! 상처받은 중국인의 영혼을 뼈아픈 통찰로 끌어안은 책!
더 이상 인민을 위한 중국은 없다!
오직 인민 스스로 자각하고, 인민 스스로 자기 삶을 결정하며,인민 스스로 강해져야 한다.
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“지금, 15억 중국인이 위험하다!”
세계 최강의 G2시대를 개막시키고도
중국인이 행복하지 않은 이유를 설명한 책!

집단적 우울증에 걸린 중국 지식인의 더 나은 중국을 건설하기 위한 뜨거운 자기비판서
전 세계 17개 출판사가 무삭제본 판권 쟁탈전을 벌인 화제의 책! 자국민들은 열광했으나 중국본토 베스트셀러 순위집계에서는 빠진 책! 상처받은 중국인의 영혼을 뼈아픈 통찰로 끌어안은 책!
더 이상 인민을 위한 중국은 없다!
오직 인민 스스로 자각하고, 인민 스스로 자기 삶을 결정하며,인민 스스로 강해져야 한다.
자아를 잃은 중국인의 우울한 얼굴, 그것이 바로 중국의 실체다
‘분노한 청년’이라는 화두를 던졌던 가장 거침없이 이야기하는 대작가 량샤오성이 중국 사회 소외계층의 우울함의 근원을 거리낌 없이 파헤치며 그 출구를 모색한다!
중국인은 왜 평범한 삶을 죽기보다 두려워하는가?
남을 믿지 못하는 중국인은 대체 무엇을 믿는가?
중국에서는 왜 경외심이 통하지 않을까?
중국 특색, 중국에만 있는 일이 너무나 많다
저자 량샤오성은 이 책에서 중국이 이른바 ‘거대 경제체’로 성장하는 과정에서 소외된 하위계층의 집단적 우울 증세에 대해서 진단한다. 특히 대학을 졸업하고 직업전선에 뛰어든 젊은 층에게서 이런 증세가 두드러진다. 평범하게 살 바에야 차라리 자살을 택하겠다는 말을 서슴없이 내뱉는 것이 요즘 중국의 젊은이다. 비범한 삶을 산다는 것이 결국 자신이 가진 재산과 몸값으로 보장되는 사회 구조에서 이런 말을 하는 것도 놀라운 일이 아니다. 개혁 개방이 불러온 자본주의의 다양성과 상업화 시대의 조류 속에서 수많은 중국 젊은이들이 갈팡질팡하고 당황하고 낙심하고 분노한다. 저자는 중국인의 우울증을 현재의 관점이 아니라 역사를 거슬러 올라가 송나라에서 이어지는 집단적인 노예근성과 유가 사상의 폐해 등을 예로 들며 신중국 수립 후 문화대혁명 등 크고 작은 여러 사건 등을 겪으며 중국인의 마음에 깊이 뿌리내린 사회적 불신에서부터 그 원인을 찾는다.
해외 언론 매체 논평
2012년, ‘우울한 중국인’이 조용히 중국의 또 다른 키워드로 떠올랐다…….
- 홍콩 《아주주간》亞洲週刊
우울증을 해소해야만 국민의 행복을 최대화할 수 있다.
- 홍콩 중국통신사(中國通迅社)
‘펀칭(憤靑, 분노한 청년)’의 원조인 량샤오성이 하루아침에 인기를 얻은 것은
바로 이 특별한 제안 덕분이다.
- 타이완 《연합보》聯合報
국민의 보편적인 정신상태를 ‘우울함’이라는 한 단어로 요약할 수는 없다.
작가에게 ‘뭔가 다른 뜻’이 있음을 알 수 있다.
- 일본 다이아몬드 온라인판
이렇게 ‘부정적인’ 책이 세계강국에서 빠르게 팔려나갔다는 것은 가히 불가사의하다.
- 미국 《월드저널》World Journal
당나라 시기의 중국을 비판한 글은 세계는 물론이고 중국의 사료에서도 찾아보기가 힘들다. 당나라의 시는 용맹한 정신과 낭만적인 기질, 위엄 있는 품격을 자랑한다. 그러나 송나라의 사(詞)는 퇴폐적이고 지루하며 자기연민에 빠지는 경향을 보이기 시작했다. 이렇게 해서 한족은 시인기질을 잃고 말았다. 집단적인 노예근성이 이때부터 생겨난 것이다. 전제정치와 이민족의 통치를 거치면서 중국인에게는 뿌리 깊은 노예근성이 생겨났다. 노예근성만 있으면 살아남을 수 있었다.
산을 옮기기보다 노예근성을 뿌리 뽑기가 더 어렵다. 루쉰은 이처럼 뿌리 깊은 노예근성에 슬픔과 분노를 느껴 답답함을 안고 『약藥』을 썼다. 이 같은 비판이 중국인의 영혼을 아프게 자극했다. 그러나 이런 통증에는 반드시 노예근성을 버릴 수 있는 용기가 뒤따라야 한다. 오늘날의 중국인은 량치차오와 루쉰 등의 눈에 비쳤던, 무지하고 냉담하며 무감각하기까지 했던 과거의 중국인이 아니다. 중국인의 국민성은 유례없는 변화를 겪었다. 현실에 영향을 미치는 것은 시간적으로 현실과 가장 가까운 역사다. 중국인의 정신에 새겨져 있는 왜곡된 심리는 온갖 형태의 외부적 힘에 의해 되살아나곤 한다. 현대 중국인의 ‘우울증’을 해독하는 일은 이 지점에서부터 출발해야 한다.
▷▶ 걸핏하면 파이를 키우자고 말하면서 파이를 인간적으로 공평하게 나누자는 이야기는 입 밖에 내지도 않는 일부 중국인은 중국에 현재만 있고 미래는 찾아오지 않기를 간절히 바란다. 언제까지나 영원히, 천년만년…….
▶▷ 중국 네티즌은 판도라이면서 동시에 프로메테우스다. 그들은 자기 자신을, 자신의 이성을 찾아야 한다. 그리고 일부분은 이미 손에 쥐었다. 판도라는 변신에 능해서 단박에 찾을 수가 없다. 하지만 그녀가 변신한 모습을 찾을 때마다 그녀의 진짜 모습에 한 발씩 더 다가갈 수 있다. 인터넷이라는 모습으로 변신한 판도라 상자의 아래층은 이미 열렸다. 그 속에 감추어졌던 희망이 갈수록 엄청난 에너지를 뿜어내면서 사회의 암울한 분위기를 걷어내고 있다.
▷▶ ‘땅을 잃은’ 농민이 정말로 혁명 덕분에 자기 소유의 ‘진리’를 찾아 평등해졌는가? 이들이야말로 중국의 혁명을 이루었고, 중국이 거둔 모든 찬란한 성과를 모두 가능케 한 주역인데 말이다.
▶▷ 배려와 동정, 평등과 경외심 같은 중산층의 보편적인 가치관은 어디에서 찾을 수 있을까? 단언컨대 지금 중국에서는 찾을 수 없다.
2012년, ‘우울한 중국인’이 조용히 중국의 또 다른 키워드로 떠올랐다…….
- 홍콩 《아주주간》亞洲週刊

우울증을 해소해야만 국민의 행복을 최대화할 수 있다.
- 홍콩 중국통신사(中國通迅社)

‘펀칭(憤靑, 분노한 청년)’의 원조인 량샤오성이 하루아침에 인기를 얻은 것은
바로 이 특별한 제안 덕분이다.
- 타이완 《연합보》聯合報

국민의 보편적인 정신상태를 ‘우울함’이라는 한 단어로 요약할 수는 없다.
작가에게 ‘뭔가 다른 뜻’이 있음을 알 수 있다.
- 일본 다이아몬드 온라인판

이렇게 ‘부정적인’ 책이 세계강국에서 빠르게 팔려나갔다는 것은 가히 불가사의하다.
- 미국 《월드저널》World Journal

“얘야, 우리 집안이 펴는 길은 너밖에 없다.”
도시 서민층 출신의 젊은이들 중에서 어려서부터 부모에게 이런 소리를 듣지 않은 이가 과연 얼마나 될까? 그렇지만 이런 말이 십자가와 다를 게 무엇인가? 이 말을 해석하면 이렇다. 넌 반드시 명문대에 합격해야 한다. 명문대를 나와야 좋은 직장에 들어갈 수 있다. 좋은 직장에 들어가야 성공할 기회가 주어진다. 성공해야 엄마아빠가 네 덕에 사람들 앞에서 기를 펼 수 있고, 행복하며 존엄한 삶을 살 수 있다. 너는 이렇게 해야 효도하는 것이다……. 입 밖으로 소리 내어 말하지는 않아도 마음속으로 이렇게 생각하고 있는 것이다.
- 본문 「중국 청년 계층 분석」중에서

어느 나라를 둘러봐도 개똥이 쓰레기인지 아닌지 믿을 만한 결론을 내놓은 환경부처는 없을 것이다. 좋은 취지의 규정이나 도움이 되는 조치라고 철석같이 믿었던 것들이 생각지도 않게 인간관계를 오히려 조화롭지 않게 몰아가는 경우가 있다.
결국 사람이 문제다. “규정이나 제도는 죽었지만 사람은 살아 움직인다.”라는 말처럼 말이다. 하지만 이 말도 중국처럼 인구가 13억이 넘는 나라에서는 인구가 적은 나라와는 다른 의미로 쓰인다.
- 본문 「‘조화’라는 정책목표는 실패했는가?」중에서

이 세상에 있는 수많은 사람은 크게 세 부류로 나눌 수 있다.
첫 번째는 한마디로 줄곧 ‘어떻게 하는’ 사람이다. ‘어떻게 하다’는 여기에서 동사로 쓰였다. 두 사람이 팽팽하게 맞붙어 신경전을 펼칠 때, “당신이 (이 몸을) 어쩔 건데?” 하는 사람이 꼭 있게 마련이다.
두 번째는 ‘어떻게 할’ 생각이 없는 사람이다. 첫 번째에 비하면 동력이 떨어진다. 위의 상황을 다시 빌리자면, 상대가 예리한 공격을 해오는데도 격렬한 반응을 보이지 않거나 아예 뒤로 물러나면서 이렇게 말한다.
“나는 당신을 어떻게 할 생각이 없는데요?”
이럴 때 세 번째 부류가 등장해서 두 번째 부류를 종용한다.
“붙어요! 뭐가 겁나서 그래요? 약한 척하지 말아요.”
- 본문 「생전에는 차관급 인물이었지」중에서

마음의 3할만 욕망에 내줘라, 나머지 7할은 이성으로 채워라.
- 본문 「욕망의 무리와 싸워서 비긴 한 평생」중에서

독재적이거나 전제적인 정치체제와 범민주적이고 무정부주의적인 사회의 현실 사이에서 민주적인 관리방식을 채택하기란 어느 나라를 막론하고 쉽지 않은 일이다. 다행히 인류는 이미 이성의 시대로 들어섰기 때문에 이성을 바탕으로 각종 민주제도의 그럭저럭 괜찮은 점들을 포용할 수 있다. ‘백성으로 하여금 도리를 따라 행하게 할 수는 있어도 도리의 원리를 알게 하기는 어렵다(民可使由之 不可使知之: 『논어』의 한 구절 – 역주)’, 공자가 봉건제왕들을 대신해 제시한 이 통치전략은 가장 악독한 전략이자 오늘날의 중국인이 가장 경멸하는 구절이다.
- 본문 「‘공평한 세상’은 모든 인류의 정신적 생명」중에서

목차
제1장 중국인의 우울한 표정
1. 두 가지 힘에 이끌려 성장한 중국인
2. 천년을 이어온 병소(病巢): 산을 옮기는 것보다 노예근성을 뿌리 뽑기가 더 어렵다
3. 수치를 모르는 현대의 공민
4. 분노는 ‘상부구조를 재정비’할 기회다
5. 완곡함을 추구하는 것은 사회 전체의 병리현상이다
6. 문화에 대한 반성만으로는 대중의 분노를 가라앉힐 수 없다
7. 땅을 잃은 농민은 진리를 찾았을까?
8. 중국 청년계층 분석
9. 중국의 중산층은 위기를 맞게 될 것이다
제2장 비정상적인 관계
1. ‘조화’라는 정책목표는 실패했는가?
2. 질 낮은 ‘속성 귀족’
3. 어른과 아이의 비정상적인 관계
4. 더러운 화장실만큼이나 혐오스러운 엘리트 집단의 사교 모임
5. “생전에는 차관급 인물이었지.”
6. 우리는 왜 ‘평범한 삶’을 두려워하는가?
7. 능력에 비해 운이 따르지 않는다고 생각하는 사람이 벼락부자를 만났을 때
8. 허리를 곧게 펴기란 쉽지 않다
9. 중국의 기록부
10. 문화의 업보
11. 애매한 밸런타인데이
12. 국가 간의 경쟁은 곧 두 나라 여자끼리의 경쟁
13. 신은 늘 우리를 시험한다
14. ‘인간관계학’에 관한 7문 7답
제3장 평범함이라는 죄
1. 사랑은 어째서 더 이상 우리를 감동시킬 수 없을까?
2. 광고에서 나타나는 원숭이와 스타의 매력
3. 상업의 본질은 외로움
4. 자본이라는 장미는 가시를 품고 있다
5. 빈부의 기원과 결과
6. 존귀와 비천에서 드러나는 심리적 진실
7. 중국에서는 왜 경외심이 통하지 않을까?
8. 정협위원의 ‘중국 특색’
9. 우리는 왜 이다지도 권태로운가?
제4장 골목과 시골에서 만난 ‘작은 중국’
1. 비좁은 골목길
2. 배우와 관객
3. 어느 지방세 징수원의 고백
4. 위순이 아주머니의 주식
5. 낙타에 관한 단상
6. 형님
제5장 세기의 해결책을 찾아서
1. 그리스 신화는 단지 아름답기만 한 이야기가 아니다
2. 혁명을 안 하면 쓰나? : 우리는 무엇으로 세상을 구할 것인가
3. 유가사상의 우등생이 되기를 거부한다
4. 입체적인 중국인이 되자
5. ‘공평한 세상’은 모든 인류의 정신적 생명
6. 권력과 미학
7. 욕망의 무리와 싸워서 비긴 한평생
후기 향후 30년, 나는 제3의 눈으로 중국을 바라볼 것이다
역자후기