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    되돌아본 100년 탄허

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    되돌아본 100년 탄허

    • 오대산 월정사 저
    • 조계종출판사
    • 2013년 03월 08일
    • 정가
      18,000원
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    ISBN: 9788993629927 232쪽 160 x 230 (㎜)

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    • 판매지수 : 290

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    출판사 리뷰

    근현대 한국불교사 최고의 학승,
    탄허 스님의 삶과 시대정신을 재조명하다

    2013년(불기2557년)은 탄허 스님의 탄신 100주년이 되는 해이다. 이 책은 한국불교학회와 오대산 월정사가 주관한 ‘탄허대종사 탄신 100주년 기념-2012 추계학술대회’의 발표 논문을 보완하여 엮은 것으로 ‘오대산 화엄의 특징과 탄허의 원융사상’을 주제로 하고 있다. 이는 탄허 스님의 화엄선과 원융적인 사상의 틀이 오대산정신에서 연유한다는 기초 위에서 탄허 스님의 사상을 조명한다는 점에서 의의가 있다.
    탄허 스님은 화엄경과 관련된 방대한 저술을 집대성하고 번역하여 『신화엄경합론』을 출간하는 등 한국불교 역경사에 가장 큰 불사를 이룩하신 분이다. 이는 근현대 불교사에서 개인이 행한 역경불사로는 최대의 업적으로 알려진다. 이런 연유로 바로 탄허 스님은 근현대 한국 불교사 최고의 학승으로 알려져 있다. 탄허 스님은 『신화엄경합론』을 출간하는 데에만 17년을 몰두했을 만큼 사회 통합의 해결책으로 화엄 사상을 강조하였다. 이 책에서는 이처럼 20세기 한국불교를 대표하는 고승의 일원이자 유불선을 통달한 탄허 스님의 삶과 시대정신을 재조명하는 연구를 바탕으로 다가올 미래세계의 방향을 정립하는 기회를 제공한다.

    탄허 스님의 탄신 100주년을 기리고
    탄허 사상을 바로 세우기 위해 열린 특별한 토론

    탄허 스님은 한암스님의 법통을 계승하여 『신화엄경합론』을 비롯한 70여권에 달하는 방대한 경전을 역경하고 주석하여 현대 한국불교교육의 토대를 세우셨다. 뿐만 아니라, 유·불·도 삼교를 회통하는 동양철학에 바탕을 둔 종교해석을 통해 보다 더욱 넓은 안목으로 종교적 진리를 볼 수 있는 비전을 제시하셨다. 탄허 스님의 예언은 이러한 깨달음의 경지에서 자연스럽게 파생한 것이었지 그 자체가 결코 목적은 아니었다. 그런데 현대인들은 이를 전도하여 탄허 스님의 사상이나 수행 정신을 왜곡하는 오류를 범하고 있어 식자로 하여금 우려를 자아내게 하고 있기도 하다. 때문에 이 책에서는 이러한 탄허 사상을 바로 세우고, 동시에 탄허대종사에 대한 다양한 학문적 연구가 더욱 활발해질 수 있는 토대를 마련하려는 데 의의를 두고 있다.

    나는 역사발전을 유·불·선의 동양사상을 중심으로 파악하고 있으며 그렇기 때문에 일반 역사학자들과는 달리 과거의 역사보다는 미래의 역사에 대하여 더 많은 관심을 가지고 있습니다._탄허

    저자 소개

    오대산 월정사

    고영섭
    1963년 경북 상주에서 출생했고, 1989년 『시혁명』과 1995년 『시천지』로 작품활동을 시작했다. 1998~1999년 월간 『문학과창작』 추천 완료했으며, 시집으로는 『몸이라는 화두』, 『흐르는 물의 선정』, 『황금똥에 대한 삼매』, 『바람과 달빛 아래 흘러간 시』가 있고, 평론집으로는 『한 젊은 문학자의 초상』이 있다. 현대불교문학상과 한국시문학상을 수상했으며, 2016년 『시와 세계』에 문학평론으로 등단한 바가 있다. 2017년 현재 동국대학교 불교학과 교수로 재직 중이다.
    고영섭 시인의 {사랑의 지도}는 그의 다섯 번째 시집이며,‘시로 쓰는 삼대목 三代目’이라고 할 수가 있다. 삼대목이라는 신라 진성여왕 때 대구화상과 각간 위홍이 편찬한 향가집이고, 따라서 고영섭 시인은 이 향가를‘시 중의 시’로 손꼽고 있는 것이다. 이 향가는 신라-고려-조선-대한으로 이어지는 시의 역사적 기원이 되고,“허공에서 날아온 씨앗 하나가// 싹 하나로 저 우주를 받치고”([코스모스]) 있듯이, 그의 시는 전인류의‘사랑의 지도’가 된다.
    이메일 주소: koyoungseop@hanmail.net

    책 속에서

    한국오대산의 문수화엄에 기반한 원융적 관점은, 개창자인 자장에 의해 비롯되어 확립자인 보천에 의해 완성된다. 그러므로 원융관에 입각한 문수화엄 신앙에 대한 고찰은, 남한 유일의 성산인 오대산불교를 올바로 이해하는 중요한 입각점이 된다고 하겠다. (28쪽)

     

    그리고 오대산 문수화엄과 동양사상의 원융적인 전통 속에서 이해할 수 있는 근현대의 오대산 인물이 바로 탄허택성이다. 탄허 스님은 제국주의가 붕괴되고 새로운 가치관이 요구되던 격동기의 시대를 살면서 시대를 넘어서는 해법을 추구하신 분이다. (54쪽)

     

    오대산의 탄허는 가야산의 성철과 함께 지난 20세기 한국불교계의 대표적 지성으로 널리 알려져 왔다. 월정사를 무대로 포효한 탄허택성은 문수도량 ‘오대산의 사자’였고, 해인사를 무대로 포효한 퇴옹성철은 법보종찰 ‘가야산의 호랑이’였다. 그리하여 교敎를 주로 하면서도 선禪을 소홀히 하지 않은 탄허와 선을 주로 하면서도 교를 소홀히 하지 않은 성철은 동시대를 함께 호흡하면서 교선일
    치敎禪一致 혹은 선교겸학禪敎兼學으로 언표되는 한국불교의 대표적 ‘인물’이 되었다. (58쪽)

     

    우리에게 보여준 탄허택성의 살림살이와 사고방식은 다문화 시대와 다종교 시대에 살고 있는 우리들이 전통의 계승과 다문화의 포용이라는 과제를 어떻게 해결해야 하는지에 대한 새로운 시사를 주고 있다. 그리고 바로 이것이 우리가 이 시대에 탄허를 다시 조명하는 이유 중의 하나일 것이다.

    (89쪽)

     

    제자 탄허가 스승 한암에게 보낸 서간은 1통이 현존해 있는데 이 서간은 첫 서간이다. 그리고 스승 한암이 탄허에게 보낸 답서는 2통이 현존해 있는데, 첫 번째 서간과 두 번째 서간에 대한 답서이다. (96쪽)

     

    제자 탄허가 교학에 매진했던 것은 선교겸수를 통한 인재 양성에 그 목적이 있었다. 그는 전통강원의 교과목인 사미과와 사집과『서장』, 『도서』, 『절요』,『선요』, 사교과『능엄경』, 『기신론』, 『금강경』, 『원각경』, 대교과인 『화엄경』과 그 주석서인 『화엄경소초』와 『화엄론』까지 완역, 간행했으며, 그리고 선어록인 『육조단경』과 『보조법어』, 『영가집』도 번역 간행했는데, 근현대 불교사에서 양적인 면에서 한 개인이 행한 역경불사로는 최대의 업적이라고 할 수 있다. (119쪽)

     

    『화엄경』과 여래장계 경론에서 강조하는 부처의 속성은 지혜와 자비이며, 이는 대승불교의 두 축이기도 하다. 이를 탄허 선사의 화엄사상에 적용시킨다면 지혜는 보광명지에, 자비는 일승보살도에 연결될 수 있을 것이다. 따라서 탄허 선사의 화엄사상이 지향하는 바는 보광명지에 근거하여 일승보살도를 펼쳐나가는 것이라고 볼 수 있다. (141쪽)

     

    종교불교가 사회 및 국가의 도의교육, 사회교육, 윤리교육까지도 담당해야 한다고 강조하였다. 여기에서 그는 종교와 정치의 일체성을 주장하였다. 심지어는 정교일치, 왕도정치를 발언하였다. 여기에서 탄허의 정치지향, 정치성이 노정된다. (174쪽)

     

    탄허 스님의 예지가 빚어낸 도참적 발언들은, 구한말의 민족종교의 도참설이 그랬듯이 출구를 모르던 정치적 암흑기에 우리 사회의 한 편을 밝히던 희망의 등불이었고, 마치 신라말의 도선과 고려 말의 무학이 그랬듯이 혼란에 빠진 우리 사회가 나아갈 방향을 가리키는 나침판이었다. 탄허 스님의 예언들은 그 시대적 역할에서 가치를 찾아야 할 것이다. (185쪽)

     

    목차

    머리글_격동의 시대와 탄허의 불교정신

    1장_오대한 문수화엄 신앙의 특수성 고찰 | 염중섭(자현)
    Ⅰ. 서론 - 성산聖山의 특수성과 원융사상
    Ⅱ. 자장慈藏의 문수화엄 신앙
    1. 자장의 계율戒律과 신이영응神異靈應
    2. 중국오대산과 문수화엄
    3. 한국오대산의 당위성
    Ⅲ. 보천寶川의 문수화엄 신앙
    1. 보천과 효명의 오대산 정착
    2. 보천의 오대산 신앙체계
    Ⅳ. 결론 - 오대산의 원융전통과 탄허택성呑虛宅成

    2장_탄허택성의 생애와 사상 | 고영섭
    Ⅰ. 문제와 구상
    Ⅱ. 탄허택성의 불교사적 지위
    1. 산악신앙의 계승자
    2. 오대산문의 확립자
    3. 전통의 복원과 인재의 양성자
    4. 과거로 본 미래의 예지자
    Ⅲ. 탄허택성의 불학사적 위상
    1. 불교와 유교의 회통자
    2. 불교와 도교의 소통자
    3. 화엄선의 계승자
    4. 불도유 삼교의 통섭자
    Ⅳ. 정리와 과제

    3장_한암과 탄허의 동이점 고찰 | 윤창화
    Ⅰ. 서론
    Ⅱ. 한암과 탄허의 공통점-동同
    1. 유학자 출신
    2. 선교겸수禪敎兼修, 선교일치禪敎一致
    Ⅲ. 간화선看話禪, 보조선普照禪, 화엄경론華嚴經論, 화엄선華嚴禪 지향
    Ⅳ. 한암과 탄허의 특성-이異
    1. 한암 - 교학에서 선으로
    2. 탄허 - 선에서 교학으로
    Ⅴ. 한암과 탄허의 선교겸수와 당송 선종사원의 제도
    Ⅵ. 맺는말

    4장_탄허택성의 화엄사상 | 임상희
    Ⅰ. 머리말
    Ⅱ. 탄허택성의 화엄경관
    1. 「화엄경」의 설시說時와 교판론敎判論
    2. 삼주인과三周因果와 이종상도二種常道
    Ⅲ. 통현 화엄의 수용과 전개
    1. 보광명지普光明智와 일진법계一眞法界
    2. 삼성원융三聖圓融과 일승보살도一乘菩薩道
    Ⅳ. 맺음말

    5장_탄허의 시대인식과 종교관 | 김광식
    Ⅰ. 서언
    Ⅱ. 입산 이전, 재가에서의 수학1913∼1934 - 민족의식, 구도의 열정
    Ⅲ. 오대산 한암 회상에서 수행1934～1950 - 유불선을 회통
    Ⅳ. 오대산과 영은사에서 역경 및 인재양성1951～1965 - 전통불교의 복원
    Ⅴ. 도회지에서 역경을 완수, 도의교육을 강조1966～1983
    Ⅵ. 결어

    6장_탄허 스님의 예지, 그 배경과 의의 | 김성철
    Ⅰ. 한국의 정치적 암흑기에 풍미했던 탄허의 도참설
    Ⅱ. 탄허의 출가 전 학문적 이력과 도참설의 근거
    Ⅲ. 탄허의 도참설, 그 허와 실에 대한 종합적 분석
    Ⅳ. 탄허의 도참사상 . 선의 가득한 당위의 미래학

    부록
    참고문헌
    탄허 스님 관련자료 목록
    저자 약력

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