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중국, 한족은 없다 한족(漢族)으로 포장한 이민족의 땅
- 채경석 저
- 계란후라이
- 2014년 09월 18일
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회원리뷰
ISBN: 9791195310418
232쪽
441g
152 x 210 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 163
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책 소개
출판사 리뷰
그토록 집요하게 지우려 한 중국의 과거는 무엇인가
한족(漢族)은 누구인가? 우리는 흔히‘중국은 한족의 땅, 중국인 대부분은 한족’이라는 중국의 주장에 의문을 갖지 않는다. 하지만 그 많은 인구가 모두 한족이라고 할 수 있을까? 그들은 누구이며 어떻게 중원의 지배자로 남았을까. 인류 문화 유적 탐사를 해온 저자의 의문은 이렇게 시작됐고, 중국으로의 탐사여행을 떠나게 된다. 한족의 실체를 캐기 위한 여정은 초원의 기마민족들이 말을 달려온 침략의 통로, 하서회랑(河西回廊)으로 향하는 것이었다.
한족의 실체는 하서회랑(河西回廊) 남북으로 연결되는 길에서 역사를 더듬어 가면 비로소 하나씩 열린다. 수천 년 시공간을 넘나드는 사건과 영웅담 속에 그 비밀이 있다. 하서회랑(河西回廊)을 동서로 연결하면 실크로드로 불리는 교역의 길이었고, 남북의 연결은 말(馬)의 길, 즉 침략의 길이고 정복의 길이며 민족 혼합의 길이었다. 초원을 달리던 민족들은 이 길을 통해 중원(中原)으로 빨려 들어왔다.
중국은 현재도 단일 민족국가가 아니다. 오랜 역사를 통해 중국이란 문명 지대를 향해 비(非) 문명권에서 끊임없는 잠입과 이주가 이어졌고, 심지어는 중원(中原)을 차지하고 자리 잡은 이민족도 여럿이다. 중국은 총 56개의 민족으로 구성되어 있고 그중 91.5%가 한족이다. 14억 인구 중 13억여 명의 신분증에 한족이라고 명시되어 있다는 뜻이다. 그런데 그들 중 얼마나 많은 사람이 한족으로 탈바꿈되었는지는 알 수 없다.
우리가 한족이라고 믿는 사람들은 2,050년 전 여간성에 정착한 로마 군단부터 몽골고원에서 출발한 튀르크와 몽골계 부족, 티베트와 만주의 이주민, 상인으로 왔다가 정착한 아라비아인, 유대인, 페르시아인까지 다양하다고 저자는 말한다. 중국은 이민족의 땅인 셈이다.
흉(凶)에서 시작된 초원 기마민족의 중원 진출은 유연(劉淵)이 한 왕조를 재건하면서 시작되었고, 당에 이르러 완성되었다. 당시 세계 최강국이며 국제적인 감각을 갖춘 당은 자신의 얼굴을 바꾸려는 증거가 곳곳에 있다. 한족공정(漢族工程)은 당태종(唐太宗) 이세민으로부터 시작됐다고 저자는 주장한다. 그렇다면 이민족의 땅 중원(中原)에 명확치도 않던 한족을 내세우며 당태종과 그 후예들이 지우려 했던 과거는 무엇인가?
중국의 긴 역사에 대한 해박한 지식으로 과거와 현재를 꿰뚫는 저자의 혜안이 돋보인다. 그들의 역사와 문화를 통해 한족의 실마리를 차근차근 풀어간다. 또한 한족이라는 화두를 통해 현재의 중국을 어떻게 볼 것인가에 대한 질문 역시 끊임없이 제기한다. 그것은 공룡처럼 거대해진 중국이 이미 정치·경제적으로 우리의 미래에 깊이 연결되어 있기 때문이다. 마지막으로 저자는 우리가 중국으로부터 과연 얼마만큼 떨어져 있어야 안전할지를 독자에게 묻는다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 예술/취미 저자 , 기타
- 인기지수 : 93
산과 여행과 문학을 사랑하는 남자. 한국외국어대 산악회에서 산을 배우고 히말라야, 킬리만자로 등 세계의 명산과 오지 원정을 해오고 있다. 세계 곳곳을 돌아다닌 만큼 인류 문화를 몸으로 체득하며 세상을 깊이 보는 눈이 생겼다. 여행을 통해 꿈을 공유하고 실현하는 ‘비젼나눔’을 운영하고 있으며, 틈나는 대로 여행기를 쓰고 있다. 여행은 시간을 더디 보내고 삶의 진행도 멈추니, 인생을 오래 사는 신비한 행위라고 생각한다. 이제 50줄에 들어서도 여전히 여행 짐을 꾸린다. 저서로는, 유라시아 이야기를 다룬 역사소설 《칭기즈칸의 칼》, 《티무르의 칼》 그리고 오랜 동안 세상을 돌아다니며 얻은 정보를 모아 세계의 트레킹 명소를 소개한 《트레킹: 세계의 산을 걷는다》 등을 출간하였다.
책 속에서
한족에 의한 통일 왕조로는 한(漢)과 명(明), 송(宋)이 있지만 송은 중원을 유목민과 남북으로 분할한 채 유지되니 한과 명이 유일하다. 중원에 자리 잡은 유목민은 말 위에서 통치하다 쫓겨날 것인지 아니면 말에서 내려와 한족이 될 것인지 고민해야 했으며, 그런 고민 과정이 한족을 배가시킨 결과로 나타났다. 그런데 초원 민족을 북방의 터키계와 몽골계로만 한정할 수 없다. 중국 고대에는 북방의 초원보다 티베트계 유목민의 중국 흡수가 더 원활하고 광범위했기 때문이다. - 54 P.
중국을 구성하는 민족이 복잡하고, 한족의 실체가 불분명해진 이유는 한(漢) 왕조의 흉에 대한 정책이 큰 역할을 한다. 한 왕조는 흉과 사돈 관계를 맺고 흉의 보호 아래 중원 통합에 열을 올렸다. 그러니 흉의 황족 중엔 유(劉)씨의 피가 흐르는 자가 많았다. 또 중원이 삼국시대와 위, 진나라로 이어지는 혼란기를 겪으며 왕족 유씨의 존재가 흐지부지되었고 한 왕조와 피를 섞은 흉은 은근히 중원의 한 왕조를 이으려 했다. 대표적으로 유연은 산서(山西)에 거주하는 흉 5부를 모아 진나라를 쓰러뜨리고 한 왕조를 세우기도 했다. - 81 P.
로마나 미국은 똑같이 속지주의(屬地主義) 국가다. 핏줄을 따지지 않는 개방성이 로마와 미국을 키웠다. 스페인도 세계 제국이었을 때 라틴 아메리카의 식민국에는 속지주의 정책을 썼다. 그래서 식민지의 부호들은 스페인에서 자식을 낳고 시민권을 받았다. 과거의 중국도 속지주의 국가로 분류하면 어떤가. 근대의 국가 개념은 편협한 도시를 기반으로 하는 한계가 있다. 르네상스 시대 탄생한 근대의 국가 틀은 지난 시대를 담아낼 수가 없다. - 133 P.
부교위 진탕의 포로가 된 145명의 운명을 어찌 되었을까? 그들은 황제의 허락을 받아 지금의 깐수성의 여간성(妊軒城)에 정착했다고 한다. 우리가 가려는 성이다. 그리고 그때부터 중국 지도에 여간성이 나오기 시작한다. 중국은 처음에는 로마를 여간이라 불렀는데, 혹시 이들에게서 유래하지 않았을까? 후에 로마는 대진국(大秦國)으로 불렸지만, 로마는 그렇게 작은 사건으로 중국에 처음 알려졌다. - 213 P.
중국이 전통적으로 믿는 철학적 근본이 이 안에 있지 않을까? 원래 한족은 ‘세이공청(洗耳恭聽)’의 가치를 가슴 깊이 품고 사는 소박한 사람들인지 모른다. 그런데 그들의 평화로운 삶에 새로운 사람들이 찾아오고 마치 주인인 양 한바탕 난장판을 벌이고 사라진다. 반면 새로 이주해 정착한 사람들은 시간이 지나면 이웃으로 굳건히 자리 잡는다. 이때쯤이면 한족도 바뀌었고 이주해온 사람도 바뀌어 그들 간에 차이가 없어진다. 조금씩 같아진다는 게 신기하지만, 이런 일이 반복되며 한족은 변했고 범주가 넓어졌다. - 162 P.
중국을 구성하는 민족이 복잡하고, 한족의 실체가 불분명해진 이유는 한(漢) 왕조의 흉에 대한 정책이 큰 역할을 한다. 한 왕조는 흉과 사돈 관계를 맺고 흉의 보호 아래 중원 통합에 열을 올렸다. 그러니 흉의 황족 중엔 유(劉)씨의 피가 흐르는 자가 많았다. 또 중원이 삼국시대와 위, 진나라로 이어지는 혼란기를 겪으며 왕족 유씨의 존재가 흐지부지되었고 한 왕조와 피를 섞은 흉은 은근히 중원의 한 왕조를 이으려 했다. 대표적으로 유연은 산서(山西)에 거주하는 흉 5부를 모아 진나라를 쓰러뜨리고 한 왕조를 세우기도 했다. - 81 P.
로마나 미국은 똑같이 속지주의(屬地主義) 국가다. 핏줄을 따지지 않는 개방성이 로마와 미국을 키웠다. 스페인도 세계 제국이었을 때 라틴 아메리카의 식민국에는 속지주의 정책을 썼다. 그래서 식민지의 부호들은 스페인에서 자식을 낳고 시민권을 받았다. 과거의 중국도 속지주의 국가로 분류하면 어떤가. 근대의 국가 개념은 편협한 도시를 기반으로 하는 한계가 있다. 르네상스 시대 탄생한 근대의 국가 틀은 지난 시대를 담아낼 수가 없다. - 133 P.
부교위 진탕의 포로가 된 145명의 운명을 어찌 되었을까? 그들은 황제의 허락을 받아 지금의 깐수성의 여간성(妊軒城)에 정착했다고 한다. 우리가 가려는 성이다. 그리고 그때부터 중국 지도에 여간성이 나오기 시작한다. 중국은 처음에는 로마를 여간이라 불렀는데, 혹시 이들에게서 유래하지 않았을까? 후에 로마는 대진국(大秦國)으로 불렸지만, 로마는 그렇게 작은 사건으로 중국에 처음 알려졌다. - 213 P.
중국이 전통적으로 믿는 철학적 근본이 이 안에 있지 않을까? 원래 한족은 ‘세이공청(洗耳恭聽)’의 가치를 가슴 깊이 품고 사는 소박한 사람들인지 모른다. 그런데 그들의 평화로운 삶에 새로운 사람들이 찾아오고 마치 주인인 양 한바탕 난장판을 벌이고 사라진다. 반면 새로 이주해 정착한 사람들은 시간이 지나면 이웃으로 굳건히 자리 잡는다. 이때쯤이면 한족도 바뀌었고 이주해온 사람도 바뀌어 그들 간에 차이가 없어진다. 조금씩 같아진다는 게 신기하지만, 이런 일이 반복되며 한족은 변했고 범주가 넓어졌다. - 162 P.
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