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    공자가어

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    공자가어

    원제 : 孔子家語

    • 공자 저
    • 이민수 역
    • 을유문화사
    • 2015년 09월 20일
    • 정가
      15,000원
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    ISBN: 9788932473215 535쪽 152 x 225 (㎜)

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    • 판매지수 : 122

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    출판사 리뷰

    출판사 서평
    공자와 그의 제자들이 주고받는 인생 문답
    인간적인, 가장 인간적인 공자의 참모습
    내용
    누구보다 인간을 사랑한 대철학자 공자의 인생론
    『공자가어』는 중국 춘추시대의 대철학자이자 유교의 시조인 공자가 당시 공경사대부 및 제자들과 서로 문답한 내용을 여러 제자들이 보고 들은 대로 기록한 글이다. 이 책은 『논어』와 달리 논리적인 해석을 필요로 하기보다는 감정이나 느낌으로 삶에 대한 철학을 말해 준다는 것이 가장 큰 특징이다. 공자 사상의 제1의 교과서인 『논어』에서 볼 수 없었던 여러 가지 재미있는...
    공자와 그의 제자들이 주고받는 인생 문답
    인간적인, 가장 인간적인 공자의 참모습
    내용
    누구보다 인간을 사랑한 대철학자 공자의 인생론
    『공자가어』는 중국 춘추시대의 대철학자이자 유교의 시조인 공자가 당시 공경사대부 및 제자들과 서로 문답한 내용을 여러 제자들이 보고 들은 대로 기록한 글이다. 이 책은 『논어』와 달리 논리적인 해석을 필요로 하기보다는 감정이나 느낌으로 삶에 대한 철학을 말해 준다는 것이 가장 큰 특징이다. 공자 사상의 제1의 교과서인 『논어』에서 볼 수 없었던 여러 가지 재미있는 사실들을 알 수 있다는 즐거움과 더불어 한 사람의 인간이었던 공자의 진면목과 만날 수 있다.
    이 책은 원서의 까다롭고 난해한 부분은 부드럽고 알기 쉬운 대화체 문장으로 풀이하였으며, 각 편의 마지막에 해설을 실어 공자 주변의 이야기와 제자들에 대한 역사적 사실들을 덧붙여서 공자와 당시의 시대를 더 쉽게 이해할 수 있게 하였다. 『논어』, 『좌전』, 『사기』 등을 참고하여 매듭지었으나, 개인적인 의견이나 독창적인 평은 삼가고자 하였다.
    이 책의 내용은 사람의 마음을 다스리는 방법을 일러주는 처세술에서 자신의 화를 다스려 도에 이르는 자기관리에 이르기까지 인생을 살아가는 데 꼭 필요한 내용들이 알차게 들어 있다. 각 편들은 여러 가지 일화로 짜여져 있어 그 읽는 재미를 더한다. 공자의 유문(遺文)을 비롯한 다양한 일화가 소개되어 그의 생애와 사상의 방대함을 볼 수 있으며 『논어』, 『예기』 등 널리 알려진 유학서에서 부족했던 부분들을 보강하여 공자 연구의 새로운 전기를 확인할 수 있다.
    모든 사람을 가르쳐서 어진 인격자가 되게 하고 어진 정치가를 통해 공평하고 인자한 사회를 이루고 싶어 했던 공자의 사상 뒤에는 근엄하고 위대한 학자의 모습이 아니라 인간으로서 느꼈던 삶의 고뇌와 인생의 회한이 있다. 이러한 공자의 인생론을 이 책 구석구석에서 발견하는 것은 이 책의 큰 장점이라고 할 수 있다. 특히 공자가 말한 위정자의 마음가짐은 지금 사회에 접목시켜 봐도 손색이 없다. 사람을 얻으면 나라가 다스려지고, 사람을 얻지 못하면 그 나라가 망하고 만다.　이것은 고금의 통칙이기도 하다. 얼핏 보면 너무나 당연한 말이라 쉽게 흘려듣기 쉽지만 사람의 마음을 얻는 것은 만사의 근본이 되는 것이라 새겨들을 말이다. 또 스스로의 마음을 다스리는 자기관리에 대해서도 정문일침을 가한다.
    공자는 세상 한가운데서 치열하게 살았다. 그런 만큼 복잡한 사회, 많은 사람들 속에서 어떻게 사는 것이 올바른 것인가에 대해서 고민한 사상가였다. 마지막 편 「곡례공서적문(曲禮公西赤問)」에서 어지러운 세상을 등지고 안빈낙도의 삶을 선택한 시대의 은자(隱者)들과의 만남에서 공자가 피력한 말들은 그의 인생관을 확연히 드러낸다. ?저 사람의 말은 너무 세상을 피하려 하는 것이다. 만일 그렇게 세상을 분명히 단념할 수만 있다면 아무것도 곤란할 것은 없다. 그러나 나는 그렇게 할 수는 없다. 나는 아무리 세상이 어지럽다고 해도 이것을 버려 둘 수는 없는 것이다.
    현재 전해지는 판본은 공안국(孔安國)이 편찬한 것을 왕숙(王肅)이 주석을 보태어 전해지는 것으로, 총 10권에 44편으로 구성되었다.

    ※ 2003년 발행되었던 『공자가어』의 신판입니다.

    저자 소개

    공자
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 중국
    • 분류 : 인문/철학자 , 경제/경영/자기계발 저자 , 아동/청소년 문학가 , 수험/학습서 저자 , 기타
    • 인기지수 : 9,079
    • 반디추천 : 1회선정
    최근저서

    중국 춘추시대 말기에 활동한 사상가이자 교육자로서 유교의 이론을 집대성한 인물이다. 유교의 개조(開祖)이며 세계 4대 성인의 한 사람으로, ‘공(孔)’은 성이며 ‘자(子)’는 ‘선생’이라는 뜻이다. 이름은 구(丘), 자는 중니(仲尼)이다. 공자는 기원전 551년 노나라 창평향 추읍에서 태어났다. 아버지를 일찍 여읜 공자는 불우한 집안 환경으로 인해 여러 가지 미천한 직업을 가져야 했고 일정한 스승도 없었으나, 청소년기에 학문의 길에 대해서 명확하게 주관을 정리하고 30세 무렵에는 어느 정도 완성한 것으로 짐작된다. 공자는 학문에서 많은 진전을 보이고 관리로서 지위가 오르면서 도덕정치를 주창하며 뜻을 펼치고자 하였으나 현실적인 장벽에 부딪혀 숱한 좌절을 맛보았다. 56세에 자신의 이상을 실현할 군주를 찾아 중국 천하를 떠도는 주유열국(周遊列國)의 길에 올랐지만 아무도 그를 등용하지 않았다. 이에 실망한 공자는 예로부터 전해 내려오던 고서들로 안회, 자하, 자로 등 제자들을 가르치는 데 더욱 힘썼다. 그러나 아들인 이(鯉)가 죽고, 가장 사랑하는 제자인 안회와 자로도 잇달아 죽는 등 만년에 여러 가지 불행을 겪다가 73세가 되던 해인 기원전 479년에 제자들이 지켜보는 가운데 숨을 거두었다. 공자가 세상을 떠난 후 제자들은 그가 남긴 어록을 모아서<논어>를 편찬했다. 그리하여 공자의 가르침은 유교의 경전으로서 오랜 세월에 걸쳐 전해 내려와 동아시아 문화와 사상에 가장 큰 영향을 끼쳤다. 또 <시경(詩經)>, <서경(書痙)>, <춘추(春秋)> 같은 책을 엮고 <역경(易經)>을 끈이 세 번이나 떨어질 정도로 읽었다고 한다. 만년의 공자에게는 여러 가지 불행이 겹쳤다. 아들인 백어(白魚)가 죽고, 그 후에 가장 사랑하는 제자인 안회와 자로도 잇달아 죽었다. 공자는 "나를 이해해 주는 사람은 없어졌다"고 하며 슬퍼하였다. 공자는 만년을 불행하게 지내다가 72세가 된 해인 기원전 479년에 제자들이 지켜보는 가운데 숨을 거두었다. 공자가 세상을 떠난 후 제자들은 스승이 남긴 어록을 모아서 <논어>라는 책을 저술하였다. 그리하여 공자의 가르침은 유교로서 오랜 세월에 걸쳐 중국에 전해 내려와 천 수백 년에 걸쳐 중국 사회의 정치, 윤리 도덕의 규범이 되었다. 그리고 한국에도 커다란 영향을 미쳤는데, 특히 조선 시대에는 정치를 비롯하여 학문, 법률, 도덕, 윤리 등 사회를 다스리는 모든 규범이 유교 사상에 바탕을 두고 있었다 해도 과언이 아니다.

    역자 소개

    이민수
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 역사/종교학자
    • 인기지수 : 485
    최근저서

    충남 예산에서 태어나, 예동사숙에서 한문을 공부하고 사서연역회 편집위원과 세종대왕기념사업회 국역위원 등을 지냈으며, 독립운동사 편찬위원회 집필위원, 민족문화추진회 번역위원으로 활동했다.
    저서로 『사서삼경입문』, 『논어해설』, 『양명학이란 무엇인가』, 『학계선생약전』, 『윤봉길의사약전』 등이 있고, 역서로는 『삼국유사』, 『명심보감』, 『격몽요결』, 『징비록』, 『천자문』, 『동의수세보원』, 『연려실기술』, 『양반전』, 『당의통략』, 『연암선집』, 『효경』, 『순오지』, 『부모은중경』, 『공자가어』, 『목련경』, 『오륜행실도』, 『동국붕당원류』, 『주역』 외 다수가 있다.

    책 속에서

    정나라자산이병으로눕게되었다. 그는자태숙에게말했다.
    “내가죽으면그대가반드시이나라정치를하게될것이다.오직덕이있는자라야만능히너그러운태도로백성들을복종시키게되는것이며, 그다음으로는모든일을모질게하는것 만한것이없다. 대체로불이란뜨겁기때문에백성들은쳐다만보고도두렵게생각한다. 그런때문에불에타죽는사람은드물다. 그러나물은젖어들어가기를더디게하기때문에백성들이구경하다가빠져죽는자가많은법이다. 그러기에너그러운정치를베풀어백성을다스리기란몹시어려운일이다.”
    자산이죽자과연자태숙이정치를맡아보게되었다. 그러나그는차마백성들에게모질게할수가없어서너그러운정치를베풀었다. 이로인해서정나라에는서로약탈하는도둑이많이생겼다. 이에자태숙은후회하고탄식했다.
    공자가이말을듣고이렇게말했다.
    “참으로옳은말이다. 대체로정치란너그럽게만할경우백성들은게을러지게마련인것이니백성이게을러지면반드시이들을모질게다스려야한다. 또너무모질게다스릴경우에는백성들이잔약해지는것이니백성들이잔약할때에는이와반대로반드시너그러운정치를써야하는법이다. 이렇게하여너무모질때에는너그러운것으로이를제어하고너무너그러우면모진것으로제어해서, 모질고너그러운것을서로알맞게한다면정치가화평하게되는법이다.
    -본문 중에서

    증자는이렇게말했다.
    “듣자니남의것을받는자는항상남을두려워하게마련이고, 남에게물건을주는자는항상남에게교만하게마련이라고한다. 임금이나에게땅을주기만하고교만을부리지않는다할지라도, 나로서야어찌두려운마음이없겠는가?”
    -본문 중에서

    공자가 말했다.
    “소인은이와반대로자기가얻지못했을때에는그것을얻지못할까걱정하고, 이미그것을얻은뒤에는또그것을잃을까두려워한다. 까닭에소인은자기몸이다하도록근심은있을지언정하루라도즐거운날은없다.”
    -본문 중에서

    “대개어진사람으로서어진사람의일을대신하는것을빼앗는다고말하는것이며, 불초한사람이어진사람의일을대신하는것을자랑한다고말하는것이며, 명령을늦추고독촉만급히하는것을포학하다고말하는것이며, 남이잘한일을자기가했다고하는것을도둑질했다고말하는것이다. 도둑이란말은재물을도둑질하는것만을말하는것이아니다. 나는관리노릇을할줄아는자는법을받들어서백성들을유익하게다스리고관리노릇을 할줄모르는자는법을거슬려가면서백성을해롭게다스린다고들었는데이것이바로백성들의원망을불러일으키는것이된다.
    -본문 중에서

    공자는사람의감정을농사짓는밭에비유했다. 이밭은예라는쟁기로간뒤의리라는씨를뿌리고학문이라는호미로매어어진것으로북돋우고그음악으로거름을주어곡식을편안히자라게한다고했다. 그렇기때문에나라를다스리는데만일예로하지않는다면, 이것은마치보습이없이밭을가는것과마찬가지일것이다.
    -본문 중에서

    목차

    목차
    제1권
    상노相魯
    시주始誅
    왕언해王言解
    대혼해大婚解
    유행해儒行解
    문례問禮
    오의해五儀解
    제2권
    치사致思
    삼서三恕
    호생好生
    제3권
    관주觀周
    제자행弟子行
    현군賢君
    변정辯政
    제4권
    육본六本
    변물辯物
    애공문정哀公問政
    제5권
    안회顔回
    자로초견子路初見
    재액在厄
    입관入官
    곤서困誓
    오제덕五帝德
    제6권
    오제五帝
    집비執?
    본명해本命解
    논례論禮
    제7권
    관향사觀鄕射
    교문郊問
    오형해五刑解
    형정刑政
    예운禮運
    제8권
    관송冠頌
    묘제廟制
    변락해辯樂解
    문옥問玉
    굴절해屈節解
    제9권
    72제자해七十二弟子解
    본성해本姓解
    종기해終記解
    정론해正論解
    제10권
    곡례자공문曲禮子貢問
    곡례자하문曲禮子夏問
    곡례공서적문曲禮公西赤問
    부록
    -왕숙의 『공자가어』 서문
    -황노증의 『공자가어』 후서
    -해제

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