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임하 정사철과 낙애 정광천 선생
- 구본옥 저
- 학이사
- 2015년 12월 15일
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정가13,000원
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회원리뷰
ISBN: 9791158540050
200쪽
150 x 210 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 121
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책 소개
출판사 리뷰
대구지역 유학의 원류를 정리한 ‘임하 정사철과 낙애 정광천 선생’이 출간되었다.
조선 중기에 대구에서 활약한 임하 정사철과 낙애 정광천 선생 부자(父子)의 학문과 생애, 정광천의 시조를 다루었?다. 임하 정사철은 계동 전경창과 송담 채응린과 더불어 대구 유학의 3대 거두 중의 한 분이었다. 정사철은 선사서당을 열고 지역의 유림들을 모아 강학하는 것을 임무로 삼았는데, 임진왜란 후 낙재 서사원 선생이 이어서 강학함으로써 연경서원과 더불어 대구지역 유학의 르네상스 시대를 열게 한 주요 강학소였다. 임하는 임진왜란이 일어나자 팔공산에서...
대구지역 유학의 원류를 정리한 ‘임하 정사철과 낙애 정광천 선생’이 출간되었다.
조선 중기에 대구에서 활약한 임하 정사철과 낙애 정광천 선생 부자(父子)의 학문과 생애, 정광천의 시조를 다루었다. 임하 정사철은 계동 전경창과 송담 채응린과 더불어 대구 유학의 3대 거두 중의 한 분이었다. 정사철은 선사서당을 열고 지역의 유림들을 모아 강학하는 것을 임무로 삼았는데, 임진왜란 후 낙재 서사원 선생이 이어서 강학함으로써 연경서원과 더불어 대구지역 유학의 르네상스 시대를 열게 한 주요 강학소였다. 임하는 임진왜란이 일어나자 팔공산에서 63세의 노구에도 불구하고 의병을 일으켜 대구지역의 의병인 공산의진군의 의병대장에 추대되었다. 이때 결성된 공산의진군은 임진왜란이 끝날 때까지 팔공산을 중심으로 크게 활약하였으며 많은 공적을 세웠다. 아들 낙애 정광천 역시 의병을 일으켜 하빈면 남면의 의병장으로 활약하였는데, 그의 시조 와 를 통하여 나라에 대한 충성심과 부친에 대한 자식으로서의 깊은 효심을 읽을 수 있다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 인문/철학자
- 인기지수 : 2
1960년 대구 출생. 계명대학교 철학과와 영남대학교 대학원을 졸업하였다. 철학박사. 10여 년간 사서(四書)와 삼경(三經) 등 한학을 공부하였다. 대구향교 장의(掌議), 대구가톨릭대학교 특별연구위원 겸 협력교수로 있다. 저서 및 편역서로는 『300년간 지속해온 논쟁』, 『大邱儒賢錄』, 『대구유림의 임진란 의병활동』 등이 있으며, 논문으로는 「杜門洞 七十二賢과 松隱 具鴻의 節義精神」, 「대구지역의 성리학을 연 溪東 全慶昌」, 「계동 전경창의 연보 작성을 위한 시론」, 「팔공산과 금호강을 왕래하며 강학한 松潭 蔡應麟」, 「태암 이주의 환성정에 관한 고찰」, 「연경서원의 경영과 조선중기 대구지역의 유학」, 「연경서원 移建時 任司錄과 扶助記」, 「大邱儒賢通講錄의 正字化와 해제」, 「대구유림의 임진란 창의와 팔공산 회맹」 등 다수가 있다.
책 속에서
理屐尋山策短笻 나막신을 신고 짧은 지팡이를 짚고 산을 오르니
石門深處白雲封 석문石門 깊은 곳에는 흰 구름이 걸려있네.
升高妙訣君知否 산을 오르는 묘한 비결을 그대는 아는가?
去去須登最上峯 한발 한발 나아가면 모름지기 최상봉에 이른다네.
위의 시에서 정사철은 먼저 구름이 깔려 있는 팔공산의 모습을 말하였고, 이어서 ‘산을 오르는 묘한 비결을 그대는 아는가.’라고 묻고 있다. 이 말은 ‘그대는 산을 오르는 묘한 비결이 있다고 생각하는가.’라는 말과 같은 의미이다. 여기에 대하여 정사철은 산을 오르는 묘결妙訣은 없고 한 발 한 발 나아가면 정상에 도달할 수 있다고 말하고 있다. 이 시는 자연을 읊은 순수한 서정시이나 정사철은 ‘학문하는 방법’을 등산에 비유하고 있는 것으로 보인다. 다시 말하면 학문을 하는 데에는 특별한 비결이 없고 부단히 노력하는 것이 최선의 방법이라는 것을 말하고 있다.
石門深處白雲封 석문石門 깊은 곳에는 흰 구름이 걸려있네.
升高妙訣君知否 산을 오르는 묘한 비결을 그대는 아는가?
去去須登最上峯 한발 한발 나아가면 모름지기 최상봉에 이른다네.
위의 시에서 정사철은 먼저 구름이 깔려 있는 팔공산의 모습을 말하였고, 이어서 ‘산을 오르는 묘한 비결을 그대는 아는가.’라고 묻고 있다. 이 말은 ‘그대는 산을 오르는 묘한 비결이 있다고 생각하는가.’라는 말과 같은 의미이다. 여기에 대하여 정사철은 산을 오르는 묘결妙訣은 없고 한 발 한 발 나아가면 정상에 도달할 수 있다고 말하고 있다. 이 시는 자연을 읊은 순수한 서정시이나 정사철은 ‘학문하는 방법’을 등산에 비유하고 있는 것으로 보인다. 다시 말하면 학문을 하는 데에는 특별한 비결이 없고 부단히 노력하는 것이 최선의 방법이라는 것을 말하고 있다.
목차
목차
제1부 _ 금호강 하류에 선사서당仙査書堂을 연 임하林下 정사철鄭師哲
1. 임하 정사철의 생애
2. 학문과 사상 및 교유
1) 소학의 중시와 주역연구
2) 성리학의 연구와 퇴계학의 지향
3) 예학의 연구
4) 사우師友와 한강 정구와의 교유
3. 아금암과 아금정
1) 아금의 의미와 아금정의 건립
2) 아금정의 은거와 안빈낙도
4. 선사서당의 건립과 강학
1) 선사사와 선사서당
2) 선사서당 강학
5. 결어
제2부 _ 임하 정사철의 학문과 임진란 팔공산 창의
1. 임하 정사철의 생애
2. 학문과 사상
3. 강학과 한강 정구와의 교유
4. 대구지역의 의병과 팔공산 창의倡義
5. 금암서원의 제향
6. 결론
제3부 _ 정광천鄭光天의 술회가 소고述懷歌小考
제4부 _ 낙애실기洛涯實記의 단가短歌
제5부 _ 연경서원의 경영과 유현儒賢들
1. 연경서원의 창건과 경영
1) 창건과 중건
2) 강학과 통강
3) 봉안과 제향
2. 연경서원의 유현들
1) 계동 전경창
2) 송담 채응린
3) 임하 정사철
4) 낙재 서사원
5) 모당 손처눌
6) 괴헌 곽재겸
7) 연정 류요신
8) 낙애 정광천
9) 태암 이 주
3. 결론
부 록
1. 정씨鄭氏의 득성得姓과 동래東萊의 득관得貫과
세계世系
2. 세거지와 원재院齋
3. 선조의 행장行狀
4. 금암서원琴巖書院
5. 금재명루노수정공묘갈명琴齋明樓老?鄭公墓碣銘
6. 금와정공묘갈명琴窩鄭公墓碣銘
제1부 _ 금호강 하류에 선사서당仙査書堂을 연 임하林下 정사철鄭師哲
1. 임하 정사철의 생애
2. 학문과 사상 및 교유
1) 소학의 중시와 주역연구
2) 성리학의 연구와 퇴계학의 지향
3) 예학의 연구
4) 사우師友와 한강 정구와의 교유
3. 아금암과 아금정
1) 아금의 의미와 아금정의 건립
2) 아금정의 은거와 안빈낙도
4. 선사서당의 건립과 강학
1) 선사사와 선사서당
2) 선사서당 강학
5. 결어
제2부 _ 임하 정사철의 학문과 임진란 팔공산 창의
1. 임하 정사철의 생애
2. 학문과 사상
3. 강학과 한강 정구와의 교유
4. 대구지역의 의병과 팔공산 창의倡義
5. 금암서원의 제향
6. 결론
제3부 _ 정광천鄭光天의 술회가 소고述懷歌小考
제4부 _ 낙애실기洛涯實記의 단가短歌
제5부 _ 연경서원의 경영과 유현儒賢들
1. 연경서원의 창건과 경영
1) 창건과 중건
2) 강학과 통강
3) 봉안과 제향
2. 연경서원의 유현들
1) 계동 전경창
2) 송담 채응린
3) 임하 정사철
4) 낙재 서사원
5) 모당 손처눌
6) 괴헌 곽재겸
7) 연정 류요신
8) 낙애 정광천
9) 태암 이 주
3. 결론
부 록
1. 정씨鄭氏의 득성得姓과 동래東萊의 득관得貫과
세계世系
2. 세거지와 원재院齋
3. 선조의 행장行狀
4. 금암서원琴巖書院
5. 금재명루노수정공묘갈명琴齋明樓老?鄭公墓碣銘
6. 금와정공묘갈명琴窩鄭公墓碣銘
머리말
이 책은 조선 중기에 대구에서 활약한 임하 정사철 선생에 관한 글을 필자가 발표한 것과 낙애 정광천 선생의 시조에 관한 두 분의 글을 합한 책입니다. 임하공께서는 계동 전경창, 송담 채응린 선생과 더불어 대구유학의 세 분 선생 중의 한 분입니다. 불행히 계동, 송담 두 분 선생께서 먼저 타계하심에 임하공께서는 고운 최치원 선생이 머문바 있는 선사사仙槎寺의 옛터에 서당을 열고 지역의 유림들을 모아 강학하는 것을 임무로 삼았습니다. 선사서당은 임진란 후 낙재 서사원 선생이 계승하여 강학함으로써 연경서원과 더불어 대구지역 유학의 르네상스시대를 열게 한 주요 강학소였습니다.
또 임하공께서는 임진란이 일어나자 팔공산에서 창의하여 대구지역의 의병인 공산의진군公山義陣軍의 의병대장에 추대되었으며, 그 아드님 낙애공께서는 하빈면 남면南面의 의병장으로 활약하였습니다.
필자는 2009년 3월부터 대구향교에서 발행한 유림신문에 계동과 송담 선생에 관한 글을 27회에 걸쳐 연재하였으며, 2012년 6월부터 2014년 3월까지 9회에 걸쳐 임하공에 대하여 연재를 하였습니다. 이로써 대구지역 유학의 원류를 정리하게 되었습니다.
이 책에는 5편의 글을 수록하였습니다. 제1, 2, 5부는 필자가 그 동안 발표한 논문이고 제3, 4장은 이상보 선생과 고故 서재극 교수가 쓴 낙애공의 시조에 관한 글입니다. 제1부는 유림신문에 게재한 글을 정리하여『조선사연구(제23집, 2014)에 발표한 논문이고, 제2장은 임진란 정신문화선양회의 임진란 위훈록壬辰亂偉勳錄의 원고로 작성된 것인데, 앞의 생애 부분은 위 논문과 중복되는 부분이 있으나 임하 · 낙애 선생과 대구지역 유림의 임진란 의병활동을 볼 수 있는 귀중한 자료입니다. 제3부는 이상보 선생이 쓴 글이고 제4부는 서재극 교수의 글로『낙애일기』영인본의 부록에 첨부되어 있습니다.
제5부는 대구 최초의 서원으로 퇴계선생의 서원 10영詠에 포함되어 있는 연경서원과 관련하여 대구지역 제1, 2세대 유학자 9분에 관하여 쓴 글입니다. 말미에 첨부된 부록은 문중에서 작성한 자료에 의거하였습니다.
이 책이 대구지역의 유학을 이해하고 연구하는데 도움이 된다면 다행이겠습니다.
또 임하공께서는 임진란이 일어나자 팔공산에서 창의하여 대구지역의 의병인 공산의진군公山義陣軍의 의병대장에 추대되었으며, 그 아드님 낙애공께서는 하빈면 남면南面의 의병장으로 활약하였습니다.
필자는 2009년 3월부터 대구향교에서 발행한 유림신문에 계동과 송담 선생에 관한 글을 27회에 걸쳐 연재하였으며, 2012년 6월부터 2014년 3월까지 9회에 걸쳐 임하공에 대하여 연재를 하였습니다. 이로써 대구지역 유학의 원류를 정리하게 되었습니다.
이 책에는 5편의 글을 수록하였습니다. 제1, 2, 5부는 필자가 그 동안 발표한 논문이고 제3, 4장은 이상보 선생과 고故 서재극 교수가 쓴 낙애공의 시조에 관한 글입니다. 제1부는 유림신문에 게재한 글을 정리하여『조선사연구(제23집, 2014)에 발표한 논문이고, 제2장은 임진란 정신문화선양회의 임진란 위훈록壬辰亂偉勳錄의 원고로 작성된 것인데, 앞의 생애 부분은 위 논문과 중복되는 부분이 있으나 임하 · 낙애 선생과 대구지역 유림의 임진란 의병활동을 볼 수 있는 귀중한 자료입니다. 제3부는 이상보 선생이 쓴 글이고 제4부는 서재극 교수의 글로『낙애일기』영인본의 부록에 첨부되어 있습니다.
제5부는 대구 최초의 서원으로 퇴계선생의 서원 10영詠에 포함되어 있는 연경서원과 관련하여 대구지역 제1, 2세대 유학자 9분에 관하여 쓴 글입니다. 말미에 첨부된 부록은 문중에서 작성한 자료에 의거하였습니다.
이 책이 대구지역의 유학을 이해하고 연구하는데 도움이 된다면 다행이겠습니다.
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