“분노가 조절되지 않아요.”
강박증 불안증 우울증을 이기는 심리 처방
동양의 심리학은 아직 낯설다. 낯설다는 것은 한편으로는 참신하지만 바로 그 참신함 때문에 다른 편에서는 대중성에 물음표를 던지게 한다. 마음병 치료에서 감정만큼 중요한 것은 늘 그것과 함께 있었으나 자신의 것으로는 받아들이지 못했던 생각이다. 그리고 그 둘보다 중요한 것은 그 이면에서 그것들을 만들어 내고 있는 ‘생각의 토양’이다. 생각의 토양이 치우쳐 있다면 상황에 처해서 일어나는 생각과 감정이 치우쳐 흘러가는 것은 공식이다. 이러한 악화의 공식을 처방의 공식으로 바꾸는 방식을 저자는 “나는 단지 선현(先賢)들이 오래전에 밝혀놓았던 것들을 요즘의 언어로 전달했을 뿐이다.”라고 밝히고 있다.


붙임수기

사실 약(藥) 이야기를 할 때는 굉장히 조심스럽다. 약을 부정적으로 보거나 부정하는 것은 아니다. 나 역시 일정 부분 약의 효과를 본 것은 분명하고 실제 도움도 됐다. 그런데 자칫 내가 하는 이야기가 약을 부정하거나 좋지 않게 이야기하는 것은 아닐지 조심스럽다. 당시에는 일상생활이 불가능할 정도였다. 나중에 <마음편한의원>의 정연호 원장을 알게 된 뒤로 공부도 하고 나를 돌아보게 되었지만, 정말 증상이 심할 때는 나를 돌아보는 생각이나 공부 자체를 하는 것이 하나의 강박행동이 되어서 그 자체가 힘이 들었다. 조금은 ‘좋아졌다’라는 표현을 써야겠다. 나 역시도 현재 진행형이다. 때로는 잘 안되고 안할 때도 있지만 나를 돌아보는 생각의 시간과 동영상 보기 책읽기와 같은 공부를 계속하려고 한다.
_[W, 33세, 남자, 서울특별시]

❶생각 ❷감정 ❸증상인데, 나는 ❸증상까지 흘러갔다. 증상을 없애려고 노력을 했고, 감정을 다스려 보려고 노력을 했다. 하지만 이러한 노력은 그때뿐이었다. 그래서 더 시간만 흘러갔다. 몰랐다. 근본치료가 되지 않는 시도를 계속 해왔었다. 이제는 근본치료가 무엇인지 알게 되었다. 증상을 없애기 위해서는 감정을 다스려야 하고 감정을 다스리기 위해서 돌아봐야 하는 것은 우선 나의 생각부분이었다.
_[H, 33세, 남자, 부산광역시]

마음병과 함께 지내온 지 어느덧 10년째다. 정신적인 고통에 힘겨워하느라 이제껏 지나간 시간들을 평온하게 누리지 못한 느낌이 든다. 너무나도 아쉽다. 호르몬을 조절함으로써 감정을 다스리려는 정신과 약은 약간의 증상만 다룰 수 있었을 뿐, 원인 치료와는 거리가 멀었던 것이었다. 마음병의 개선을 위해서는 그 감정을 유발하는 ‘생각’을 바라보는 것에서부터 시작되어야 하지 않을까? 이처럼 하나 둘씩 깨우치게 되자 마음속에 희망이 조금씩 싹트기 시작했고, 제대로 공부를 하고 싶은 마음에 한의원을 방문하게 되었다.
_[B, 26세, 남자, 경상남도 김해]
출판사 서평
“분노가 조절되지 않아요.”
강박증 불안증 우울증을 이기는 심리 처방
동양의 심리학은 아직 낯설다. 낯설다는 것은 한편으로는 참신하지만 바로 그 참신함 때문에 다른 편에서는 대중성에 물음표를? 던지게 한다. 마음병 치료에서 감정만큼 중요한 것은 늘 그것과 함께 있었으나 자신의 것으로는 받아들이지 못했던 생각이다. 그리고 그 둘보다 중요한 것은 그 이면에서 그것들을 만들어 내고 있는 ‘생각의 토양’이다. 생각의 토양이 치우쳐 있다면 상황에 처해서 일어나는 생각과 감정이 치우쳐 흘러가는 것은 공식이다. 이러한 악화의 공식을 처방의 공...
“분노가 조절되지 않아요.”
강박증 불안증 우울증을 이기는 심리 처방
동양의 심리학은 아직 낯설다. 낯설다는 것은 한편으로는 참신하지만 바로 그 참신함 때문에 다른 편에서는 대중성에 물음표를 던지게 한다. 마음병 치료에서 감정만큼 중요한 것은 늘 그것과 함께 있었으나 자신의 것으로는 받아들이지 못했던 생각이다. 그리고 그 둘보다 중요한 것은 그 이면에서 그것들을 만들어 내고 있는 ‘생각의 토양’이다. 생각의 토양이 치우쳐 있다면 상황에 처해서 일어나는 생각과 감정이 치우쳐 흘러가는 것은 공식이다. 이러한 악화의 공식을 처방의 공식으로 바꾸는 방식을 저자는 “나는 단지 선현(先賢)들이 오래전에 밝혀놓았던 것들을 요즘의 언어로 전달했을 뿐이다.”라고 밝히고 있다.
붙임수기
사실 약(藥) 이야기를 할 때는 굉장히 조심스럽다. 약을 부정적으로 보거나 부정하는 것은 아니다. 나 역시 일정 부분 약의 효과를 본 것은 분명하고 실제 도움도 됐다. 그런데 자칫 내가 하는 이야기가 약을 부정하거나 좋지 않게 이야기하는 것은 아닐지 조심스럽다. 당시에는 일상생활이 불가능할 정도였다. 나중에 의 정연호 원장을 알게 된 뒤로 공부도 하고 나를 돌아보게 되었지만, 정말 증상이 심할 때는 나를 돌아보는 생각이나 공부 자체를 하는 것이 하나의 강박행동이 되어서 그 자체가 힘이 들었다. 조금은 ‘좋아졌다’라는 표현을 써야겠다. 나 역시도 현재 진행형이다. 때로는 잘 안되고 안할 때도 있지만 나를 돌아보는 생각의 시간과 동영상 보기 책읽기와 같은 공부를 계속하려고 한다.
_[W, 33세, 남자, 서울특별시]
①생각 ②감정 ③증상인데, 나는 ③증상까지 흘러갔다. 증상을 없애려고 노력을 했고, 감정을 다스려 보려고 노력을 했다. 하지만 이러한 노력은 그때뿐이었다. 그래서 더 시간만 흘러갔다. 몰랐다. 근본치료가 되지 않는 시도를 계속 해왔었다. 이제는 근본치료가 무엇인지 알게 되었다. 증상을 없애기 위해서는 감정을 다스려야 하고 감정을 다스리기 위해서 돌아봐야 하는 것은 우선 나의 생각부분이었다.
_[H, 33세, 남자, 부산광역시]
마음병과 함께 지내온 지 어느덧 10년째다. 정신적인 고통에 힘겨워하느라 이제껏 지나간 시간들을 평온하게 누리지 못한 느낌이 든다. 너무나도 아쉽다. 호르몬을 조절함으로써 감정을 다스리려는 정신과 약은 약간의 증상만 다룰 수 있었을 뿐, 원인 치료와는 거리가 멀었던 것이었다. 마음병의 개선을 위해서는 그 감정을 유발하는 ‘생각’을 바라보는 것에서부터 시작되어야 하지 않을까? 이처럼 하나 둘씩 깨우치게 되자 마음속에 희망이 조금씩 싹트기 시작했고, 제대로 공부를 하고 싶은 마음에 한의원을 방문하게 되었다.
_[B, 26세, 남자, 경상남도 김해]
● 출판사 리뷰
생각의 해부학
보통 마음이라고 하면 생각과 감정을 말한다. 둘은 같은 것의 다른 표현이다. 이 중 감정은 의식과 무의식 모두로부터 정보를 받아 표현된다. 그래서 거짓이 없다. 거짓 없는 감정의 진실함이 특별히 유용하게 쓰이는 때가 있다. 바로 자신이 하고 있는 의식적인 생각과는 다른 감정이 느껴질 때다. 그것은 무의식적으로는 다른 생각이 더 많다는 뜻이다. 감정은 우리의 상태를 솔직하게 드러내 준다. 반면 생각은 그렇지 않다. 생각에 대한 보다 많은 이해와 성찰이 필요한 까닭이기도 하다. 그리고 전통적으로 한의학에서는 마음과 생각에 대해 우리가 지금 알고 있는 것 이상으로 섬세한 관찰을 해왔다. 한의학의 바이블인 『황제내경(黃帝內經)』에서는 생각을 나누어 의(意), 지(志), 사(思), 려(慮), 지(智)로 구분했다. 마음병이 있는 사람은 보통 사람이라면 그렇게까지 생각하지 않을 일을 ‘그렇게까지’ 생각한다. 보통 사람이라면 그렇게까지 불안하거나 우울하지지 않을 일에 ‘그렇게까지’ 불안해하고 우울해한다. 생각과 감정이 극단적으로 치우친다. 그렇게 생각과 감정이 극단적으로 흐르는 것은 의(意)가 치우쳐 있기 때문이다.
명상을 하는 3가지 이유
저자는 마음병의 치료에서 명상은 크게 3가지 의미를 가진다고 말한다.
첫째, 기분전환이 된다.
둘째, 바른 분별에 가까워진다.
셋째, 자신의 생각과 감정을 알아차릴 수 있다.
기분전환이 된다. 마음병은 감정적인 어려움이 크다. 많은 경우 불안에 빠지고 우울에 빠진다. 마음병을 근본적으로 치료하기 위해선 그러한 불안과 우울을 일으키는 생각, 그리고 그 너머에 있는
생각의 토양에 대한 성찰이 필수적인데 불안에 빠지고 우울에 빠진 마음으로는 성찰하기가 어렵다. 우선 마음의 안정이 필요하며 마음의 안정에 명상은 간단하면서도 부작용 없는 좋은 도구다. 하지만, 기분전환으로서의 명상은 효용은 딱 거기까지다.
진짜 원인이 치료의 열쇠
‘감정’만을 다루어서는 마음병을 근본적으로 치료해 내기 어렵다. 생각과 감정이 음양(陰陽)의 관계로 함께 돌아가고 있다는 것을 기억해야 한다. 또 모든 일에 있어서 ‘진짜 원인’을 아는 것은 중요하다. 단순히 겉으로 드러나는 증상만을 다루는 것이 아니라, 애초에 그것을 일으킨 근본 원인을 치료하려는 마음이 누구에게나 있다. 하지만 마음병에 있어서 우리는 무엇이 진짜 원인이고 무엇이 단순한 증상일 뿐인지 모르는 경우가 많다. 그저 겉으로 드러나고 자신에게 절실하게 느껴지는 불안과 우울, 불면을 싫어하고 두려워한다. 그 결과 불편한 감정과 불면의 대증(對症; 증상에 따른) 치료가 자신이 할 수 있는 그리고 해야 하는 일의 전부로 생각하는 경우도 많다. 하지만 감정과 불면은 그림자일 뿐이다. 상황에 따라 주어지는 감정은 홀로 생기는 것이 아니며 주어진 상황 속에서 자신의 생각의 토양(意)에서 비롯된 것이다. 의(意)에서 생각도 나오고 감정도 나온다.

대상을 만나기 전에도 각자가 가지고 있는 배경지식, 삶의 철학, 가치관이 있었을 것이고 대상을 만나자 그것이 다른 사람과는 구별되는 생각으로 드러난다. 한의학과 동양철학에서는 대상을 만나기 전에도 각자에게 있던 이러한 배경지식, 삶의 철학, 가치관과 같은 것들을 ‘의(意)’라고 한다. 나는 그것을 ‘생각의 토양’이라고 쉽게 바꾸어 부른다.
_<16쪽>에서

이미 버스가 떠났다면 마음은 빨리 접을수록 좋다. 자칫 그때 마음의 괴로움이 ‘버스가 떠났기 때문’이라고 여긴다면 오해가 깊어진다. 버스가 떠난 것은 물론 안타까운 일이다. 하지만 그것으로 인해 일상생활을 하지 못할 정도의 괴로움이 있고, 그 괴로움이 떠나지 않는다면 다른 원인이 있을 수 있다. 혹시 버스가 이미 떠난 것은 분명하지만 자신의 마음은 여전히 그것을 용납하지 못하는 것은 아닌지 돌아보는 것이 필요하다.
_<22쪽>에서

강박행동이나 사고를 따르지 않으려는 현실적인 생각도 있지만 그것을 따르려는 현실적이지 않는 생각도 동시에 있다. 그리고 자신의 더 큰 생각을 따라서 강박행동을 하거나 특정한 생각을 반복한다. 이때 강박증을 치료하기 위해서는 자신이 주도적으로 생각하고 있는 치우친 생각을 드러내고 점검하며 성찰해 나가야 하는데, 만약 ‘나는 그럴 필요가 없는 것을 잘 알고 있다. 단지 뇌(腦) 신경전달물질의 문제로 병이 와서 그렇다. 그 병은 강박증이다. 내가 이런 것은 내 마음의 문제가 아니라 강박증 때문이다’고 믿어버린다면 문제는 미궁에 빠진다.
_<34쪽>에서

마음병에 고통이 필요한 이유를 감기 치료에 비유해서 설명해보겠다. EBS에서 「감기」라는 제목의 다큐를 방송한 적이 있다. 감기는 75살까지 산다면 3년간 앓게 되는 병이다. 그 정도로 흔하고 피할 수 없다. 그 방송에서는 같은 증상으로 한국과 미국, 독일, 영국에서 진료를 받도록 하여 각각의 나라에서 어떻게 치료하는지를 살펴보았다. 한국에서는 우리가 이미 알고 있는 것처럼 모든 환자에게 주사와 약 처방이 (항생제, 해열제, 항히스타민제, 진통제, 진해거담제, 소화제) 주어졌다. 반면 미국, 독일, 영국에서는 ‘푹 쉬면 나을 거예요.’ ‘담배를 오래 피워서 점액분비 기능이 떨어지면 쉽게 감기에 걸리고 잘 낫지 않습니다. 담배를 끊으세요.’라며 약을 주지 않았고, 다만 생활습관을 확인했다. 그리고 만약 환자가 건강한 습관에서 벗어나 있으면 그것에 대한 조언을 해주었다. 그 방송에서 한국의 처방전을 본 외국의 의사는 기침과 가래를 멈추게 하는 약을 쓰는 것에 대해서 이런 말을 했다.
_<40쪽>에서

여담인데 학교에서 공부를 꽤 잘하는 어느 중학생에게 논어와 맹자 같은 동양고전을 이야기했더니 아주 싫어했다. 유학 때문에 조선이 망했다는 것이다. 이천년도 더 지난 중국의 책을 지금 꺼내는 것이 말이 되는 것이냐고 했다. 논어와 맹자를 제대로 읽었다면 그런 말을 하지 않을 텐데, 잘 알지 못하면서 확신에 차 저런 말을 하고 있는 것을 보고 있자니 학생들이 저렇게 자랄 수밖에 없는 사회, 그러한 사회를 살고 있는 어른의 한 사람으로서 부끄럽고 안타까웠다.
_<66쪽>에서

몸이 말을 듣지 않아 애를 써도 안 되고, 노력해도 안 되면 정말 괴로운 일이다. 하지만 보지 못했던 것이 있다. 그러한 노력에도 불구하고 실천하지 못한다면 행동하지 않으려는 더 큰 생각이 자신에게 있었다. 그것을 보지 못했다. 그러지 않고서야 자신의 행동이 설명되지 않는다. 자신의 행동과 그러한 행동을 만들어 내는 자신의 생각(思)에 대해서 그것이 자기 것임이 겸허히 인정된다면 자신의 치우친 생각의 토양(意)에 대한 성찰도 가능해진다. 이 정도가 되면 마음병의 치료는 제 길에 들어서게 된다.
_<101쪽>에서

피할 수 없는 애매함과 피할 수 없는 기다림 앞에서 자신이 유난히 그것을 견디지 못하고 남들보다 힘들어 한다면? 어쩌면 지금까지 그것을 제대로 연습해 보지 않은 까닭일 수도 있다. 운동도 몸으로 익혀야 잘할 수 있듯, 기다림과 인내 같은 마음의 기능도 연습하고 익혀야 잘할 수 있다. 몸으로 하는 것이든 마음으로 하는 것이든 안다고 그것을 즉시 잘할 수 있는 것은 아니다. 만약 지금까지 명확함과 신속함을 선(善)으로 애매함과 기다림을 악(惡)으로 여기는 생각의 토양(意)을 가지고 있었다면 애매하면서 기다려야 하는 상황을 견디지 못하는 것이 당연하다.
_<123쪽>에서

불안증으로 양방 정신과 병원에서 치료 중인 30대 후반의 환자가 한의원을 찾아왔다. 아침에 눈 뜨면서부터 시작되는, 스스로는 이유를 알 수 없는 막연한 불안이 늘 있었다. 특히 선택의 상황에서 둘 중 하나를 고르는 것을 어려워했고 그럴 때에는 불안이 더 크게 느꼈다. 그와 같이 한 번씩 심하게 불안을 느끼면 그 여파가 며칠간은 지속되어 마음이 더 어려워진다.
_<148쪽>에서

생멸(生滅)하는 생각과 감정이 바르다면 그 마음이 도(道)와 하나가 될 것이나, 치우쳐 있다면 그 마음은 도(道)와 멀어진다. 이때는 습관적으로 일어나는 생각을 그치는 명상을 통한 진여(眞如)의 체험이 필요하다. 진여(眞如)의 체험으로 바른 분별이 밝아진다.
_<218쪽>에서

목차
프롤로그
체념은 체념을 위해서가 아니라
새로운 시작을 위해서 필요하다
1장
감정, 무의식의 열쇠
1 생각과 감정은 하나
*너무 억울해서 잠이 안 오더라고
*생각의 토양
*이유 없이 불안해요
2 마음의 병이 고통스러운 이유
*즐거운 일만 가득할 수 있을까?
3 불면증이 있어서 잠이 안와요
*강박증 때문에 소리에 민감해요
*해열제가 열은 떨어지게 하겠지만
4 불안해질까 봐 불안해요
*명상, 생각과 감정의 그침
*명상, 편안함을 넘어서
5 마음병을 넘어서
*생각의 해부학
*마음병을 근본치료 할 수 있는 적절한 때
*거경(居敬) 궁리(窮理) 역행(力行)
2장
생각의 해부학
1 생각의 토양, 의(意)
*구글과 생각의 토양
*남의 시선이 의식돼요
2 향하는 마음, 지(志)
*매트릭스와 지(志)
3 드러난 마음, 사(思)
*사라진 죄책감
4 내다본 마음, 려(慮)
*한의학의 마음치료
5 지혜의 마음, 지(智)
*멋진 신세계
*만능키, 음양의 생활 적용
3장
마음 다루기
1 고수에게는 세상이 놀이터 - 격물(格物)
*모욕죄로 고소당할 것 같아요
*고전은 지혜의 보고
2 대책 없는 용서는 죄악 - 치지(致知)
*용서란 미움을 없애는 게 아니에요
3 이유 없는 불안 - 성의(誠意)
*성의(誠意)와 정심(正心)이 하나
*악취 나는 기쁨
4 지금이 죽을 때라면 어쩔 수 없지 - 정심(正心)
*그건 당연히 알고 있죠
5 이렇게 살아도 되는 걸까? - 수신(修身)
4장
진료실에서
1 생각하는 것보다 더 위대한 능력 - 거경(居敬)
*명상을 하는 3가지 이유
*명상하는 법
2 속지 않는 방법 - 궁리(窮理) 1
*속지 않는 법
*공자왈 맹자왈
3 편안함과 지루함 - 궁리(窮理) 2
*그게 가장 좋은 방법일 것 같지만
*나도 모르는 사이에
*무니까 재미있지
4 그 한 번이 잘 안 되네요 - 역행(力行)
*진짜 원인
*그 한 번이 잘 안 되네요
5 동의보감에서의 마음치료
*생각과 감정을 조절하려면 반드시 담(痰)을 먼저 치료해야
붙임수기
에필로그