출판사 서평
| 책 소개 |
본서는 ‘세계에 발신하고 싶은 검도의 역사’로서 「검도일본」 2008년 4월부터 2010년 3월호까지 2년간에 걸쳐서 연재해왔던 원고를 가필수 정加筆修正하여, 단행본으로서 정리한 것입니?다.
검도일본 편집부의 安藤雄一郞이 나의 일에 흥미를 가지고 연구실 을 방문해주셨을 때, 일본문화로서의 검도에 대해서 올바른 정보를 일본뿐 아니라 세계에 발신해야 하지 않을까 하는 이야기로 꽃을 피웠습니다. 현실적인 기획으로서 시작한 것이 2년 전의 일입니다.
‘일본 검도를 제대로 알고 싶다고 희망하는 해외 검사들에게 응답...
| 책 소개 |
본서는 ‘세계에 발신하고 싶은 검도의 역사’로서 「검도일본」 2008년 4월부터 2010년 3월호까지 2년간에 걸쳐서 연재해왔던 원고를 가필수 정加筆修正하여, 단행본으로서 정리한 것입니다.
검도일본 편집부의 安藤雄一郞이 나의 일에 흥미를 가지고 연구실 을 방문해주셨을 때, 일본문화로서의 검도에 대해서 올바른 정보를 일본뿐 아니라 세계에 발신해야 하지 않을까 하는 이야기로 꽃을 피웠습니다. 현실적인 기획으로서 시작한 것이 2년 전의 일입니다.
‘일본 검도를 제대로 알고 싶다고 희망하는 해외 검사들에게 응답 하는 것이 당신의 의무’ 라는 말을 헝가리 사는 친구 미하리쿠 후노루 [그는 나에게 절친 阿部哲史 씨를 소개했다]는 해왔습니다. 색다른 종류의 쇼크를 받았습니다. 바로 그 시기였습니다. 커다란 흐름과 인연을 느꼈던 것은 확실합니다.
본서에서 지속적으로 얘기한 내용은 평소 내가 근무하는 대학의 학생 혹은 대학원생과 연습을 하고 또 강의를 하면서 이야기해 왔던 이를 테면 살아 있는 이야기일 뿐입니다.
| 출판사 책소개 |
현대의 검도가 경기를 중심으로 성립되어 있는 것은 사실이라고 생각합니다. 그러나 정도의 차는 있고, 나는 검도를 단순한 경기라고는 생각하지 않으며, 어딘가 한층 심오한 깊이가 있다고 믿고, 자부심을 갖고 있는 것 또한 사실입니다.
다른 스포츠와 같이 취급되는 것에 위화감을 느끼기도 합니다.
그럼에도 불구하고 검도가 가지고 있는 깊이는 무엇인가하고 묻는다면 대답하기 어렵습니다.
왠지 모르게 마음속에는 검도를 하기 때문에 구애받는 것이 확실히 있지만 그 모습은 보이지 않는 게 실상實狀 아닐런지요.
최근 유럽을 중심으로 해외에서 검도를 하는 사람들과 교류할 기회가 있습니다만, 유럽 검사들은 이런 것에 대해 굉장한 호기심, 탐구심을 보입니다.
부끄럽지만 일본 검도인을 아득히 넘어선다고 생각할 때도 있습니다. 그들도 우리 일본인과 같이 검도의 심오함에 매달리며 검도를 하고 있습니다. 그리고 그 실체를 알고 싶다고 생각하고 있는 것 같습니다.
그러나 문제가 있습니다. 그들이 알고 싶어 하는 것에 대해서 정보가 극단으로 부족하다는 것입니다. 그들은 많은 정보와 올바른 지식을 전달받고자 합니다. 헝가리에 사는 친구가 이것이 당신의 의무라고 말했던 적도 있습니다. 그 말대로 검도에 관한 정확한 정보와 지식전달은 검도를 만들고 양성한 우리의 소임이라고 생각합니다.
이것이 이 원고를 쓰게 된 가장 큰 계기입니다. 검도를 지속하는 것이 단순한 경기 이상의 것, 플러스 알파의 부분이란 무엇인가를 우리들 자신이 부각시키면서 이것을 해외 검도 애호가까지 포함해서 공유하겠다는 것이 본서의 커다란 테마를 이루고 있습니다.
도道로서의 검도劍道
검도는 ‘도道’라고 자주 말합니다. 이 ‘도’라는 말은 검도를 하는 사람들이 검도를 자랑스럽게 말할 때 즐겨 하는 말입니다.
원래 ‘도’라는 말은 그 의미하는 바가 확실하지 않은 것이 특징입니다.
‘도’는 ‘사람이 통행하는 곳’, ‘길’, 이것이 변하여 ‘사람으로서 지켜야 할 도리’,
‘방법, 하는 방법’, ‘전문의 영역·세계·부분’, ‘경지·진수·극의’, ‘신의 가르침’, 고대 중국사상에서의 ‘우주의 대원리’처럼 매우 많은 의미를 가지고 있습니다만 어쩐지 현재는 ‘이 경우는 이 의미’하는 식으로 하나의 의미로 한정되지 않는 것 같습니다.
예를 들면 근대 유도의 아버지 가노지고로嘉納治五?는 자신이 만든 것은 유술柔術이 아니고 유도柔의 道라며 각별히 ‘도’라는 것을 강조하였습니다. 이 경우 가노嘉納는 유柔라는 전문 영역의 의미 외에 진수, 극의에 도달하는 방법과 과정들도 중시하고 특히 인간교육적인 관점에서 인간으로서 지켜야 할 도리 같은 의미를 포함해서 사용하였습니다. 가노뿐 아니라 이러한 사용법은 자주 보입니다.
이와 같은 ‘도’라는 말은 몇 개의 의미를 배후에 풍기면서 사용하는 것이 특징인 것 같습니다. 실제로 애매하게 사용되는 말이라고 할 수 있겠지요. 그러나 일본인은 이런 애매함을 좋아합니다.
확실하지 않은 것, 모습을 보기 어려운 것, 그러나 확실하게 깊이가 있는 것을 나타내는 최적의 말이라고 할 수 있습니다. 그런 까닭에 검도는 ‘도’라는 말이 즐겨 사용되는 것이겠지요.
사람마다 검도를 하면서 ‘도’에 대해서 생각하는 것이 다르겠지만 대다수의 일반적인 ‘도’라는 것을 생각해 보면 크게 두 가지 포인트가 있을 것 같습니다.
하나는 「전통성」이고, 또 하나는 「문화성」입니다.
검도의 전통성
검도는 선인들이 걸어온 그야말로 ‘길’이 있습니다. 처음부터 지금과 같은 형形으로 행해졌던 것이 아니고 처음에는 일본도를 가지고 자신의 몸을 지키기 위해 적을 쓰러뜨리는 투쟁의 기술이었던 것이 긴 역사 속에서 현재와 같은 형태로 발전해온 것입니다.
휘어진 부분과 호鎬: 칼날과 칼등 사이의 조금 볼록한 부분가 있는 독특한 형태를 한 일본도가 완성된 것은 10세기 후반 헤이안시대平安時代 중기中期쯤이라고 합니다. 이 일본도의 기술을 전수하기 위해서 형形에 따라서 행해지도록 고안되었습니다. 실제로 일본도를 들고 연습한다면 목숨이 몇 개라도 부족할 것입니다. 그러나 형形으로 하는 것이기 때문에 이것으로는 실전에 도움이 안 될 수 있습니다. 그래서 고안해낸 것이
「죽도 계고稽古」입니다.
이 계고방법稽古方法은 1710년대 나가누마시로자에몽구니사토라長沼四郞左衛門??가 처음 했던 것이 계기였다고 합니다. 방구防具를 착용하고 죽도로 자유롭게 가격하는 현재의 검도의 형태입니다. 일본도가 등장하고 나서 현재까지 천년 이상 경과한 것입니다. 형을 변형시키면서도 아주 긴 역사를 가지고 있습니다. 이 전통성이 검도의 커다란 특징의 하나입니다.
검도의 문화성
검도는 단순히 긴 역사를 새겨온 전통만을 의미하지 않습니다. 그 안에서 스며든 문화성이 있는 것이 중요합니다. 검도는 적을 죽이는 기술에서 출발했지만 긴 역사 속에서 단순하게 사람을 베는 기술로 시종해온 것이 아닙니다.
세계적으로 보더라도 기묘한 현상이지만 투쟁의 기술이 문화로까지 발전했던 것입니다.
여기에는 에도시대江戶時代라는 평화로운 시대가 있었던 점과 큰 관련이 있습니다. 싸움으로 세월을 보낸 전국난세戰國亂世에서는 기술적으로 매우 우수한 검술이 나오더라도 그것이 이론적으로 심화될 여유는 없었습니다. 이것이 평화로운 시대가 되면 특히 실전에서의 기법이나 마음의 문제를 중심으로 세련된 이론으로 발전합니다. 이렇게 구축되는 과정에서 신도神道랑 불교라는 종교, 혹은 노가쿠能?나　다도茶道 같은 예도藝道와 가까운 관계를 가지면서 높은 문화성을 갖추게 되었습니다. 검도가 긴 역사를 거듭 쌓아오면서 갖춘 문화성 중에서 특히 중요한 것은 정신성에 역점을 둔 점이라고 생각합니다. 상세한 내용은 별도로 쓰겠지만 검도의 정신성에는 두 가지가 있는데, 하나는 적과 대면했을 때의 마음의 문제이고 또 한 가지는 인격에 관계된 정신성의 문제입니다.
에도시대江戶時代의 무사는 지배계급이었기 때문에 사람이 가져야 할 인격을 갖추지 않으면 안 되었습니다. 이러한 정신수양을 검의 수양안에서 행했던 것입니다. 현재 검도의 목적을 인간형성에 두고 있는 데에는 이러한 경위經緯가 있습니다.
이러한 문화성이 검도의 또 하나의 커다란 특징이라고 말할 수 있는 것이겠지요.
이 책에서는 일반적으로 ‘도’라고 말하여지는 검도의 보다 깊은 부분을 커다란 전통성에 초점을 맞춘 제1부와 문화성에 관계된 제2부, 두개로 나누어 검도에 대하여 탐구해가고자 합니다.

목차
들어가는 말 14
제1부 역사편
01 무도로서의 검도 24
02 검도사劍道史의 시작 30
03 일본도日本刀의 탄생 36
04 활에서 일본도로- 철포를 버린 일본인 42
05 검호劍豪의 시대 쓰카하라보쿠덴塚?原卜? 47
06 검호劍豪의 시대 미야모토 무사시宮本武藏 53
07 유파의 성립 59
08 검술유파의 삼대 원류와 그 계통 65
09 검술劍術의 이론화理論化 71
10 죽도 타격검술의 시작 78
11 신류新流의 대두와 에도江戶의 3대 도장 84
12 근세후기부터 막부 말기의 검술 91
13 근대의 개막 97
14 근대검도의 행보 103
15 쇼와昭和의 검도 109
16 검도 현재와 글로벌화 115
제2부 문화편
01 도검사상① 도검사상의 뿌리 122
02 도검사상② 신화속의 성스러운 검 128
03 도검사상③ 삼종신기로서의 쿠사나기노쓰루기 134
04 도검사상④ 나도 베고 그도 베는 검 139
05 검호劍豪의 수업受業 참롱개안參籠開眼 145
06 검도와 종교 151
07 평생검도平生劍道 157
에필로그 164
후기 171
역자후기 173