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니체와 이케다 [개정판]
- 이규성 저
- 맑은샘
- 2018년 05월 30일
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회원리뷰
ISBN: 9791157782857
252쪽
148 x 225 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 210
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책 소개
이 책은
‘인간의 삶’을 누구보다도 사랑했던 니체, 그래서 그는 마지막 순간까지 이렇게 외친다. “아, 내가 빛이 되어야 하는가! 밤과 같은 것에 대한 갈망이여! 고독이여! 밤이 왔다. 지금 나에게서 열망이 샘물처럼 솟아오른다. 누군가에게 말하고자 하는 열망이.”
인류의 행복과 평화를 실현시키기 위해서 즐거운 마음으로 자신을 마음껏 불태워갔던 평화운동가인 SGI 회장 이케다, 그는 이렇게 말한다.
“법화경은 인간주의를 가르치고 있습니다. 인간에서 출발할 수밖에 없다는 점과 인간의 생명에서 위대한 가능성을 발견했다는 점에서 ‘인간주의’라 부릅니다.”
신 중심에서 그 역할이 인간으로 바뀌면서 전개되는 인류역사의 현란한 파노라마. 새삼스럽게 독자에게 다가서면서 생명이란 무엇인가, 당신은 누구인가를 작가는 묻고 있다.
이 책을 읽어본 소설가 홍승주는 이렇게 평한다.
“만인에게 소통(疏通)하고 삶의 교본이 되는 책. 고도의 종교와 철학의 신기한 인문서적. 누구에게나 수월하고 친숙하게 흥미와 호기심을 유도하는 탐구적 전기소설. 이케다의 불성(佛性)과 니체의 철성(哲性), 합치와 일체감. 독자의 새로운 견문과 지식 배양. 첫 장에서 끝장까지 이성과 감성 일치의 희대의 작품”
시간만 나면 어디론가 떠나려는 마음으로 일상을 견디고 있는 현대인들, 언제 어디서 무슨 일이 일어나도 조금도 이상하지 않은 이상한 세계에서 사는 우리에게 ‘니체와 이케다’는 신선한 감동으로 다가올 것이다.
출판사 리뷰
인류의 행복과 평화를 실현시키기 위해서 즐거운 마음으로 자신을 마음껏 불태워갔던 평화운동가인 SGI 회장 이케다, 그는 이렇게 말한다.
“법화경은 인간주의를 가르치고 있습니다. 인간에서 출발할 수밖에 없다는 점과 인간의 생명에서 위대한 가능성을 발견했다는 점에서 ‘인간주의’라 부릅니다.”
신 중심에서 그 역할이 인간으로 바뀌면서 전개되는 인류역사의 현란한 파노라마. 새삼스럽게 독자에게 다가서면서 생명이란 무엇인가, 당신은 누구인가를 작가는 묻고 있다.
이 책을 읽어본 소설가 홍승주는 이렇게 평한다.
“만인에게 소통(疏通)하고 삶의 교본이 되는 책. 고도의 종교와 철학의 신기한 인문서적. 누구에게나 수월하고 친숙하게 흥미와 호기심을 유도하는 탐구적 전기소설. 이케다의 불성(佛性)과 니체의 철성(哲性), 합치와 일체감. 독자의 새로운 견문과 지식 배양. 첫 장에서 끝장까지 이성과 감성 일치의 희대의 작품”
시간만 나면 어디론가 떠나려는 마음으로 일상을 견디고 있는 현대인들, 언제 어디서 무슨 일이 일어나도 조금도 이상하지 않은 이상한 세계에서 사는 우리에게 ‘니체와 이케다’는 신선한 감동으로 다가올 것이다.
어느 날 저녁 유튜브를 통해 무심코 니체 철학을 만난 저자는 니체 철학과 법화경이 너무나 완벽하게 일치한다는 사실을 깨달았다. 니체가 말하는 ‘위버멘쉬’는 법화경의 ‘불성’과 맞닿아 있었고, 삶의 주인은 인간이어야 하며 인간성 변혁을 통해 이상적인 삶을 살 수 있다는 메시지였다.
미국창가학회 회원으로서 30년간 법화경을 연구한 저자는 1부에서 그가 깨달은 니체 철학과 법화경의 공통점을 치밀한 어조로 풀었고, 2부에서는 SGI 이케다 회장의 행적을 통해 니체 철학이 SGI에 의해 어떻게 완성되어 갔는지를 그려냈다.
책을 통해 인류의 생존을 위협하는 21세기의 수많은 문제의 원인이 무엇이고 그 해결책이 무엇인지 저자의 깊은 성찰의 눈을 통해 체험하게 될 것이다.
저자 소개
이규성
책 속에서
니체처럼 많이 읽히고 있는 철학자도, 그리고 널리 오독되고 있는 철학자도 없다고 말한다. 니체를 모르는 사람 없고, 제대로 아는 사람 또한 없다고 말한다.
니체는 결코 겸손하지 않다. 오히려 오만하게 비친다. 그러나 그 안에는 격이 있다. 자기가 이야기하고자 했던 핵심적인 그 무엇을 그는 문학적인 서술체로 써내려갔다.
니체는 자신의 사상을 체계적으로 개진하지 않았다. 논증도 하지 않았다. 그 대신에 독자에게 집요하게 파고들어 같이 생각하고 행동하기를 촉구했다. 거기에다 그의 주장은 일방적인 데다 지극히 선언적이다. 반론의 여지를 남겨놓고도, 정작 반론의 기회는 주지 않는다.
니체의 사상은 미로와 같다. 체계적이지 못하며 모순에 차 있다는 비판이 늘 따라다녔다. 그런 그에게 열광하는 사람도 많고 반발하는 사람도 많다. 독자들에게는 그를 받아들이든가 거부하든가, 선택이 있을 뿐 달리 길이 없다.
왜 그랬을까?
그 이유는 의외로 간단하다.
니체는 그의 철학이 종교로서 완성되기를 원했던 것이다. 그는 그의 철학이 인간의 삶에 깊이 파고들어 그 삶을 저변부터 변혁시켜 갈 수 있게 되기를 희망했다. 그래서 만약 그의 뜻대로 된다면, 인간 세상에는 새로운 지평이 열리고, 새로운 바다에 물이 차고, 태양이 다시 떠오를 것을 기대하고 있었다. 다시 말해서 그는 종교 혁명을 염두에 두고 있었다는 뜻으로 풀이된다.
누구보다도 자존심이 높았던 니체, 누구보다도 이성으로 이해한 것들은 시간이 지나면 다 잊혀 진다는 사실을 잘 알고 있었던 니체, 그는 그의 철학이 세월이 지나면서 잊히기를 원치 않았다. 결코, 미완성으로 남겨놓고 싶지 않았던 것이다. -96p
니체는 결코 겸손하지 않다. 오히려 오만하게 비친다. 그러나 그 안에는 격이 있다. 자기가 이야기하고자 했던 핵심적인 그 무엇을 그는 문학적인 서술체로 써내려갔다.
니체는 자신의 사상을 체계적으로 개진하지 않았다. 논증도 하지 않았다. 그 대신에 독자에게 집요하게 파고들어 같이 생각하고 행동하기를 촉구했다. 거기에다 그의 주장은 일방적인 데다 지극히 선언적이다. 반론의 여지를 남겨놓고도, 정작 반론의 기회는 주지 않는다.
니체의 사상은 미로와 같다. 체계적이지 못하며 모순에 차 있다는 비판이 늘 따라다녔다. 그런 그에게 열광하는 사람도 많고 반발하는 사람도 많다. 독자들에게는 그를 받아들이든가 거부하든가, 선택이 있을 뿐 달리 길이 없다.
왜 그랬을까?
그 이유는 의외로 간단하다.
니체는 그의 철학이 종교로서 완성되기를 원했던 것이다. 그는 그의 철학이 인간의 삶에 깊이 파고들어 그 삶을 저변부터 변혁시켜 갈 수 있게 되기를 희망했다. 그래서 만약 그의 뜻대로 된다면, 인간 세상에는 새로운 지평이 열리고, 새로운 바다에 물이 차고, 태양이 다시 떠오를 것을 기대하고 있었다. 다시 말해서 그는 종교 혁명을 염두에 두고 있었다는 뜻으로 풀이된다.
누구보다도 자존심이 높았던 니체, 누구보다도 이성으로 이해한 것들은 시간이 지나면 다 잊혀 진다는 사실을 잘 알고 있었던 니체, 그는 그의 철학이 세월이 지나면서 잊히기를 원치 않았다. 결코, 미완성으로 남겨놓고 싶지 않았던 것이다. -96p
목차
프롤로그 위버멘쉬와 불성(佛性)
1부 니체 철학에 대하여
제1장 이 잔을 축복해다오! 황금빛 물이 넘치는
제2장 최후의 삶의 양식
제3장 심연 위에 걸쳐진 밧줄
제4장 초인은 누구를 말하는가?
제5장 세 가지 변신 이야기
제6장 여자와 남자
제7장 최후의 일전(一戰)
제8장 한 폭의 만다라
2부 니체 철학은 SGI에 의하여 이렇게 완성되어 갔다
제9장 토인비 박사
제10장 샌프란시스코
제11장 코시킨 총리
제12장 주은래 총리
제13장 사토 전(前) 총리
제14장 페루 문화제
제15장 페체이 박사
제16장 마쓰시타 고노스케
제17장 UCLA 초청강연
제18장 하버드대학 초청강연
에필로그
1부 니체 철학에 대하여
제1장 이 잔을 축복해다오! 황금빛 물이 넘치는
제2장 최후의 삶의 양식
제3장 심연 위에 걸쳐진 밧줄
제4장 초인은 누구를 말하는가?
제5장 세 가지 변신 이야기
제6장 여자와 남자
제7장 최후의 일전(一戰)
제8장 한 폭의 만다라
2부 니체 철학은 SGI에 의하여 이렇게 완성되어 갔다
제9장 토인비 박사
제10장 샌프란시스코
제11장 코시킨 총리
제12장 주은래 총리
제13장 사토 전(前) 총리
제14장 페루 문화제
제15장 페체이 박사
제16장 마쓰시타 고노스케
제17장 UCLA 초청강연
제18장 하버드대학 초청강연
에필로그
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