“우리는 진정한 그리스도인인가?”
믿음에 관한 12가지 정의를 통해
키르케고르 사상의 핵심을 조명한다

키르케고르는 누구인가
쇠렌 키르케고르(1813. 5. 5.~1855. 11. 11.)는 철학의 주제를 로고스에서 파토스로 바꾸고, ‘신 앞에 선 단독자’라는 유명한 표현에서 알 수 있듯, 이성과 집단 중심의 객관성의 철학을 신앙과 개인의 인격을 강조하는 주체성의 철학으로 바꾼 사상가였다. 무엇보다도 진리의 교리는 있으나 진리의 정열과 경외감이 사라진 당대 기독교 세계에 기독교의 본질을 일깨워 주려 했던 투사였다.
또한 키르케고르는 42세라는 짧은 생애를 살면서 양적으로 방대하며 질적으로 풍성하고 깊이 있는 저술을 남겼는데, 철학자 피터 크리프트(Peter Kreeft)는 자신의 저서 《소크라테스와 키르케고르의 만남(Socrates Meets Kierkegaard)》의 서문에서 2000년 철학사에서 지성과 상상력, 진리와 아름다움, 철학과 시, 객관과 주체를 결합했던 플라톤에 필적할 만한 사상가는 키르케고르 외에는 없다고 평가할 정도였다.

키르케고르의 사상을 명확하게 개관한다
키르케고르의 철학적 업적들의 궁극적인 목적이 ‘진정한 그리스도인이 된다는 것’이 무엇이며, 어떻게 가능한가 하는 점을 밝히는 것임을 감안한다면 ‘믿음이란 무엇인가’를 분명하게 밝히지 않고서는 키르케고르를 완전히 이해할 수 없을 것이다. 이러한 관점에서 믿음에 대한 키르케고르의 정의를 다루고 있는 이 책은 키르케고르의 사상에서 가장 본질적인 문제를 다루고 있는 것이다.
이 책에서 논의되는 다섯 권의 책은 분명 키르케고르의 텍스트들 중 가장 널리 읽히고 많이 논의된 것들이다. 그러나 그는 본명 대신 세 명의 가명 저자의 이름으로 이 책들을 출판하였다. 저자는 이 세 가명 저자의 작품을 중심으로 키르케고르의 모든 원작에 대한 명확한 개관이 가능하도록 하였다.
이 책은 먼저, 키르케고르의 초기 작품이자 가장 잘 알려진 가명 저서 중 하나인 ‘요하네스 데 실렌티오’의 《공포와 전율》에서 시작하여, 두 번째 가명 저자인 ‘요하네스 클리마쿠스’가 쓴 중요한 중기의 작품인 《철학적 단편》, 《철학적 단편에 부치는 비학문적 해설》을 다루고, 마지막으로 세 번째 가명 저자인 ‘안티-클리마쿠스’의 초-기독교적 성격의 후기 저서들인 《죽음에 이르는 병》, 《기독교적 실천》을 자세히 읽으면서 ‘믿음이란 무엇인가’에 대한 결론을 맺는다.
키르케고르의 저작들은 그 내용이 심오한 만큼 그의 사유를 체계적?객관적으로 규명하는 작업은 매우 힘든 일인데, 저자는 키르케고르의 복잡하고 다양한 가명 저자들이 의도한 뉘앙스를 잘 파악하고 있을 뿐만 아니라 그의 사상을 명료하게 이해할 수 있도록 이차문헌들도 충실하게 인용하고 있다. 평생 키르케고르를 연구해 오지 않으면 이러한 글을 쓴다는 것은 불가능한 일이다.

한 사람의 그리스도인이 되기 위하여
또한 이 책은 현실에서 구체적으로 도움이 되고자 하는 특성이 매우 강해서, 키르케고르를 진지하게 알고자 하는 학자들뿐 아니라 일반 신앙인들에게도 매우 도움이 된다. 저자는 현상학과 실존주의의 입장에서, 나아가 철학이 사변적인 작업이 아닌 인간의 삶을 변화시키는 실천적인 학문이라는 차원에서 다양한 삶의 일화들을 통해 키르케고르의 사유를 조명한다.
특히 지행합일을 강조하는 개념인 ‘덕을 세운다(edifying)’는 차원에서 쓰인 이 책은 독자들로 하여금 ‘철학이란 이론을 정립하는 개념적인 작업’이라는 편협한 사고의 틀에서 벗어나게 하고 실제적인 도움을 통해 키르케고르의 기독교 사상을 우리의 마음과 삶에 깊게 뿌리내리게 할 것이다. 이러한 점에서 이 책은 ‘한 사람의 진정한 그리스도인’이 되기 위해 우리에게 꼭 필요한 책이다.

◆ 기독교 사상가 키르케고르
키르케고르는 당대에 교리는 있으나 진리의 정열과 경외감이 사라진 기독교 세계를 비판하며 기독교의 본질을 일깨우려 했던 참된 기독교인이었다. 그러나 키르케고르는 여러 철학자에 의해 그의 사상이 전유된 20세기 중반 이후 실존주의의 선구자로 널리 알려져 있다. 그의 진짜 모습을 소개하기 위해 신앙의 렌즈를 통해 그의 작품을 검토함으로써 기독교 사상가로서의 키르케고르를 재조명한다.


>메럴드 웨스트팔은 키르케고르의 사상에 대해 가장 심오하고 명쾌한 해석자 중 한 명이다. 그의 평판은 설득력 있고 해박한 이 저서를 통해 더욱 입증된다. 이 책은 키르케고르 사상의 진정한 동반자이다. - 사이먼 포드모어(Simon D. Podmore), 리버풀 호프 대학교 교수

이 책은 이중독자(dual audience)를 위해서 매우 중요하다. 저자는 이 책을 통해서 키르케고르에 관해 현재 진행 중인 학문적인 논쟁들을 파악하려는 독자들에게 상당히 기여하고 있을 뿐만 아니라, 키르케고르의 중요 텍스트를 처음 접하는 독자들에게도 가치 있는 논의들을 읽기 쉽게 제공한다. - 제이미 페레이라(M. Jamie Ferreira), 버지니아 대학교 교수

메럴드 웨스트팔은 키르케고르의 저작들에 나타나는 믿음을 여러 면을 가진 보석에 비유하면서, 보석상의 정밀한 눈으로 3명의 가명 저자가 쓴 5개의 텍스트들을 분석하고, 믿음을 12개의 국면으로 제시한다. 그는 이 복잡한 개념을 조명하기 위해 이데올로기 비판, 종교철학, 포스트모더니즘, 인식론 및 현상학 등에 대한 탁월한 전문지식을 제공해 주고 있다.
- 실비아 월시(Sylvia Walsh), 스테트슨 대학교 교수

키르케고르에게 그와 동시대의 사상가들이 가지는 문제는 종말론적인 진리의 부재가 아니라 시민적인 덕목을 진정한 믿음과 동일시하는 부르주아적인 안주함이었다. 한 개인은 사회적인 질서 안에 잠김으로써 보호받으며, 지금까지 신 앞에 홀로 있는 것에서 가졌던 ‘불안과 공포’에 면역력을 지니게 된 것이다. - <4장_ 막간-중간 단계에서 세 가지 질문>(114쪽)

윤리의 목적론적 중지로서의 아브라함의 믿음은 다만 이성이란 윤리적인 보편성이 가장 상위적인 것이며, 인간의 행동을 위한 규범으로써 범할 수 없는 것이라는 규정에 관계하여서만 비이성적인 것이다. 이성이 어떤 특정한 사회의 거울이고, 합법화하는 것일 때 믿음은 원리적으로 항상 비이성적인 것이 되며, 이에 대해서 항상 다음과 같이 말할 수 있다. “우리는 그 어떠한 인간적인 권위보다도 하나님에게 순종하여야 한다”(사도행전 5:29). 윤리의 목적론적 중지로서의 믿음은 이제 이성의 목적론적인 중지가 된다. 이성의 권위가 소멸되었다는 것이 아니라 상대화되었다는 것을 의미한다. - <5장_ 믿음은 이성의 목적론적인 중지이다>(138-139쪽)

이후의 가명 저자인 안티-클리마쿠스는 자신의 작품인 《죽음에 이르는 병》에 대해 언급하면서 “현대 철학에는 의심에 대한 모호한 논의가 있는데, 이 논의는 절망에 관한 논의가 되었어야 했다”라고 말하고 있다. 그런 다음 그는 다음과 같이 부연한다. “실천은 또한 ‘의심’의 범주에서 다루어지는데, 여기서 논의는 ‘거부’에 대해 다루어야 한다. 기독교와 관련하여 질문은 ‘의심하지 않거나 믿지 않거나가 아니라, 거부하거나 믿거나이다.’ 왜냐하면 현대 철학은 추상적으로 형이상학적이기 때문에, 윤리적이고 종교적이며 실존적인 문제에서 위치를 찾지 못하기 때문이다”(PC, 81n.). - <8장_ 믿음은 죄를 넘어서는 행복한 정열이다>(213쪽)

“너는 죄의 사함을 믿어야 한다”(SUD, 115). 이 맥락에서 ‘믿는다’는 것은 단순히 신학적인 긍정을 의미하지 않는다는 것은 분명하다. 이 믿음은 그 자신이고자 하는 이중의 의지, 즉 죄인으로서의 자신을 받아들이는 겸손한 용기와 하나님의 용서라는 형식으로 다가오는 도움을 받아들일 수 있는 겸손한 용기를 포함하는 것이다.
- <12장_ 믿음은 하나님 앞에서 자기 자신이 되고자 하는 것이다>(339쪽)

옮긴이 서문
편집자 서문
문헌 약어
들어가는 말

1부 요하네스 데 실렌티오
1장_ 믿음은 평생의 과업이다
2장_ 믿음은 신성한 약속에 대한 신뢰이다
3장_ 믿음은 신성한 명령에 대한 순종이다
4장_ 막간-중간 단계에서 세 가지 질문
5장_ 믿음은 이성의 목적론적인 중지이다
6장_ 믿음은 최고의 정열이다

2부 요하네스 클리마쿠스
7장_ 믿음은 계시의 수용이다
8장_ 믿음은 죄를 넘어서는 행복한 정열이다
9장_ 믿음은 객관적인 불확실성에 대한 열정적인 수용이다
10장_ 믿음은 도약과 분투이다
11장_ 믿음은 이성에 대항하는 파토스적 노력이다

3부 안티-클리마쿠스
12장_ 믿음은 하나님 앞에서 자기 자신이 되고자 하는 것이다
13장_ 믿음은 죄 없는 그리스도와의 동시성이다

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