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    더 맥

    더 맥

    • 최희영 저
    • 도화
    • 2018년 12월 03일
    • 정가
      13,000원
    • 판매가
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    위시리스트
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    - [0]
    ISBN: 9791186644706 308쪽 140 x 210 (㎜)

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    • 판매지수 : 310

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    책 소개

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    출판사 리뷰

    역사소설이 갖춰야 할 치밀성과 상상력이 어우러진 이야기!!

    이 소설은

    6회 직지소설문학상 최우수상 수상작으로 조선 태종6년인 1406년을 배경으로, 조선 활자주조의 맥을 세계최초의 금속활자인 고려의 직지에서 찾고 있는 이야기이다. 세종 때 발명된 갑인자가 무관인 이천이 장영실 등과 발명했다는 역사적 사실을 바탕으로 한 소설 『더 맥』은 조선 최초의 금속활자 계미자(또는 정해자) 발명에 고려의 금속활자 직지의 영향이 절대적이었다는 사실을 입증하는 과정을 흥미롭게 그리고 있다.

    이천은 고려 말에 일어났던 무진피화 사건 때 아버지 이송이 연루되어 멸족하게 되는데 그때 그와 그의 동생 이온이 승려의 도움으로 구사일생 살아나, 조선이 개국하면서 무과에 급제하는 실존 인물이다. 하지만 역사적으로 승려들이 어떻게 구체적으로 형제를 살렸는지 알 수 없는데 작가는 베일에 가려진 그 지점을 소설적 상상력으로 집요하게 파고든다.

    충주목의 흥덕사 달잠 스님은 우연히 이천과 동생 온을 구해 흥덕사로 데려간다. 달잠 스님은 고려 우왕 때 청주 흥덕사에서 석찬 스님과 함께 묘덕 스님의 도움으로 금속활자를 만들어낸 인물이다. 하지만 불교를 억압하는 조선으로 왕조가 바뀌면서 달잠이라는 법명을 버리고 대장장이 천복으로 살면서 온이를 키운다. 흥덕사의 석찬 스님은 이천이 중이 되기를 바라지만, 이천은 달잠 스님의 등에 업혀 떠난 동생 온을 찾고, 부모님 원수를 갚기 위해 열심히 무예를 익혀 무과에 급제한다. 소설 『더 맥』은 그런 이천이 주자소에서 근무하며 이직 대감을 위해 금속활자본을 만들려는 집념, 직지 간행을 통해 익힌 금속활자기술을 온이에게 전수하는 천복(달잠), 그리고 직지를 지키려는 석찬 스님의 모습을 치열하게 그리면서, 한편으로는 하륜으로 대표되는 조선의 유교세력이 불교를 억압하기 위해 직지를 찍어낸 청주목의 흥덕사를 없애려는 간계에 맞서는 이야기를 치밀한 구성으로 장엄하게 살려내고 있다. 소설에 등장하는 하륜, 성민 선사, 교리 박석명, 부사 박희무, 버들이와 영가 자매, 혜민 스님, 이직 대감 등의 인물들은 각자의 사연만큼 뚜렷한 모습으로 독자들에게 각인되어 읽는 재미도 각별하다. 조선의 금속활자 발명의 바탕을 이룬 직지의 위대함을 형상화하는 작가의 노력이 독자들에게 뛰어난 가독성으로 전달되는 소설이다.

    저자 소개

    최희영
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 문학가 , 기타
    • 인기지수 : 3
    최근저서

    울산에서 태어나,
    한양대학교 공학대학원에서 석사학위를 받았다.
    󰡔한맥문학󰡕에 시가 당선되며 등단했고,
    계간 󰡔한국작가󰡕에 단편소설 ｢엇모리｣로 신인상을 받았으며,
    제20회 󰡔경기문학󰡕에서 단편소설 ｢스콜을 기다리며｣로 신인상을 수상했다.
    그리고 제37회 근로자문학제에서 단편소설 ｢겨울여행｣으로 동상을 수상했다.
    현재 (주)현대로템 수석연구원으로 재직 중이며.
    시집으로 󰡔장미와 할아버지󰡕가 있다.
    한국소설가협회, 부천소설가협회, 주부토 소설동인으로 활동하고 있다.


    책 속에서

    지난밤에 내렸던 비가 마른 땅을 촉촉이 적셨다. 보리 걷이 뒤에 온 비라 소출에는 지장이 없어 보여 다행한 일이었다. 대교천을 흐르는 물소리도 제법 요란했다. 이맘때가 되면 대교천 변에는 굶어 죽은 사람들 사체가 즐비했는데, 아직 시체들은 보이지 않았다.
    운천산 맑은 공기가 흥덕사 마당까지 내려왔다. 석찬은 금당 문을 활짝 열었다. 눅눅했던 절간에도 생기가 넘쳤다. 시자들은 분주하게 금당을 오가며 시련(죽은 사람의 넋을 제를 지내는 곳으로 모셔오는 의례)준비에 여념이 없었다. 백운 스승님의 혼백을 모셔오는 영산재 의례였다. 오랜만에 뵙는 스승님의 영혼, 그는 경건한 마음으로 일주문으로 향했다.
    ‘백운스님의 어록을 다시 인쇄할 수 있다니…….’
    석찬은 가슴이 먹먹했다. 임금이 승려를 죽이고 사찰을 불태운다 해도 백성들 마음속의 믿음까지 지울 수 없을 것이다. 백운 스승님의 가르침이 백성들의 마음을 풍요롭게 한다면 그들의 고단한 삶은 조금이라도 편안해질 것이다.
    석탑을 돌던 승려들도 백운 스님의 불조직지심체요절의 기신론을 게송 하며 석찬의 뒤를 따랐다.

    마음이 생기면 여러 가지 법이 생기고
    一切境界 唯依忘念而有差別

    마음이 멸하면 여러 가지 법이 멸한다
    苦離心念 則無一切境界之相
    ……(하략)

    게송은 너무나 조용해 목탁 소리도 들리지 않았다. 백운 스승님의 영여(혼백을 실은 가마)가 흥덕사 일주문에 다다랐는지 취타 소리에 힘입은 승려들의 게송도 덩달아 커졌다.
    석찬은 백운 스승님의 영여를 앞에서 이끌었다. 삼현육각(향피리 2, 대금, 해금, 장구, 북)이 어우러진 취타 행렬이 앞서 나가며 길을 텄다. 영산재를 구경나온 청주 읍성 사람들도 백운 스승님의 영여행렬을 향해 고개를 숙이며 합장했다.

    목차

    당선 소감

    1장 _ 신문고를 울려라
    2장 _ 쇠둑부리가마
    3장 _ 대교천에 부는 바람
    4장 _ 불타는 흥덕사
    5장 _ 더 맥

    머리말

    작가의 말
    금속활자 성분 조성을 조사하던 중, 고려와 조선의 것이 다르다는 것을 알게 됐다. 즉, 구리의 함량이 고려의 활자보다 조선의 활자가 훨씬 많았다. 그렇다면, 조선의 활자 주조 기술은 독자적으로 발명한 것인가? 그렇지 않다는 결론은 계미자에서 찾을 수 있었다. 조선 최초의 금속활자 계미자(또는 정해자)는 세종 때 발명된 갑인자에서 구리의 함량이 고려의 활자에 더 가깝다는 것을 확인하게 되었다. 다시 말해 금속 조성에서 현저한 차이를 보였기 때문이었다. 그 의문을 풀기 위해 밤새 자료를 찾던 중, 갑인자는 무관 이천이 장영실 등과 발명했다는 기록을 확인할 수 있었다.
    －당선소감 중에서

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