요한계시록 최고의 전문가인 이필찬 교수는『에덴회복의 관점에서 읽는 요한계시록 11-12장: 때가 가깝다』에 이어 요한계시록 주석 두 번째 책인 『에덴회복의 관점에서 읽는 요한계시록 12-22장: 만물을 새롭게 하노라』를 저술함으로 요한계시록 주석을 완간하였다. 이 두 권의 책은 세대주의로 말미암은 왜곡된 한국 교회의 종말론을 바로 잡을 수 있는 디딤돌이 될 것이라고 평가된다. 종말론의 왜곡이 심각하여 교회적 문제를 넘어 사회적 문제로도 확산되고 있는 이 때에 이 책의 출간은 시의적절하다고 볼 수 있다.
이 책은 말씀을 사모하는 평신도들과 목회자들 모두에게 도움이 될 수 있을 것으로 판단된다. 왜냐하면 이 책이 평범한 수준에서 전문적인 수준까지 모두 포함하고 있기 때문이다. 따라서 이 주석은 말씀을 사모하는 평신도들에게는 요한계시록 본문을 잘 알 수 있도록 안내하는 책이 될 수 있고, 요한계시록을 설교하기 원하는 목회자들에게는 본문 주해와 설교 포인트 그리고 설교 요약을 통해 설교를 준비하는데 효과적으로 도움이 될 수 있을 것이다. 이런 점에서 이 책은 학문적 깊이와 실용적 가치를 겸비하고 있다고 할 수 있다.
특별히 이 책에서 저자는 구약과 유대 문헌 배경을 사용하여 하나님의 통치가 현재적으로 발현되며 교회 공동체는 그 통치에 동참하는 현재적 가치를 중시하는 입장을 견지한다. 예를 들면 4장과 7장 9-17절과 14장 1-5절의 하늘 성전 환상은 미래에 이루어지는 상황이 아니라 현재 하나님이 통치하시며 그 통치에 교회 공동체(4장의 24장로; 7장의 셀 수 없는 큰 무리)가 동참하고 있다는 것이다. 이런 입장은 하늘을 단순히 미래적 정황과 연결시키는 전통적 입장과 대비되며, 구약의 선지적 메시지가 그렇듯이 예언의 말씀으로서 요한계시록을 모든 시대에 존재하는 교회 공동체가 현실감 있게 받아들일 수 있도록 도와준다. 또한 이러한 해석은 현재가 천년왕국 기간이라는 현천년설(Present Millenium)과 자연스럽게 조화를 이룬다. 저자는 본문을 해석해 가는 과정에서 자연스럽게 현천년설과 만난다. 다시 말하면 현천년설을 전제로 본문을 해석했다기 보다는 해석의 결과로 현천년설이 도출되었다는 것이다. 특별히 20장에서 천년 왕국에 대한 논의는 매우 치밀하고 정교하게 진행된다. 따라서 현천년설에 대한 주해적 근거에 목말라하는 독자들에게 단비와 같은 내용을 제공받을 수 있을 것이다.
이 책의 특별한 점은 요한계시록 본문을 원문에 근거하여 직접 번역을 시도했다는 점이다. 그리고 이 번역을 진행하는데 있어서 문법적이고 구문론적이며 언어학적 방법론을 사용한다. 그리고 이 번역에 근거하여 모든 본문의 모든 문구와 단어를 주해하는 것은 매우 인상적이다. 이 주해의 과정에서 필요하면 어떤 쟁점이 되는 주제에 대하여 여러 다양한 학자들의 견해를 소개하고 또한 풍부한 자료를 제공하여 독자들이 스스로 판단할 수 있도록 도우며 평신도들도 원문에 쉽게 접근할 수 있도록 원어의 음역을 제공한다. 이런 풍부한 내용으로 인하여 독자들은 백과 사전처럼 요한계시록 본문의 모둔 부분 구석구석 의미를 알 수 있는 자료를 제공받는다. 그래서 독자들은 이 책을 한 번에 처음부터 끝까지 통독할 수 있지만 또한 이 책을 친구처럼 옆에 두고 필요할 때마다 찾아 볼 수 있는 참고 서적처럼 사용할 수도 있을 것이다. 그리고 무엇보다도 저자가 요한계시록 연구의 필수적 요소인 구약과 유대 문헌의 배경 연구를 통해 요한계시록을 해석한 것은 그 내용에 대한 신뢰를 더욱 고양시켜 준다.
끝으로 본서를 통해 요한계시록으로 말미암는 종말론의 혼란을 일거에 해결할 수 있을 뿐만 아니라 건강한 종말론을 정립하는데 중요한 역할을 할 것을 믿어마지 않는다.

책 속으로

20장 역시 요한계시록의 다른 본문과 동일하게 상징적 이미지를 사용하여 기록하고 있으므로 문자적 의미가 아닌, 상징적 의미를 추적하도록 해야 할 것이다. 이런 상징적 해석의 필요성에 대해서는 주해 과정에서 필요할 때마다 언급하고자 한다.(711쪽)

이 동일한 천 년의 기간 동안 사탄은 결박 당해 있지만 보좌 에 앉아 있는 성도들은 왕적 지위를 가지고 그리스도와 함께 통치한다. 여기 에서 통치와 결박은 대조적이며 동시적 사건이다. 앞서 언급한 것처럼 천년의 기간이 초림부터 재림까지의 기간이라면 통치 행위 역시 이 기간에 이루어지 는 사건으로 볼 수 있다. 이러한 맥락에서 성도들의 통치는, 1장 6절에서 하나 님은 성도들을 하나님의 대리 통치자로서 이미 “나라와 제사장”으로 삼아 주 셨고, 5장 9-10절에서 그리스도의 대속 사역의 결과로 초래되는 성도들의 통 치와 동일하게 초림부터 재림 사이에 존재하는 모든 교회 공동체가 현재적으 로 경험할 수 있는 사건으로 이해할 수 있다.(775쪽)

특별히 이를 말씀하시는 하나님을 “보좌에 앉으신 이”로 묘사하고 있는 것은 중요한 의미가 있다. 만물을 통치하시는 통치자 하나님께서 그 만물을 새롭게 하시겠다는 의지를 나타내 보였다는 점에서 이러한 사역의 중요성을 엿볼 수 있는 것이다. 만물을 새롭게 하시는 사역은 인류의 범죄로 인하여 실패했던 첫창조의 목적을 예수님의 초림을 통해 성취하고 재림을 통해 완성 하는 하나님의 완전성에 근거한다. 하나님은 완전하시기 때문에, 시작된 하나님의 계획은 반드시 완성되어야만 한다. 이 완성의 순간이 바로 종말이고 이 종말은 이미 창조 때부터 알려주신 것이다(참조 사 46:10). (834쪽)

21장 9절에서 신부 곧 어린 양의 아내를 보여준다고 했는데 10절에서 그 보여 줄 대상을 밝힌다. 그 대상은 바로 하늘로부터 내려오는 새예루살렘이다. 따라서 2절에 이어서 9-10절에서 새예루살렘이 의미하는 바가 무엇인지 분명 하게 알 수 있다.(887쪽)

결국 예배와 성만찬의 현장에서 청중들을 대표하는 예언의 말씀을 읽는 자가 신속하게 오신다는 예수님의 약속의 말씀에 화답하여, “아멘 주 예수여 오시옵소서”라고 외칠 때, 청중들은 예수님의 종말적 임재를 선취하기를 기대한다. 특별히 이러한 외침이 예배와 성만찬 중에 이루어질 때, 현장의 공동 체는 예수님의 임재 가운데 압도되었을 것이다. 그리고 그러한 임재 가운데서 예수님의 구속 사역의 기쁨과 천상적 존재로서의 정체성을 만끽할 수 있었을 것이다.(1024쪽)

추천의 글 4
감사의 글 13
저자 서문 16
약어 소개 24

목차 28
본론부 2 33

V. 요한계시록 12-14장: 교회 공동체와 악의 세력과의 적대적 대립 관계 34
서론적 고찰: 문맥관찰 34
A. 영적 전쟁의 현장(12장) 37
1. 여자가 낳은 아들과 용의 전쟁(12:1-6) 38
[12:1-2] 여자에 대하여: 해와 달과 열두 별의 면류관 43
[12:3-4] 용에 대하여: 용이 아들을 삼키려고 하다 51
[12:5] 아들에 대하여: 아들의 탄생과 승천 63
[12:6] 결말: 여자가 광야로 도망가다 72

2. 미가엘과 용의 전쟁(12:7-12) 77
1)미가엘과 용이 전쟁하다(12:7-9) 77
[12:7] 미가엘과 용의 전쟁의 필연성 82
[12:8-9] 전쟁의 결과 88
2)용이 쫓겨난 것에 대한 반응(12:10-12) 98
[12:10] 구원의 찬양 101
[12:11] 성도의 승리 113
[12:12] 승리에 대한 반응 120

3. 여자와 용의 전쟁(12:13-17) 126
[12:13] 도입: 용의 자기 인식 130
[12:14] 전개: 여자의 변화된 모습 131
[12:15-16] 절정: 뱀의 공격과 여자의 승리 135
[12:17] 결말: 미래 종말적 전쟁의 예고 140

B. 두 짐승 이야기(13장) 153
1. 첫째 짐승(13:1-10) 153
[13:1-4] 첫째 짐승의 특징 165
[13:5-10] 첫째 짐승의 사역 187

2. 둘째 짐승(13:11-18) 204
[13:11] 둘째 짐승의 특징 211
[13:12-18] 둘째 짐승의 사역 217

C. 하늘의 144,000 그리고 종말적 구속과 심판(14장) 246
1. 하늘의 144,000(14:1-5) 247
[14:1] 어린 양과 144,000 251
[14:2-3] 하늘에서 144,000의 활동: 하프 연주와 새노래 257
[14:4-5] 144,000의 특징들 261

2. 종말적 구속과 심판(14:6-20) 271
1)종말적 구속과 심판의 선포(14:6-12)(A) 273
2)하늘의 음성과 성령의 말씀(14:13)(B) 297
3)종말적 구속과 심판의 실행(14:14-20)(A') 305

VI. 요한 계시록 15-16장: 대접 심판 시리즈(1-7번째) 332
1. 일곱 대접 심판의 도입(15:1-8) 332
[15:1] 표적을 보다 338
[15:2-4] 어린 양의 노래 341
(1)승리자들의 노래(2-3a절) 342
(2)어린 양의 노래의 내용(3b-4절) 348
[15:5-8] 일곱대접 심판의 개요 358

2. 일곱 대접 심판의 실행(16:1-21) 365
1)처음 네 개의 대접 심판: 우주적 대상에 대한 심판(16:1-9) 365
[16:1] 도입 370
[16:2] 첫 번째 대접 심판 372
[16:3] 두 번째 대접 심판 374
[16:4-7] 세 번째 대접 심판 376
[16:8-9] 네 번째 대접 심판 383
2)마지막 세 개의 대접 심판: 짐승과 용 그리고 바벨론에 대한 심판(16:10-21) 387
[16:10-11] 다섯 번째 대접 심판 396
[16:12-16 여섯 번째 대접 심판 402

결론부 바벨론의 심판과 새예루살렘의 영광(17:1-22:5) 445

결론부 1 악의 세력, 그 심판과 멸망(17-20장) 450
I. 바벨론에 대한 심판(17:1-19:10) 456
1. 바벨론과 짐승/열왕들에 대한 소개와 심판(17장) 456
1)음녀 바벨론에 대한 환상(17:1-6) 456
2)환상에 대한 천사의 해석(17:7-14) 493
3)음녀 바벨론의 멸망(17:15-18) 520
2. 바벨론의 심판과 그 심판에 대한 찬양(18:1-19:10) 540
1)다른 천사의 바벨론 심판 선포(18:1-3)(A) 541
2)하늘로부터 음성의 바벨론 멸망 선포(18:4-20)(B) 558
(1)바벨론 멸망의 선포(18:4-8) 558
(2)바벨론의 멸망으로 인한 세 부류의 애가(18:9-19) 577
[18:9-10] 땅의 왕들의 애가 589
[18:11-17a] 땅의 상인들의 애가 593
[18:17b-19] 바다 사람들의 애가 601
(3)기쁨으로 초대(18:20) 605
3)힘센 천사의 바벨론 심판 선포(18:21-24)(A') 610
4)하늘의 음성이 바벨론 멸망에 대해 하나님을 찬양함(19:1-10절)(B') 624
[19:1-5] 기쁨으로 초대에 대한 반응 633
[19:6-8] 하나님의 통치와 어린 양의 혼인의 때의 도래 646
[19:9-10] 어린 양의 혼인 잔치 654

II. 두 짐승/용/추종자들에 대한 심판(19:11-20:15) 678
1. 흰말 위에 앉은 이의 등장과 두 짐승에 대한 심판(19:11-21) 678
[19:11-16] 메시야 예수님의 장엄한 파루시아(A) 684
[19:17-18] 하나님의 큰 잔치에 초대(B) 700
[19:19-21] 두 짐승과 그 군대들의 심판(A') 704

2. 용에 대한 심판(20:1-10) 711
[20:1-3 용이 천 년 동안 무저갱에 결박되어 갇혀 있다(A) 726
[20:7-10] 천 년이 다 찬 후에 용의 활동(A') 742
[20:4-6] 천년 동안 통치하다(B) 759
3. 용의 추종자들에 대한 심판(20:11-15) 790

결론부2 새창조와 새예루살렘의 영광(21:1-22:5) 828
I. 새창조(21:1-8) 831
1. 만물을 새롭게 하다(21:1-5b) 831
[21:1a, 56] 새 하늘과 새 땅 (AA'): 재창조인가? 갱신인가? 835
[21:1C, 4b] 다시 있지 않다 (C/C') 845
[21:2abc] 하늘로부터 내려오는 신부처럼 단장한 새예루살렘(D) 848
2. 구속사의 완성을 선포하다(21:5c-8) 867

II. 새예루살렘(21:9-22:5) 886
1. 도입(21:9-10) 886
[21:9] 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나의 등장 888
[21:10] 새예루살렘을 보여주다 889
2. 새예루살렘의 건축 구조물(21:11-21) 896
3. 새예루살렘 내부의 특징들(21:22-27) 919
[21:22-23] 새예루살렘에 성전이 없다 921
[21:24-27]기 순례 모티브 926
4. 새예루살렘과 새에덴(22:1-5) 937

에필로그 마라나타(22:6-21) 973
1. 에필로그의 도입(22:6-9) 975
2. 내가 신속하게 온다(22:10-20) 991
3. 마지막 인사말(22:21) 1028

참고문헌 1039