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    화에 대하여 (라틴어 원전 완역본)

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    화에 대하여 (라틴어 원전 완역본) 감정에 휘둘리지 않는 삶을 위한 세네카의 가르침

    • 루키우스 안나이우스 세네카 저
    • 박문재 역
    • 현대지성
    • 2025년 08월 01일
    • 정가
      17,500원
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    ISBN: 9791139725612 376쪽 489g 150 x 225 (㎜)

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    ★ 화나고 불안한 시대를 무사히 건너게 하는 세네카의 문장들
    ★ 니체, 카뮈, 어거스틴이 인생의 전환점에서 만난 세네카 철학의 정수
    ★ 심층 해설 28쪽, 세심한 각주 283개 수록

    “감정에 휘둘리지 말고, 당신 삶의 주인이 되라”

    무너질 것 같은 순간마다, 2000년을 살아남아 우리를 위로한 문장이 있었다.
    분노, 불안, 절망에 흔들리는 시대. 감정을 다스리는 법을 우리는 어디서 배워야 할까?
    로마 제국의 철학자 세네카는 말했다. “철학은 인생의 상처를 치유하는 연고다.”
    『화에 대하여』는 세네카 실천철학의 출발점이자 정수로, 감정이라는 내부의 적과 싸우는 법을 가르치는 고전이다. 그는 분노를 “잠시 미친 상태”라 정의하고, 세 권에 걸쳐 그 원인과 해악, 예방과 치유를 매우 논리적이고 현실적인 방식으로 서술한다. 특히 교육, 환경, 습관, 사고방식에 따라 분노를 사전에 예방할 수 있다는 그의 통찰은 현대 심리학과 뇌과학에서도 반복되는 핵심 주제다. 세네카는 철학을 추상 이론이 아닌 삶의 무기로 다루었다.
    『관용에 대하여』는 황제 네로에게 바치는 조언서처럼 쓰였지만, 그 이면에는 권력과 용서, 정치적 리더십에 대한 날카로운 통찰이 숨어 있다. 그는 관용을 “신의 미덕”이라 부르며, 복수의 악순환을 끊고 공존의 질서를 복원하는 정치 윤리의 핵심으로 제시한다.
    『평정심에 대하여』에서는 세레누스라는 친구의 내면적 불안을 다룬다. 세네카는 평정심이란 감정의 부재가 아니라, 세상을 올바르게 이해하고 선택하는 지혜에서 비롯된다고 말한다. 흔들리는 마음을 다스리는 태도에서 현대적 마음챙김(mindfulness)의 원형이 드러난다.
    『현자의 항상심에 대하여』는 운명의 부침에도 흔들리지 않는 ‘현자’의 정신 상태를 묘사한다. 이는 체념이나 단념이 아니라, 삶을 자기 손으로 다시 잡는 회복력(resilience)의 철학이다.

    이번 『화에 대하여』는 『관용에 대하여』, 『평정심에 대하여』 등 총 7편의 에세이를 함께 엮은 세네카 실천 철학의 결정판이다. 현대지성 클래식 시리즈는 세네카의 에세이 전편을 라틴어 원전에서 완역했으며, 철학적 깊이와 현대적 맥락이 조화된 정중한 번역으로, 누구나 고전의 핵심을 맛볼 수 있도록 돕는다.
    고전은 오래된 책이 아니라, 지금도 작동하는 통찰이다. 세네카의 문장은 내면이 무너질 듯한 순간마다 꺼내 읽는 마음의 연고가 되어줄 것이다.

    이 책이 필요한 사람

    일과 인간관계에서 분노를 조절하지 못해 스스로 상처받는 사람
    리더로서 영향력과 감정 절제를 함께 다루고 싶은 사람
    혼란한 세상에서 중심을 잃지 않으려는 사람
    내면의 회복력과 철학적 성찰을 통해 단단해지고 싶은 사람


     


     


    출판사 리뷰

    회복력과 마음챙김이 화두가 된
    현대 사회의 필독서

    예측 불가능한 시대를 살아가는 현대인에게 ‘내면의 평온’과 ‘마음의 단련’은 그 어느 때보다 절실한 가치가 되었다. 로마 황금기를 관통한 사상가 세네카(기원전 약 4년~기원후 65년)는 그의 저작을 통해 흔들리지 않는 삶의 기술을 전한다. 『화에 대하여』는 오늘날 ‘멘탈 회복력’과 ‘감정 관리’라는 주제에 깊이 있는 통찰을 제공하며, 자기 통제와 평정심의 덕을 중심으로 삶의 불안과 고난 속에서도 단단한 내면을 구축하는 방법을 제시한다.
    세네카의 통찰은 현대 분노 조절 이론과도 유사성을 보인다. 그는 분노를 단순한 감정 반응이 아닌, 진리에 대한 불완전한 이해에서 비롯된 ‘인지 오류’로 간주한다. 이는 오늘날 인지행동치료(CBT)가 강조하는 핵심 원리와 밀접하게 닿아 있다. 그는 데모크리토스의 웃음을 인용하며, 대중의 악덕이나 타인의 어리석음을 경멸하거나 분노하기보다는 유머와 거리두기를 통해 재구성할 것을 조언한다. 이는 현대 리프레이밍 기법과 유사하며, 매일 자신의 감정과 행동을 점검하는 태도 역시 마음챙김(mindfulness)과 맞닿아 있다. 세네카는 분노를 전적으로 해악으로 간주하며, 감정의 불필요한 소비를 단호히 거부한다.

    화의 본질을 이해하는 순간, 분노는 무력해진다
    세네카는 분노를 이성의 마비 상태, 자기파괴적 욕망의 결정체로 보았다. 그는 분노를 “벌하고자 하는 열망”이라고 명확히 정의하며, 감정이 아니라 판단의 오류에서 비롯된 것이라고 말한다. 다시 말해, 분노는 내가 옳고 상대가 틀렸다는 전제를 포함한다. 그렇기에 분노는 언제나 자기중심적이며, 세상의 복잡성을 단순화하려는 게으른 판단이다. 세네카는 분노를 제거해야 할 병으로 본다. 이 감정은 이해받고 싶은 기대가 좌절될 때 시작되며, 기대는 곧 오만에서 나온다. 기대하지 않으면 실망하지 않는다.
    분노를 이겨내는 핵심은 그것이 ‘일어나는 순간’을 놓치지 않는 데 있다. 그 징조를 포착하고 시간의 간극을 벌려야 이성이 돌아온다. 분노를 다스리는 법은 철학적이면서도 실용적이다. 잠깐 멈추는 것, 일기를 쓰는 것, 타인의 불완전함을 이해하는 것, 유머로 넘기는 것. 이 모든 작은 실천들이 쌓이면, 내면은 한결 견고해진다. 진정한 강함은 자신을 다스릴 줄 아는 사람에게만 주어진다.


    진짜 힘 있는 사람은 복수하지 않는다

    세네카는 관용을 힘의 절정으로 본다. 그는 “복수할 수 있음에도 참는 것”을 진정한 위대함으로 정의했다. 『관용에 대하여』는 단지 권력자에게 바치는 미사여구가 아니다. 이는 인간관계의 본질을 꿰뚫는 심오한 윤리철학이자, 공동체를 지키는 가장 현실적인 방법이다. 세네카는 이렇게 말한다. “잔혹한 처벌은 사람을 통제하지 못한다. 사랑과 신뢰만이 지속가능한 질서를 만든다.”
    복수심은 약한 자의 본능이고, 관용은 강한 자의 선택이다. 진정한 리더는 자신의 힘을 ‘쓰지 않는 방식’으로 보여준다. 세네카는 황제 아우구스투스가 암살 음모를 꾀한 자를 용서한 일화를 예로 들며, 용서가 어떻게 권력을 더욱 안정시키는지를 보여준다. 관용은 결국 나를 지키는 가장 이성적인 무기다. 리더든 부모든 친구든, 용서할 수 있는 자만이 진정한 관계를 오래 끌고 갈 수 있다.

    평정심은 만족에서 시작된다

    세네카는 내면의 균형을 ‘자기 자신에 대한 만족’에서 찾는다. 외부 자극이 아니라, 우리가 흔들리는 이유는 스스로에 대한 불신에서 온다. 『평정심에 대하여』는 단지 조용한 마음을 말하는 게 아니다. 이 글은 고요함을 설계하는 기술서다. 세네카는 “사람들이 분주한 이유는 자기 자신과 있는 것이 고통스럽기 때문”이라 말한다.
    그는 평정심을 “항상 순리를 따르고, 자신을 긍정하며, 그 상태를 즐거워하는 것”이라고 정의했다. 삶을 단단하게 만드는 건 욕망이 아니라 절제이며, 야망이 아니라 명확한 경계 설정이다. 무리하지 않는 계획, 바쁘기 위한 분주함을 경계하는 태도, 그리고 유연한 태세 전환이 평정심을 지킨다. 모든 것을 다 가지려는 사람은 결국 아무것도 가지지 못한다. 평정은 욕망이 아니라 포기의 기술이다.

    외부의 고통이 나를 무너뜨릴 수 없는 이유

    세네카는 진정한 현자는 “상처받지 않는 사람”이 아니라 “상처를 통해 무너지지 않는 사람”이라 말한다. 『현자의 항상심에 대하여』는 스토아 철학이 그리는 궁극의 인간상, 곧 운명을 초월한 인간의 이미지를 그린다. 그는 현자가 외부의 모욕, 불행, 고통에 대해 무감각한 존재가 아니라, 그것이 자신의 본질을 훼손하지 못한다는 사실을 아는 사람이라고 말한다.
    이 글에서 세네카는 운명을 ‘받아들여야 할 필연’으로 보지 않는다. 그는 오히려 운명을 초대해 철학의 벗으로 삼는다. “운명이 나를 모든 것으로부터 자유롭게 했노라”고 선언하는 그의 태도는 체념이 아니라 주체적인 수용이다. 진정한 회복력은 강해지려는 몸부림이 아니라, 상처마저도 자신의 일부로 받아들이는 내면의 평온에서 비롯된다. 아무것도 빼앗을 수 없는 단단한 내면, 그것이 세네카가 말하는 철인의 항상심이다.

    흔들리는 세상 속, 흔들리지 않는 나를 만드는 법

    현대지성 클래식은 세네카의 에세이 14편 전체를 두 권에 나누어 완역해 소개한다. 라틴어 원전의 정교한 뉘앙스를 살려내되, 독자들이 그 진수를 맛볼 수 있도록 세심히 다듬었다.
    세네카의 철학은 고통을 제거하는 것이 아니라, 고통과의 관계를 재정립하는 법을 알려준다. 삶의 충격에 휘둘리지 않고, 관계의 갈등을 건강하게 다스리며, 자존감을 지키는 법을 구체적이고 실제적인 언어로 제시한다. 그는 운명 자체를 바꾸기보다는, 운명을 대하는 태도를 바꿔야 한다고 말한다. 다음은 이 책을 통해 독자가 얻게 될 주요 변화의 지점들이다.

    1. 감정에 휘둘리지 않고 중심을 잡는 힘: 세네카는 분노를 ‘판단의 오류’에서 비롯된 감정이라 보고, 즉각적 대응을 유보하는 ‘시간의 간격’을 만드는 훈련을 제안한다. 이는 곧 충동적인 반응 대신, 선택하는 삶의 태도를 회복하는 일이다.
    2. 혼란한 세상 속 평정심을 유지하는 기술: 『평정심에 대하여』는 끊임없이 비교하며 불안해하는 현대인의 심리를 꿰뚫는다. 욕망을 줄이고 계획을 단순화하며 자기 자신과 화해하는 법을 통해 고요한 내면을 설계하게 한다.
    3. 삶의 고통을 내면의 성장 자산으로 바꾸는 철학: 『현자의 항상심에 대하여』는 상처받지 않는 마음이 아니라, 상처를 딛고 일어서는 회복 탄력성을 말한다. 운명을 회피하지 않고 받아들이는 법, 고통과 새로운 관계를 맺는 태도가 진정한 자유다.

    저자 소개

    루키우스 안나이우스 세네카

    히스파니아(스페인) 코르도바의 기사 계급 가문에서 태어나 로마에서 성장한 세네카는 소아 천식과 결핵으로 고통받으며 어린 시절부터 죽음과 마주해야 했다. 병약했던 그는 이집트에서 10년간 요양하며 삶의 덧없음을 체감하고 철학적 성찰의 깊이를 키웠다.

    37년 재무관으로 정계에 입문했지만 칼리굴라의 시기로 목숨을 잃을 뻔했고, 41년에는 황후 메살리나의 모함으로 코르시카섬에 8년간 유배되었다. 49년 아그리피나의 도움으로 복귀한 그는 네로의 교육을 맡고, 54-62년까지 근위대장 부루스와 함께 황제의 고문으로 초기 5년간의 선정을 이끌었다. 이처럼 그는 생존의 위기와 권력의 중심을 오가며, 운명 앞에서 인간이 통제할 수 있는 것과 없는 것을 구분하는 스토아적 지혜를 터득해갔다.

    그러나 네로가 변질되고 부루스가 사망한 뒤 세네카의 영향력은 급격히 쇠퇴했다. 62년 이후 시골로 물러나 연구에 전념하던 그는, 65년 네로 암살 음모에 연루되어 자결 명령을 받는다. 그는 평생 추구해온 스토아 철학의 신념에 따라 죽음조차 담담히 받아들이며, 이를 영혼의 자유를 완성하는 순간으로 여겼다.

    그는 로마 제정 초기의 격동기를 관통하며 스토아 철학의 정수를 담은 윤리학 저작들을 남겼다. 14편의 에세이와 124편의 서신은 “인간의 의지로는 어찌할 수 없는 운명을 어떻게 극복할 것인가”라는 질문에 명쾌한 해답을 제시한다. 그의 글은 세속적 성공을 넘어선 삶의 목표와 인간다움의 본질을 깊이 성찰하게 하며, 감정에 흔들리는 현대인에게도 여전히 유효한 ‘내면의 기술’을 전한다.

    역자 소개

    박문재

    서울대학교 법과대학 법학과와 장로회신학대학교 신학대학원 및 동 대학원을 졸업했으며, 독일 보쿰 대학교에서 수학했다. 또한, 고전어 연구기관인 비블리카 아카데미아Biblica Academia에서 고대 그리스어와 라틴어 원전들을 공부했다. 대학 시절에는 역사와 철학을 두루 공부했으며, 전문 번역가로 30년 이상 인문학과 신학 도서를 번역해왔다.

    역서로는 『자유론』(존 스튜어트 밀), 『프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신』(막스 베버), 『실낙원』(존 밀턴) 등이 있고, 라틴어 원전을 번역한 책으로 『고백록』(아우구스티누스), 『철학의 위안』(보에티우스), 『유토피아』(토머스 모어), 『우신예찬』(에라스무스) 등이 있다. 그리스어 원전에서 옮긴 아우렐리우스의 『명상록』과 『소크라테스의 변명·크리톤·파이돈·향연』, 『아리스토텔레스 정치학』, 『아리스토텔레스 수사학』, 『아리스토텔레스 시학』, 『니코마코스 윤리학』, 『이솝 우화 전집』 등은 매끄러운 번역으로 독자들의 호평을 받고 있다.

    목차

    제1편 | 분노에 대하여 (1)
    제2편 | 분노에 대하여 (2)
    제3편 | 분노에 대하여 (3)
    제4편 | 관용에 대하여 (1)
    제5편 | 관용에 대하여 (2)
    제6편 | 평정심에 대하여
    제7편 | 현자의 항상심에 대하여

    해설 | 박문재
    세네카 연보

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