출판사 서평
‘석학인문강좌’ 시리즈 제8권. 이 책은 문학에 대한 풍부한 이해와 격조, 심미안을 갖춘 ‘멋’을 아는 지성인, 철학·언론·현대사·문예 비평의 다양한 영역을 넘나들며 폭넓은 지식과 예리한 통찰을 보여주는 최정호 교수가 참으로 오랫동안 천착을 거듭했던 ‘복’에 관한 연구의 결실물이다.
한국인은 넉넉한 사람이나 가난한 사람, 많이 배운 사람이나 덜 배운 사람을 가릴 것 없이 예나 지금이나 복을 빌며 살아왔고 살고 있다. 나 자신과 내 가족을 위해, 그리고 내 가까운 친지들을 위해서 끊임없이 복을 비는 것이다. 그 복의 내용이란 여...
‘석학인문강좌’ 시리즈 제8권. 이 책은 문학에 대한 풍부한 이해와 격조, 심미안을 갖춘 ‘멋’을 아는 지성인, 철학·언론·현대사·문예 비평의 다양한 영역을 넘나들며 폭넓은 지식과 예리한 통찰을 보여주는 최정호 교수가 참으로 오랫동안 천착을 거듭했던 ‘복’에 관한 연구의 결실물이다.
한국인은 넉넉한 사람이나 가난한 사람, 많이 배운 사람이나 덜 배운 사람을 가릴 것 없이 예나 지금이나 복을 빌며 살아왔고 살고 있다. 나 자신과 내 가족을 위해, 그리고 내 가까운 친지들을 위해서 끊임없이 복을 비는 것이다. 그 복의 내용이란 여러 다른 풀이와 다른 이름들이 주어지고 있으나 전통적으로 수(壽)·부(富)·귀(貴)·다남(多男)의 네 눈이 알맹이가 되고 있다. 한국인의 ‘알몸의 삶’에 기본적인 동기를 부여하고 있는 이러한 ‘복을 비는 마음’, 곧 ‘기복사상’은 한국인의 삶에 의해서, 그리고 한국인의 삶을 위해서 형성되는 한국 문화 전반에도 깊고 폭넓게 영향을 미치는 요인이다. 이 책에서는 우리의 이러한 전통적인 기복사상을 한국 사회·문화의 맥락 속에서 분석해 보고, 이를 비교문화적·비판적 시각에서 성찰해 보고자 한다.
‘복’과 ‘행복’, 같은 개념인가?
젊은이들은 ‘행복’을 이야기하고, 나이 든 사람들은 ‘복’을 빈다. 행복을 이야기하는 것이 나이 든 사람에게 남우세스럽게 여겨지는 일이라면, 복을 비는 것은 젊은이들에겐 고리타분한 일로 여겨질 수도 있다.
그렇다면 ‘복’은 도대체 무엇이며, ‘행복’의 개념은 또 어떤 것인가?
우리는 평소 복이란 말을 빈번히 쓰고 있으며, 또 자주 듣고 있다. 뿐만 아니라 복과 관련된 수많은 상징(象徵) 속에 둘러싸여 살고 있는 것이 우리네 삶의 현실이다. 복이란 말은 우리들의 일상적인 언어생활 속에도 널리, 그리고 깊이 뿌리내리고 있다.
한국인의 전통적인 의·식·주 생활에 있어 복의 갖가지 조형적인 상징은 ‘복’이라는 글자 및 복과 관련된 길상(吉祥) 문자와 함께 우리 생활 주변 곳곳에 숱하게 널려 있으며, 복을 비는 마음은 한국인이 지은 여러 이름인 인명과 지명은 물론 가게 이름, 암자 이름 등에도 자주 등장한다.
이렇듯 한국 사람이라면 아무도 전혀 모른다고 할 수 없는 ‘복’이나 ‘행복’의 문제에 대해 저자가 처음 눈을 뜬 것은 수많은 사람이 하루아침에 생활의 기반을 잃어버리고 추위와 굶주림의 위협 앞에 내던져진 위급한 상황, 곧 전쟁 체험 속에서라고 한다. 저자는 그때 삶의 알몸을 부끄러움 없이 드러내는 실존의 세계를 체험한 뒤 ‘삶의 가장 거짓 없는 본연의 모습, 본연의 욕구, 본연의 소망’은 모든 한국 사람에게 일관하고 있는 ‘복을 비는 마음’이라고 생각했다는 것이다.
사실 우리 주변에 너무나도 흔하게, 너무나도 가까이 널려 있기 때문에 오히려 우리가 그것을 보지 못하는 것일 뿐 지체의 높고 낮음, 돈의 많고 적음, 학문의 깊고 얕음을 가릴 것 없이 한국 사람이라면 누구나 복을 빌면서 살아왔고 살고 있다고 할 수 있다. 세상이 시끄러울 때도 조용할 때도 복을 비는 마음에선 변함이 없고, 옛날이나 오늘이나 크게 다를 것이 없다는 것이 저자의 주장이다. 또한 복을 비는 마음이란 한국 사람의 삶을 그 밑바탕에서 움직이는 기본 동인(動因)이므로, 한국 문화의 한 본바탕을 이루고 있다고 해도 지나친 말이 아니라는 것이다. 따라서 복의 개념에 대한 이해 없이는 한국인의 행동 동기는 물론 한국적인 것의 참모습을 이해할 수 없기에 저자는 오랜 세월 ‘복’에 관한 연구를 거듭했고, 이 책으로 그 결실을 맺었다고 할 수 있다.
그런데 이러한 ‘복’이란 말은 요즈음 자주 쓰는 ‘행복’이란 말과 전혀 무관하지 않다. 저자는 ‘복’이란 말은 근대화 이전의 전통 사회에서 오래전부터 써 내려온 말인 데 비해, ‘행복’이란 말은 개화 이후에 등장한 근대어인 것 같다고 말한다. 우리나라의 옛 문헌들을 뒤져 보면 ‘행’·‘불행’이란 말은 쉽게 눈에 띄고, ‘유복’·‘박복’이란 말의 쓰임새도 자주 보이지만, ‘행복’이란 말은 좀체 만날 수가 없다는 것이다. 그래서 ‘행복’이란 말에는 어딘지 개화풍의, 신식의, 청춘 문화의, 아스팔트와 커피 향기의 냄새가 난다고 한다면, 그에 비해 ‘복’이란 말에서는 전통적인, 구식의, 할머니네들의, 안방의, 된장국의 냄새가 나는 것 같다고 구분 짓기도 한다.
한국인이 바라는 복의 네 가지 표상
복은 학문적으로 그 이치를 따져 봐야 하는 대상이 아니라 일상적인 삶의 소망이다. 그것은 이론적인 문제가 아니라 실천적인 문제라고 할 수 있다. 사람들은 복의 정의에 관한 학문적인 정설이 나올 때까지 기다렸다가 정설이 나오면 복을 찾거나 빌러 나서는 것이 아니다. 그런 것에 아랑곳없이, 혹은 그런 것에 앞서 이미 저마다의 마음속에서 의식·무의식중에 간직하고 있는 스스로의 표상에 따라 복을 비는 것이다.
이에 따라 한국인에게는 전통적으로 이어져 내려온 가장 보편적인 행복관, 곧 복의 표상이라는 것이 있다. 저자는 그것을 수(壽)·부(富)·귀(貴)·다남자(多男子)의 네 눈을 들어 이야기한다. 예나 지금이나 우리나라 사람들은 되도록 오래 살았으면 하는 장수의 복, 되도록 많은 돈을 벌었으면 하는 치부의 복, 되도록 높은 벼슬을 했으면 하는 출세의 복, 되도록 많은 자식을 낳았으면 하는 후사(後嗣)의 복을 ‘복의 표상’으로 여겨 왔다는 것이다.
여기서 한국적인 복(福)사상의 첫 번째 눈인 ‘수’(壽)는 그 개념 자체가 삶의 성취이자 큰 복으로 받아들여졌던 것으로, 저자는 이 개념을 저승에 대한 이승의 우위, 죽음에 대한 목숨의 우위를 함의하는 현세 긍정, 생명 긍정의 사상이라고 보았다. 그러나 이러한 ‘수’를 누리는 목숨이 무한이나 영생을 지향하지 않고 그 유한성을 철저하게 자각할 때 현세 긍정으로 귀결된다는 것이다. 또한 모든 것을 죽음에서가 아니라 삶 속에서 찾고 삶 속에서 누려 보려는 것이 ‘수’ 사상이라고 한다.
복 개념이 내포하는 두 번째 눈인 ‘부’(富)는 가난에서 되도록 멀리 달아나려는 소극적인 동기에서 출발해 현실적으로 보다 많은 재물을 추구하려는 적극적인 동기로 점차 발전하는 개념이다. 가장 좋은 것은 빠짐없이 두루 망라한다는 망라주의와 최고주의를 특징한다고 볼 수 있다. 그러나 저자는 이렇듯 무선별한 재화의 추구가 빚어내는 한국적인 부의 망라주의와 나열주의 또는 ‘제일’과 ‘최고’만을 찾는 졸부의 속물근성은 옛날에만 있었던 지나간 얘기라고 하기는 어려운, 오늘 우리 시대의 풍속이기도 하다고 힘주어 말한다.
복사상의 세 번째 눈인 ‘귀’(貴)의 개념을 두고 저자는 한국인의 행복관, 복에 관한 표상 가운데 으뜸이며, 특히 귀의 개념 속에 한국적인 특색이 가장 두드러지게 드러난다고 표현한다. 예나 지금이나 한국 사람치고 자기 자신, 그보다도 자기 자식 또는 자손들을 위해 ‘귀’를 원치 않는 사람은 별로 없다는 것이다. 또한 ‘귀’란 거기에 이르는 길이 비록 쉽지는 않다고 하더라도, 그 가능성은 모두에게 열려 있는 보편적이며 개방적인 가치 개념이라고 정의한다. 그런데 과거 한국적인 복사상에서 귀를 관작의 품계로만 이해해 온 것은 잘못으로, 여기에는 인격적인 차원에서의 사람됨, 마음가짐의 고귀함이라는 또 다른 의미가 있음을 강조한다. 따라서 한 사람이나 한 사회의 가치관이 무엇인지를 알아보려면, ‘귀’의 개념을 그 사람 또는 그 사회에서 어떻게 이해하고 있는가를 물어보는 것이 첩경이 아닌가 생각되기도 한다고 이야기한다.
내 목숨의 ‘수’, 내 집의 ‘부’, 내 집안의 ‘귀’를 비는 복사상은 이제 ‘다남

목차
책머리에: 감사를 드리고 싶은 분들에게
1장 | 담론에 들어가기 전의 잡론(雜論)
1. 무의 체험: 없는 것을 본다
2. 무덤을 찾아다니며
3. 책, 인쇄, 출판문화
2장 | 복(福)이란 무엇인?가
1. 복이란 말의 쓰임새
2. 복과 행복
3. 복의 한국적 표상과 네 눈
3장 | 수(壽)사상의 현세긍정주의
1. “세상 곧 자연”의 무역사성
2. 고대 그리스인의 사생관
3. 일본 무사(武士)의 아르스 모리엔디
4. ‘무정세월’과 하여가(何如歌)
4장 | 부(富)사상의 망라주의
1. 나라도 구제 못했던 가난
2. 물질적 무선별의 망라주의
3. 정신적 무선별의 망라주의
5장 | 다남(多男)의 소망과 여성의 소임
1. 생산성 위주의 여성관
2. 칠거지악과 기자(祈子) 풍습
3. 사속 관념, 가문의식, 족보제도
6장 | 귀(貴)의 사상: 벼슬과 치부의 일원 구조
1. 모든 것에 내재하는 보편적 가치
2. 관작, 벼슬로만 이해된 한국의 ‘귀’
3. ‘귀’한 사람의 세 범주
4. 과거(科擧)의 폐, 붕당의 화
7장 | 귀(貴)의 사상: 한국적 기치관의 기틀
1. 내면적 ‘귀’와 외면적 ‘귀’
2. 가치란 보기 위한 ‘관점’
3. 권세 지향, 관존민비, 출세주의
4. 공(公)의 세계 없는 기복사상
8장 | 복은 어떻게 누리게 되나
1. 화복천정과 복인복과
2. 복사상의 권선징악 기능(?)
9장 | 근대화와 기복사상
1. 모든 신앙의 기복 종교화
2. 유교적 속박서 풀려난 기복사상
3. 급증한 자살률, 급감한 출산율
10장 | 복(福)의 비판적 성찰
1. 수·부·귀·다남의 공약수
2. 타자(他者)의 부재
a. 친구가 보이지 않는 한국 소설
b. 고대 그리스인의 ‘행복’과 친구
c. 키케로의 ‘우정론’
3. 초월(超越)의 부재
a. ‘보다 많은 삶’과 ‘삶 이상의 것’
b. 학문의 세계와 초월
c. 예술의 세계와 초월
d. 소유 가치와 체험 가치
e. 가치관의 다원화와 비평 정신
4. 21세기의 보편 윤리와 기복사상
a. 한국적 휴머니즘을 위하여
11장 | 담론을 끝마친 뒤의 변론(辯論): 인문학을 공부하려는 젊은이들에게
참고문헌
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