인본주의적 사회주의자를 자처하는 프롬은 인간의 잠재적인 능력과 위대성을 신봉하는 근대 계몽주의의 전통을 계승하면서 무엇보다도 마르크스에 경도되어 있지만, 프로이트의 정신분석학과 불교, 기독교, 유태교 신비주의 그리고 플라톤, 아리스토텔레스에게서 시작하여 실존철학에 이르는 서구 형이상학의 전통을 수용하는 것을 통해서 계몽주의에 깊이와 폭을 더하고 있다. 이 책은 프롬의 생애에서부터 시작하여 프롬의 사상과 역사적 의의, 그리고 비판적인 검토를 통해서 우리가 시도해야 할 새로운 사상적인 종합의 길을 모색하고 있다.
출판사 서평
지난 2000년도는 에리히 프롬이 탄생한 지 100년이 되는 해였다. 그러나 지난 한 해 동안 신문지상을 비롯한 그 어디에서도 프롬은 한 번도 언급된 적이 없었다. 이러한 사실은 프롬에 대해서 일반 대중?이 갖고 있는 커다란 관심에 비추어 볼 때 상당히 놀라운 것이다.
프롬은 구미 뿐 아니라 우리 나라에서도 여전히 가장 많이 읽히고 있는 사상가 중의 한 사람이고, [자유로부터의 도피]나 [사랑의 기술] 그리고 [소유냐 존재냐]는 남녀노소를 불문하고 사람들이 가장 감명 깊게 읽은 책들에 속한다.
프롬에 대해서 일반대중이 ...
지난 2000년도는 에리히 프롬이 탄생한 지 100년이 되는 해였다. 그러나 지난 한 해 동안 신문지상을 비롯한 그 어디에서도 프롬은 한 번도 언급된 적이 없었다. 이러한 사실은 프롬에 대해서 일반 대중이 갖고 있는 커다란 관심에 비추어 볼 때 상당히 놀라운 것이다.
프롬은 구미 뿐 아니라 우리 나라에서도 여전히 가장 많이 읽히고 있는 사상가 중의 한 사람이고, [자유로부터의 도피]나 [사랑의 기술] 그리고 [소유냐 존재냐]는 남녀노소를 불문하고 사람들이 가장 감명 깊게 읽은 책들에 속한다.
프롬에 대해서 일반대중이 갖는 지대한 애정과 관심에 비교해서 우리 나라의 학계는 프롬을 통속사상가로 치부하면서 무관심과 심한 경우에는 조소로 일관해 온 경향이 있다. 이에 따라서 우리 나라에서는 그 동안 프롬의 생애와 사상을 전체적으로 소개하는 책마저도 한번도 나온 적이 없었다.
이러한 사정은 독일과 미국을 비롯한 구미에서 프롬에 대한 소개서 뿐 아니라 깊이 있는 연구서들이 지속적으로 출간되고 있으며 국제 에리히 프롬 학회까지 결성되어 있는 것에 비하면 사뭇 대조적이다.
이러한 상황에서 프롬의 생애와 사상에 대한 전반적인 소개를 담은 박찬국 교수(서울대 철학과)의 책 [에리히 프롬과의 대화]는 일반독자층들에는 프롬에 대해서 보다 폭넓은 조망과 이해를 전해 주는 한편, 학계에는 프롬의 사상에 대한 관심과 연구를 불러일으킬 수 있는 촉매가 될 것이라고 생각된다.
이 책은 크게 5부분으로 이루어져 있다. 1부는 프롬의 생애를 상당히 상세하게 소개하고 있고, 2부는 프롬의 사회사상을 중심으로 그의 근본사상을 개괄적으로 소개하고 있다. 3부는 프롬의 사상을 인간관, 자유관, 윤리관, 종교관, 사랑관 등으로 나누어 심층적으로 분석하고 있다.
4부는 프롬이 프로이트의 정신분석학과 마르크스주의 그리고 실존철학을 어떻게 종합하고 있는지를 살펴보고 있으며 이와 함께 프롬의 사상이 현대사상에 가질 수 있는 역사적 의의를 고찰하고 있다. 5부에 해당한다고 볼 수 있는 맺음말은 프롬의 사상이 갖는 문제점을 간략하게 짚고 있다.
프롬은 현대 기술문명의 위기를 극복하기 위해서 자신의 모든 사고와 열정을 바친 사상가다. 프롬은 서기 2000년이라는 해는 인간의 자유와 행복을 지상에 실현하려 했던 근대 계몽주의의 이상이 유종의 미를 거둔 해가 아니라, 인간이 인간다운 인간이 되는 것을 포기하고 거대사회의 기술적인 부품으로 전락하게 되는 시대의 시작일지도 모른다고 우려하고 있다.
프롬은 현대기술문명의 위기를 극복할 수 있는 구체적인 대안을 제시하고자 하는 한편, 현대인들로 하여금 자신들의 잠재적인 능력과 위대성을 자각하게 하면서 자신들의 힘으로 현실을 변혁할 수 있다는 자신감과 희망을 불러일으키려고 노력하고 있다.
프롬은 이러한 사상적인 과제를 해결하기 위해서 인류에게 그 동안 방향을 제시해 주었던 종교적, 철학적 천재들의 통찰들을 빠짐없이 수용하면서 종합하려고 한다. 프롬은 도저히 양립될 수 없을 것 같은 사상가들인 마르크스와 프로이트를 종합하면서도, 기독교와 종교를 신랄하게 비판한 마르크스와 프로이트 못지 않게 기독교,유태신비주의,선불교와 같은 종교들에 담겨 있는 통찰들도 받아들이고 있다.
아울러 이러한 종합은 단순한 절충에 그치지 않고 독자적이면서도 깊이 있는 사상체계를 형성하는 데까지 나아가고 있다. 인본주의적 사회주의자를 자처하는 프롬은 인간의 잠재적인 능력과 위대성을 신봉하는 근대 계몽주의의 전통을 계승하면서 무엇보다도 마르크스에 경도되어 있지만,
프로이트의 정신분석학과 불교,기독교,유태교 신비주의 그리고 플라톤,아리스토텔레스에서 시작하여 실존철학에 이르는 서구형이상학의 전통을 수용하는 것을 통해서 계몽주의에 깊이와 폭을 더하고 있다. 이러한 깊이와 폭을 갖는 만큼 프롬은 근대계몽주의처럼 인간에 대해서 소박하게 낙관하지 않고 냉소에 가까울 정도로 인간의 한계와 추악함 그리고 현대인들의 병적인 성격과 심리를 날카롭게 꿰뚫어 보고 있다.
무엇보다도 프롬은 \"20세기 사상가들 중에서 현대사상의 지형도를 형성한 프로이트의 정신분석학과 마르크스주의 그리고 실존철학을 종합하려고 시도한 유일한 사상가\"이다. 프롬은 그 유례를 찾아 볼 수 없는 개방적이고 균형 잡힌 사고 태도를 통해서, 이데올로기적인 광기와 이데올로기들 간의 극단적인 대결이 지배했던 시대였던 20세기를 넘어서 21세기가 지향해야 할 사고태도를 모범적으로 보여준 사상가이다.
아울러 프롬은 책상머리에 앉아 자신의 사상체계를 정교하게 다듬는 이론가만이 아니었다. 그는 열정적인 행동가이기도 했다. 그는 인류에 대한 사랑과 책임의식 때문에 노년의 나이에 자신의 취향에 맞지도 않는 정치활동에 뛰어들기도 했다. 프롬은 자신이 지향하던 인본주의적 사회주의의 실현을 위해서 미국의 사회당에 가입하는 등 죽기 직전까지 미국사회를 변혁시키기 위해서 노력했다.
프롬이 자신의 책을 평이하면서도 명쾌하게 쓴 것 역시 그의 사상이 피상적이어서가 아니라, 사회를 바꿀 주체인 대중들에 의해서 이해되지도 않고 실행될 수도 없는 사상은 무용지물이라고 생각했기 때문이었을 것이다. 그는 현대사회의 대중에 대해서 통렬하게 비판했지만 그러한 대중에 대해서 신뢰와 희망을 잃지 않았으며 항상 대중과 함께 호흡하고자 했다.
프롬이 가졌던 인류에 대한 깊은 사랑과 신뢰 및 인류의 장래에 대한 진지한 책임의식은 프롬의 책 구석구석에서 누구나 느끼게 된다. 사람들이 프롬의 책을 읽으면서 받는 감동은 상당 부분 그러한 데서 연유하리라.
프롬의 생애와 사상을 명쾌하면서도 짜임새 있게 소개하고 있는 이 책 『에리히 프롬과의 대화』를 통해서 독자들은 프롬을 인간과 세계에 대한 깊이 있는 통찰에 도달한 사상적 거인이자 열정적인 행동가로서 새롭게 만날 수 있을 것이다.
저자 소개
박찬국
서울대 철학과를 졸업하고 동 대학원에서 석사 학위를 받았으며, 독일Wurzburg대학에서 철학 박사 학위를 받았다. 호서대 철학과 교수를 역임했으며 현재 서울대 철학과 교수로 있다. 저서로는 [니힐리즘의 극복에 대한 하이데거의 존재사적 사유](박사 학위 논문), [하이데거―그의 생애와 사상](공저,서울대 출판부)등이 있고, 번역서로는 [헤겔철학과 현대의 위기](서광사),[마르크스주의와 헤겔](인간사랑),[실존철학과 형이상학의 위기](서광사) 등이 있으며, 논문으로는 [하이데거에 있어서 니힐리즘의 극복과 존재 물음], [인간 소외의 극복에 대한 하이데거와 마르크스 사상의 비교 고찰], [하이데거의 니체 해석에 대한 비판적 고찰], [하버마스의 하이데거 해석과 비판에 대한 고찰], [현대 기술 문명에 대한 하이데거와 프롬의 사상]등이 있다.

목차
제1부/에리히 프롬의 생애
1. 어린시절-탈무드 연구가가 꿈이었던 소년 ...19
2. 제1차 세계대전의 충격 ...21
3. 인본주의적인 유태교와의 만남과 유태교에 대한 신앙의 포기 ...24
4. 정신분석확과의 만남 ...27
5. 마르크스 사상과의 만남 ...28
6. 막스 프랑크 연구소(프랑크푸르트학파)와의 결별 ...29
7. 멕시코로의 이주 ...30
8. 선불교에 대한 프롬의 관심 ...31
9. 정치 참여와 죽음 ...32
제2부/프롬의 근본 사상-사회 사상을 중심으로
1. 병든 인간과 병든 사회 ...37
2. 현대인과 현대 사회의 정신적 건강 상태에 대한 프롬의 분석 ...39
3. 존재 지향적인 사회와 정신의 회복 ...66
4. 인본주의적이고 공동체주의적인 사회주의의 형성 ...78
제3부/에리히 프롬 사상의 심층적 이해
제1장 인간이란 무엇인가?-프롬의 인간학 ...93
1. 규범적 인간주의 ...93
2. 인간의 근본적 상황 ...95
3. 인간의 근본 조건에서 비롯되는 근원적 열망들 ...102
제2장 인간은 파괴적인 동물인가?-악의 기원과 본질에 대한 프롬의 사상 ...116
1. 인간의 파괴성과 폭력성을 본능으로 보는 견해에 대해서 ...117
2. 악성의 공격성과 파괴성이 갖는 인간적 기원 ...123
3 .유토피아의 건설은 가능한가? ...126
제3장 왜 근대인은 자유로부터 도피하려고 하는가?-프롬의 자유관 ...128
1. 자유로부터 도피하려는 근대인들의 경향 ...129
2. 중세 말기와 근세 초에 보이는 자유로부터의 도피 경향-르네상스와 종교 개혁을 중심으로 ...131
3. 자유로부터의 도피를 위해서 근대인들이 사용하는 여러 가지 시도들 ...146
4. 나치즘을 지지한 대중들에 대한 심리 분석 ...161
5. 진정한 자아와 자유의 실현 ...165
제4장 어떨게 살 것인가?-프롬의 인본주의적 윤리학 ...177
1. 성격 이론 ...178
2. 성격과 사회 ...181
3. 성격 이론과 윤리학 ...183
4. 보편 윤리와 사회윤리 ...198
제5장 너희도 신처럼 되리라-프롬의 종교관 ...201
1. 프로이트와 융의 종교 이해에 대한 비판적 분석 ...202
2. 종교의 발전 ...206
3. 권위주의적 종교와 인본주의적 종교 ...212
4. 기독교에 보이는 권위주의적 요소와 인본주의적 요소 ...217
5. 권위주의적 종교와 인본주의적 종교에서 죄와 의례에 대한 이해의 차이 ...221
6. 인간 자신에 대한 신앙으로서의 진정한 신앙 ...223
7. 윤리와 종교 ...225
8. 과학과 종교 ...228
9. 현대에서 진정한 종교의 사멸과 미래의 종교 232
제6장 사란은 기술이다-프롬의 사랑관 ...238
1. 사랑의 여러 형태 ...239
2. 사랑하는 기술의 습득 ...255
3. 나르시시즘과 이기주의의 극복으로서의 사랑 ...268
제4부/정신분석학과 마르크스주의 그리고 실존철학의 종합-프롬이 현대 사상에서 갖는 의의
1. 프로이트와 마르크스 ...274
2. 프롬의 프로이트 이해 ...276
3. 프롬의 마르크스 수용 ...285
4. 프롬의 마르크스 비판 ...289
5. 실존철학적 통찰의 수용 ...293
맺으면서/프롬의 사상에 대한 간략한 검토 ...301
-참고문헌 ...313