마테오 리치는 1552년 이탈리아에서 태어나 16세기에 중국에 처음으로 상륙한 예수회 선교사이며 <천주실의>등의 저자로, 동양사에서는 리마두 라는 이름으로 널리 알려진 사람이다. 마테오 리치의 전기는 인문과학의 많은 분야에 걸쳐서 광범위한 문화사로 재구성되고 있다. 즉 동양사와 중국 철학, 동아시아 사상사, 지리지, 그리스도교와 서양사상사, 나아가서는 동서양의 설화문학에서 그리스도교 잠언에 이르기까지 폭넓은 범위에 미치고 있는 것이다. 저자는 리치라는 한 인물의 삶을 조명하면서 이처럼 광범위한 이른바 학제간의 통합적 인식의 지평을 보여주고 있다.

역자 서문
한국어판에 부쳐
일러두기
마테오 리치 그림
명대의 중국 지도
마테오 리치 연표

제1부 예수회 선교사의 중국 입국
1. 중국과 유럽
2. 목표를 바꿔 - 일본에서 중국으로
3. 리치는 어떤 사람인가 - 동서양의 사료史料
4. 1500년대의 이탈리아
5. 예수회 - 인간과 학문
6. 예수회 - 해외에서의 발전
7. 희망봉을 돌아서
8. 고아 - 시詩와 진실
9. 교토에서 보낸 보고, 경교도로부터의 보고
10. 4년간 인도에 머물다
11. 한자 문제
12. 중국과 포르투갈의 만남
13. 선구자, 미켈레 루제리
14. 하늘(天) - 서양의 논리와 동양의 자연
15. 다른 문명(une civilisation autre)
16. 『보고서』와 편지
17. 배 안의 숙소, 육지의 집
18. 시계를 가지고 자오칭으로
19. 40년 동안의 꿈
20. 만다린
21. 역전 다시 또 역전
22. 사람의 일, 신의 일
23. '천축天竺'의 승려
24. '천주天主'라는 말
25. 과학적 접근
26. 선교사의 면모, 과학자의 면모
27. 수향풍물水鄕風物
28. 지대물박地大物博
29. 공학 기술, 생활 기술
30. 불랑기佛郞機 - 사람
31. 불랑기 - 포砲
32. 문명의 보고
33. 『레 망다랭』
34. '중국의 제도'
35. 문관우위
36. 수재秀才시험
37. 거인擧人시험
38. 진사進士시험
39. 무과거武科擧
40. 동서의 '철학자'들
41. 변증법
42. 종교인가 도덕인가
43. 리치의 유교관
44. 내가 원하지 않는 일은 남에게도 베풀지 말라
45. 지구의 크기
46. '자연'의 가르침
47. '아카데미아'라는 파악
48. 파스칼의 논박
49. 일방통행에서 쌍방통행으로
50. 교황 대사 파견 계획
51. 교황 식스투스의 편지

제2부 베이징의 명明 궁궐로
52. 선화사, 서래정토
53. 중국인이 되었습니다 - fatto un cina
54. 도적
55. 구태소
56. 난슝 행
57. 일부다처
58. 중국 남부를 떠나다
59. 메이링(梅嶺)
60. 난파難破
61. 강제 우상숭배
62. 난징 도착
63. 승복에서 유복으로
64. 난징에서 쫓겨나다
65. 난창
66. 리치의 명성
67. 난창에서의 교우
68. 『교우론』- 그 성립
69. 『교우론』
70. 모럴리스트적 고찰
71. 우정의 이면
72. 아리스토텔레스식의 우정관
73. 좋은 친구를 서로 사귀는 맛
74. 테오프라스토스
75. '나는 이 말을 가장 사랑한다'
76. 역산왕歷山王
77. 『교우론』의 독자성
78. '우정론'이라는 장르
79. '리마두와 함께 남도南都에 이르다'
80. 고니시 유키나가(小西行長)
81. 조직자 발리냐노
82. 왕충명
83. 집단 히스테리
84. 제1차 베이징 행
85. 쑤저우
86. '여러 명사들과 교우를 맺다'
87. 시로 읊어진 리치
88. 자연과학자 리치
89. 원근화법
90. 유교로의 접근
91. 삼회 스님과의 대결
92. 리마두의 진상품
93. 자명종
94. 클라비쳄발로
95. 베이징에 영주하다

제3부 서양의 유사儒士 리마두
96. 최초의 세계인
97. 『천주실의』가 이루어진 경위
98. 과대평가된 선교 성과
99. 개종자의 숫자와 질
100. 중국 개종을 향한 길
101. 그레고리력
102. 문명 전달의 회로
103. 서광계
104. 클라비우스의 명성
105. 이지조
106. 마카오와의 관계
107. 거꾸로 된 상하관계
108. 하루하루의 교제
109. 전황보고
110. 신앙인가 미망인가

제4부 카타이를 찾아 천국에 이르다
111. 카타이를 찾아
112. 고에스 수도사의 대륙횡단 여행
113. 쑤저우에서의 만남과 죽음
114. 종명례의 '숙부' 이자크

제5부 리치의 죽음
115. 베이징 체류의 의미
116. 명 궁궐과의 관계
117. '열려진 문'

제6부 동서사상사에서 본 『천주실의』
118. 두 얼굴 - '리마두'와 '리치'
119. 대비對比를 통한 자리매김
120. 하야시 라잔의 반발
121. 『천주실의』에 나오는 불佛.노老 양씨 비판
122. 『천주실의』에 나타난 송학 비판
123. '천주天主는 유교 경전의 상제'
124. 고쳐진 서문의 말
125. 외면과 내면의 차이
126. 효행을 둘러싼 문제
127. 아우구스티누스의 동자
128. '윤회는 피타고라스가 만든 것을 석가가 훔친 것이다'
129. 리치의 윤회설 비판
130. 리치의 살생계 비판
131. 천당 지옥설
132. 공리주의적인 내세관
133. 내세의 이익
134. 성 프란체스코에 관한 고사
135. 성 루피노에 관한 고사
136. 중국 고전으로서 『천주실의』

제7부 동서사상사에서 본 『25언』
137. 경계인이 한 일
138. 사물에는 나에게 있는 것이 있고 나에게 없는 것이 있다
139. 욕심이 원하는 것은 그 원하는 것을 얻고자 하는 것이다
140. 좋은 대우를 받기 위한 대가
141. 마음을 안정하게 유지하기 위한 계산술
142. 스펜스 교수의 마음대로의 상상
143. 마음을 편안하게 하려면 먼저 그 속된 염려를 버려야 한다
144. 학문하는 사람의 마음가짐
145. 상제를 공경하고 사랑함에는 인仁이 중요하다.
146. 스토익Stoic
147. 못을 밟아서 상처를 입지 말라.
148. 말하는 것과 실행하는 것
149. 『25언』을 간행한 의미

제8부 일본에 미친 영향
150. 리마두와 일본
151. 리치와 아라이 하쿠세키
152. 시바 코칸, 혼다 도시아키, 야마무라 사이조
153. 세계관의 변화
154. '능력을 견줄만한 사람이 있다고 여겨지지 않을 정도이다'
155. 세계지도에 쓴 한문 해설이 전하는 것
156. 중국사에서 본 리치의 세계지도
157. 불교적 세계관의 붕괴

제9부『기인10편』과 히라타 아츠타네
158. 『기인10편』
159. 『패러독스집』의 내용
160. 서양식의 자기 선전
161. 히라타 아츠타네의 일본어 번역
162. 검고 흰 벌레와 달에 있는 쥐
163. 서양의 설화인가? 동양의 설화인가?
164. 인도 기원 설화의 동점
165. 인도 기원 설화의 서점
166. 히라타 아츠타네가 인용한 서양시
167. 『기인10편』과 『본교외편』
168. 유세幽世에 대한 이상한 관심
169. 표절인가, 공감인가?
170. 황천과 지옥
171. 신도神道와 그리스도교의 습합
172. 자기 중심적 강변
173. 마태복음에서 신도로

제10부 조선에 미친 여파
174. 연행사와 천주당
175. 문화 교류의 도구
176. 신부의 자식
177. 로드리게즈와 이영후
178. 리치가 만든 세계지도가 조선에 미친 영향
179. 서양인이 만든 세계지도를 수용하는 심리
180. 지식인의 계보
181. 조선의 벽위闢衛 사고
182. 세계지도에 대한 윤리적 비판

제11부 베이징에 있는 샨란묘지에서 생각하다
183. 리치가 남긴 여파
184. 타이완의 평가와 대륙의 평가
185. 샨란 묘지
186. '흠사'라는 말의 뜻
187. 아담 샬
188. 베르비스트
189. '노력한 공적이 아주 많다'
190. 전례논쟁 이후
191. 두 번 있는 일은 세 번 있다
192. 이데올로기라는 아편
193. 의화단에 대한 평가
194. 북당에 모이는 사람들

제12부 유럽의 반향
195. 중국 발견의 사상사적 영향
196. 정보의 근원인 리치의 『보고서』
197. 이 방면에 관한 여러 연구
198. 도덕에서의 자율과 타율
199. 리치의 유교관
200. '제사에 살아있는 것 같이'
201. 그처럼
202. 영혼 불멸에 대한 논증
203. 라 모뜨 르 바이으
204. 『이교도들의 미덕』
205. 공자, 또는 중국의 소크라테스
206. 석가
207. 공자 예찬론자의 결론
208. 철학
209. 사상의 대리代理 논쟁
210. 보다 큰 영광을 위해
211. 유럽 안의 중국
212. 절대주의에서 상대주의로
213. 볼테르
214. 『중국 고아』와 『서당』
215. 연극에 그려진 외국인
216. 친중국파
217. 누락된 한시의 세계
218. 서양에 전해진 도원향
219. 반중국파
220. 사상의 유입과 제도의 수입
221. 시험제도에 대한 동경
222. 공무원 시험제도의 정착
223. 오리엔탈리즘 시대
224. 영향이란 무엇일까?

제13부 아직도 미해답인 여러 문제
225. 선교사의 자각을 넘는 의미
226. 서양의 인식과 동양의 차이
227. 신앙의 기적과 그 내실
228. 중국 지식인의 눈에 비친 리마두
229. 봉교사인奉敎士人이란 무엇이었을까?
230. 유교적 해석과 그리스도교적 해석
231. 적응 정책의 결과?
232. 지천知天.사천事天.외천畏天.경천敬天
233. 반감의 발생
234. 『파사집破邪集』과 『벽사집闢邪集』
235. 상호 이해와 상호 몰이해
236. 불교의 전래와 그리스도교의 전래
237. 후칸사이 하비얀의 『파데우스(破提宇子)』
238. 공존적 종교와 배타적 종교
239. 절충과 관용의 문제
240. 적응과 관용의 관계
241. '이성의 속임수'
242. 일신이생一身二生
243. '현세의 인간사는 연극과 같다'
244. 대면교통對面交通의 문

제14부 마테오 리치에서 나카무라 마사나오로
245. 리치가 임종 때 남긴 말
246. 프랑스인에게 가장 사랑받는 왕
247. 서국의 교법이 그 근원이다
248. '경천'과 '애인'의 유교적 전거
249. '경천애인'의 그리스도교적 배경
250. Heaven과 하늘(天)
251. 이름은 달라도 뜻은 하나이다
252. 서광계의 '사천애인설'
253. 그리스도교에서의 전향
254. 『마테오 리치』를 끝맺으며

지은이 주
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