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한국의퍼포먼스아트
- 이혁발 저
- 다빈치기프트
- 2005년 11월 25일
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책 소개
이 책은
저자 소개
엮은이 : 이혁발
회화, 설치미술, 행위미술, 사진 등 다양한 작업을 해왔다. 1993년 3월에는 ‘가벼운 미술’을 선언과 동시에 파기하였으며, 이때 인쇄판화집 『이미지 채집』을 제작하였다. 현재는 안동에서 소규모로 포도 농사를 지어 와인을 만들며 작업 활동을 계속하고 있다. 저서로는 『누가 그림 속의 즐거움을 훔쳤을까』(스테디북), 『서울의 행위미술가들』(다빈치’ 기프트), 『한국의 행위미술가들』(다빈치’기프트), 셀프 기록 퍼포먼스 사진집 『섹시미미』(이소북) 등이 있고, 편저로는 『한국의 퍼포먼스 아트』(다빈치’기프트)가 있다.
엮은이 : 한국실험예술정신(KoPAS)
다양한 예술적 실험과 여러 장르간의 자유로운 소통과 교감을 통해 한국 실험예술의 발전적 교두보를 마련하고자 퍼포먼스 작가들이 중심이 되어 2000년 3월 결성되었다.
퍼포먼스, 춤, 마임, 연극, 전통과 현대음악, 랜드 아트, 영상, 미술, 사진, 평론 등 다양한 장르의 실험성 강한 작가들이 참가하고 있으며, 이들을 중심으로 다중매체가 결합된 새로운 형식의 멀티미디어 퍼포먼스를 창작하고 있다.
또한 전국적인 네트워킹을 구축하여 장르간, 지역간의 폭넓은 교류와 연대 속에서 퍼포먼스아트 자료집 발간, 이론의 체계화 등 실험예술 부분의 학술적 뒷받침에도 중요한 역할을 하고 있다.
특히 2002년부터 현재까지 매월 예술파티를 통해 예술의 대중화에 앞장서고 있으며, 특히 매년 개최되는 한국실험예술제는 한국의 실험예술 발전에 중추적 역할을 담당하며 국제적 규모의 내실 있는 행사로 자리매김하고 있다.
책 속에서
1967년 <비닐우산과 촛불이 있는 해프닝>이 행해졌다. 당시 소모품으로 생산된 비닐우산은 거의 반투명의 얇은 비닐과 대나무로 만들어졌는데 무동인 멤버인 김영자가 의자에 앉아 우산을 펴들고 나머지 멤버들이 각자 촛불을 들고 우산 주변을 빙글빙글 돌면서 “새야, 새야. 파랑새야. 녹두밭에 앉지 마라. 녹두 꽃이 떨어지면...” 하는 전래의 ‘녹두장군 노래’를 부르며 계속 돌다가 갑자기 촛불로 비닐을 태우거나 초를 우산에 꽂는 행위를 하였다. 이 해프닝에 참여한 사람들의 공통된 발언을 들어볼 것 같으면 우산은 미국 핵우산이고 ‘녹두장군 노래’의 가사는 한국문화의 자립 또는 그 아이덴티티를 묻는 것이라고 하였다.
- 우리나라 최초의 퍼포먼스 작품이라 불리는 <비닐우산과 촛불이 있는 해프닝>에 대한 기록 (본문 p12)
한국화단의 문제아(?) 金丘林(35)은 또 하나의 쇼킹한 前衛예술을 발표했다。 이름하여 不可能예술의 일부라는 大地예술의 한국최초 개봉인 <現象에서 痕迹>이란 작품. (...) 이 거창한 예술을 구경하러 온 사람은 별로 없었다。4월 11일 상오 11시, 한양대학 앞 살곶이 다리께의 언덕잔디밭에 불을 지른 전위화가 金丘林씨。잔디밭에 불이 붙자 몇사람이 걸음을 멈추기는 했다。 그러나 이것이 예술인줄은 모르고‥쌀쌀한 봄바람에 그저 불이 그리운 표정들. 그래서 예술은 고독하다던가。사람들이 알아주거나 말거나 예술가는 제작에 도취하여 불에 석유를 뿌리며 돌아가는 데 어머머, 석유에 젖은 바지에 불이 붙더니 팔에까지 번져。 이때 동료화가가 뛰어들어 불을 꺼줬는데- 이건 계산된 ‘해프닝’은 아니었던 모양。
- 1970년 <주간경향> 에 실린 전위예술가 김구림 씨의 퍼포먼스에 소개 기사 (본문 p232)
1986년 “Asian Eyes" 실험극장 공연(본인 연출) 때, 임신한 몸으로 만삭의 배와 윗몸을 전부 드러낸 채 무대에 서게 되었는데. 공연이 끝나자마자 문화원에 계신 분이 중요한 분을 인사시키겠다고 해서 무대 앞으로 나갔는데, 악수를 하려고 손을 내밀자 벌거벗은 채 인사한다고 화를 냈다. 내가 “이것이 무대의상인데요~” 했더니 더 화를 내면서 가버린...
-퍼포먼스 예술가 소니아 한의 고백 (본문 p238)
나는 춤, 미술, 음악, 마임, 패션, 문학, 연극, 영상, 무대, 거리, 사람, 술, 허무, 윤회, 하늘ㆍ땅의 아름다움을 좋아한다. 고통 속에서도 아름다움을 찾고 아름다움 속에서도 아름다움을 찾는다. 그래도 숨막히고 나로부터 자유롭지 못하지만 나의 작업은 철저히 아름다움을 추구한다.
- 퍼포먼스 예술가 김백기의 작가노트 (본문 p174)
우리들 세계에 대한 지독한 불감증을 치유하고 그럼으로써 예술을 재편성하고 변형시킬 수 있으며, 21세기에도 퍼포먼스는 문화적 경계를 나긋나긋하게 하고 삶의 연계를 넓게 직조하는 데 유용한 도구로 작용할 것이다.
- 행위예술가 성능경의 작가노트 (본문 p202)
예술은 해결사가 아니라 문제 제기자다. 그러믈 예술은 목적이나 결과가 아닌 하나의 방법처럼 그리고 개인적인 자유처럼 주장되어야 할 필요가 있다. 따라서 예술을 자유자재로 요리하려면 예술(art)과 인간(man), 예술(art)과 삶(life)이 동등하게 다루어져야 한다. 왜냐하면 퍼포먼스아트는 인간에 의해, 인간을 위해, 인간의 정신을 팔아야 하기 때문이다.
- 문정규(배제대학교 겸임교수)의 ‘나의 퍼포먼스 아트를 말하다’ 중에서 (p189)
지자체의 발달과 더불어 기하급수적으로 늘어난 지역 축제의 현장에서 퍼포먼스를 만나는 일은 이제 일상이 되었다. 관객들도 퍼포먼스 하면 ‘오늘은 누가 벗나?’라는 스트립쇼(strip show)의 관념에서 벗어나서 퍼포먼스 공연을 즐겁게 감상하는 단계에 이르렀다. 한국의 정치 사회적 분위기에서 시민운동단체들의 캠페인성 퍼포먼스도 상당히 많이 개선되고 있다. 대표적인 예로는 환경운동연합이 1994년에 기습적인 벌인, 광화문 이순신 장군 동상에 방독면을 씌운 퍼포먼스는 메시지 전달에서나 그 파급력, 미학적인 파격성에 있어서도 참고할 만한 사건이다.
-예술가 김강의 글 ‘서구 퍼포먼스에 비춰보는 한국 퍼포먼스 예술의 미래를 위한 단상’ 중에서 (본문 p150)
- 우리나라 최초의 퍼포먼스 작품이라 불리는 <비닐우산과 촛불이 있는 해프닝>에 대한 기록 (본문 p12)
한국화단의 문제아(?) 金丘林(35)은 또 하나의 쇼킹한 前衛예술을 발표했다。 이름하여 不可能예술의 일부라는 大地예술의 한국최초 개봉인 <現象에서 痕迹>이란 작품. (...) 이 거창한 예술을 구경하러 온 사람은 별로 없었다。4월 11일 상오 11시, 한양대학 앞 살곶이 다리께의 언덕잔디밭에 불을 지른 전위화가 金丘林씨。잔디밭에 불이 붙자 몇사람이 걸음을 멈추기는 했다。 그러나 이것이 예술인줄은 모르고‥쌀쌀한 봄바람에 그저 불이 그리운 표정들. 그래서 예술은 고독하다던가。사람들이 알아주거나 말거나 예술가는 제작에 도취하여 불에 석유를 뿌리며 돌아가는 데 어머머, 석유에 젖은 바지에 불이 붙더니 팔에까지 번져。 이때 동료화가가 뛰어들어 불을 꺼줬는데- 이건 계산된 ‘해프닝’은 아니었던 모양。
- 1970년 <주간경향> 에 실린 전위예술가 김구림 씨의 퍼포먼스에 소개 기사 (본문 p232)
1986년 “Asian Eyes" 실험극장 공연(본인 연출) 때, 임신한 몸으로 만삭의 배와 윗몸을 전부 드러낸 채 무대에 서게 되었는데. 공연이 끝나자마자 문화원에 계신 분이 중요한 분을 인사시키겠다고 해서 무대 앞으로 나갔는데, 악수를 하려고 손을 내밀자 벌거벗은 채 인사한다고 화를 냈다. 내가 “이것이 무대의상인데요~” 했더니 더 화를 내면서 가버린...
-퍼포먼스 예술가 소니아 한의 고백 (본문 p238)
나는 춤, 미술, 음악, 마임, 패션, 문학, 연극, 영상, 무대, 거리, 사람, 술, 허무, 윤회, 하늘ㆍ땅의 아름다움을 좋아한다. 고통 속에서도 아름다움을 찾고 아름다움 속에서도 아름다움을 찾는다. 그래도 숨막히고 나로부터 자유롭지 못하지만 나의 작업은 철저히 아름다움을 추구한다.
- 퍼포먼스 예술가 김백기의 작가노트 (본문 p174)
우리들 세계에 대한 지독한 불감증을 치유하고 그럼으로써 예술을 재편성하고 변형시킬 수 있으며, 21세기에도 퍼포먼스는 문화적 경계를 나긋나긋하게 하고 삶의 연계를 넓게 직조하는 데 유용한 도구로 작용할 것이다.
- 행위예술가 성능경의 작가노트 (본문 p202)
예술은 해결사가 아니라 문제 제기자다. 그러믈 예술은 목적이나 결과가 아닌 하나의 방법처럼 그리고 개인적인 자유처럼 주장되어야 할 필요가 있다. 따라서 예술을 자유자재로 요리하려면 예술(art)과 인간(man), 예술(art)과 삶(life)이 동등하게 다루어져야 한다. 왜냐하면 퍼포먼스아트는 인간에 의해, 인간을 위해, 인간의 정신을 팔아야 하기 때문이다.
- 문정규(배제대학교 겸임교수)의 ‘나의 퍼포먼스 아트를 말하다’ 중에서 (p189)
지자체의 발달과 더불어 기하급수적으로 늘어난 지역 축제의 현장에서 퍼포먼스를 만나는 일은 이제 일상이 되었다. 관객들도 퍼포먼스 하면 ‘오늘은 누가 벗나?’라는 스트립쇼(strip show)의 관념에서 벗어나서 퍼포먼스 공연을 즐겁게 감상하는 단계에 이르렀다. 한국의 정치 사회적 분위기에서 시민운동단체들의 캠페인성 퍼포먼스도 상당히 많이 개선되고 있다. 대표적인 예로는 환경운동연합이 1994년에 기습적인 벌인, 광화문 이순신 장군 동상에 방독면을 씌운 퍼포먼스는 메시지 전달에서나 그 파급력, 미학적인 파격성에 있어서도 참고할 만한 사건이다.
-예술가 김강의 글 ‘서구 퍼포먼스에 비춰보는 한국 퍼포먼스 예술의 미래를 위한 단상’ 중에서 (본문 p150)
목차
광기의 몸짓으로 영혼을 사르는 이들에게 이 책을 바치며
퍼포먼스는 삶이다
1장 우리 시대, 우리의 퍼포먼스
1. 한국 행위미술의 60년대와 70년대 / 이건용
2. 자존과 자생의 퍼포먼스 - 한국 80년대와 90년대 초반 / 김영재
3. 다양성과 개별성이 조화된 총체예술 - 1990년대와 2000년대 / 이경모
2장 한국 퍼포먼스의 저력
1. 한국 퍼포먼스의 사상 - 신명성, 설화성, 장소성, 자생성 / 김영재
2. 퍼포먼스의 특성 - 타 장르와의 연관성과 차별성 / 최병길
3. 용어 변천사로 짚어보는 '퍼포먼스' - 용어 딴지걸기 / 이혁발
4. 서구 퍼포먼스에 비춰보는 한국 퍼포먼스 예술의 미래를 위한 단상/김강
4장 한국 퍼포먼스의 증인들
1. 작가들이 뽑은 최고의 작가, 최고의 작품
2. 작가 탐구 - 나의 행위를 말하다
3. 사건, 비화의 기록
4. 연대기
5. 행위예술제 자료
부록
1. 단체 자료
2. 행위예술제 자료
3. 학술자료
작가 찾아보기
퍼포먼스는 삶이다
1장 우리 시대, 우리의 퍼포먼스
1. 한국 행위미술의 60년대와 70년대 / 이건용
2. 자존과 자생의 퍼포먼스 - 한국 80년대와 90년대 초반 / 김영재
3. 다양성과 개별성이 조화된 총체예술 - 1990년대와 2000년대 / 이경모
2장 한국 퍼포먼스의 저력
1. 한국 퍼포먼스의 사상 - 신명성, 설화성, 장소성, 자생성 / 김영재
2. 퍼포먼스의 특성 - 타 장르와의 연관성과 차별성 / 최병길
3. 용어 변천사로 짚어보는 '퍼포먼스' - 용어 딴지걸기 / 이혁발
4. 서구 퍼포먼스에 비춰보는 한국 퍼포먼스 예술의 미래를 위한 단상/김강
4장 한국 퍼포먼스의 증인들
1. 작가들이 뽑은 최고의 작가, 최고의 작품
2. 작가 탐구 - 나의 행위를 말하다
3. 사건, 비화의 기록
4. 연대기
5. 행위예술제 자료
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1. 단체 자료
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