출판사 서평
일본에서의 반향
이 책은 이와나미(岩波)서점에서 1996년에 출판된 이연숙의 『国語という思想：近代日本の言語認識』을 고영진․임경화에 의해 번역된 것이다.
이 책은 1996년에 출판되자?마자 일본의 지식인들 사이에 커다란 반향을 불러일으키며 베스트셀러가 되었다. 예를 들면 영문학자 토미야마 타카오(富山太佳夫)는 “획기적, 도전적인 국어의 사상”이며, “출판과 동시에 그 분야의 고전이 될 운명을 짊어진 책”이라는 서평을 『마이니치신문』에 기고했다. 일본에서 권위 있는 학술상인 도 이 책에 주어졌고, 대학 입시 모...
일본에서의 반향
이 책은 이와나미(岩波)서점에서 1996년에 출판된 이연숙의 『国語という思想：近代日本の言語認識』을 고영진․임경화에 의해 번역된 것이다.
이 책은 1996년에 출판되자마자 일본의 지식인들 사이에 커다란 반향을 불러일으키며 베스트셀러가 되었다. 예를 들면 영문학자 토미야마 타카오(富山太佳夫)는 “획기적, 도전적인 국어의 사상”이며, “출판과 동시에 그 분야의 고전이 될 운명을 짊어진 책”이라는 서평을 『마이니치신문』에 기고했다. 일본에서 권위 있는 학술상인 도 이 책에 주어졌고, 대학 입시 모의고사 및 각 대학의 입시 문제에서 이 책의 일부가 사용되기도 한다. 일본의 유서 깊은 한 출판사에서 동서를 막론하고 근대 이후에 나온 내셔널리즘론과 관련된 명저 중 50책을 뽑아 소개한 기획도서(『내셔널리즘론의 명저 50』, 平凡社, 2002)에도 라인업되었다. 반면, 일본의 보수적인 연구자 및 논객들은 이 책을 공격하고 싶어 하여, 저자의 ｢한국의 독자들에게｣에 따르면, “익명의 우익 활동가들로부터 몇 통의 협박 편지를 받은 적도 있”었다고 한다.
이 책이 일본의 학계에서 이토록 주목을 받았던 이유는 무엇일까? 그에 대해 저자는 다음과 같이 정리하고 있다.
첫 번째로 들 수 있는 가장 큰 이유는, 한국 사람이 일본어로 쓴 본격적인 일본 연구라는 점이다. 지금까지의 일본 연구는 일본 사람이 일본어로 하는 것이 확고부동한 중심적 위치와 지위를 차지하고 있었다. 비일본인이 비일본어로 아무리 훌륭한 일본 연구 결과를 발표해도, 그 내용과 질에 관계없이, 그 연구는 주변적인 위치로 내몰릴 수밖에 없었다. 특히 ‘국’자가 붙는 ‘국어학’, ‘국사학’ 등의 분야에서는 이런 사고의 틀은 누구도 깨뜨릴 수 없는 계율 같은 것이었다. 다시 말하면, 일본 연구는 ‘안/밖’의 이분법이 철저히 관철되고 있었다. 그런데 이 책이 그러한 이분법을 착란시키는 역할을 했다.
두 번째로는, 의식적으로 ‘내재적인 관점’을 택했다는 점이다. 종래의 비일본인의 일본 연구는 외부의 시점에서의 연구가 많았다. 물론 밖에서의 시각은 폐쇄적인 연구를 타파하는 기폭제가 되며, 신선한 시점과 시사를 제공하는 귀중한 관점이다. 그러나 자칫하면 외부에서의 연구는, 외부의 잣대로 그 사회를 진단하는 경우가 종종 있어, 그 사회를 정확하게 이해한 후의 비판이 아니기에 철저함이 결여되는 경우도 없지 않다. 내재적인 비판의 입장을 취하면, 어떤 현상이 어떻게 발생했는가를 정확히 기술하고, 그럼으로써 비로소 그 현상을 어떻게 바꿔 갈 것이며, 어떻게 끝을 맺으면 좋을지, 어느 정도 시사할 수 있다.
세 번째로는, 근대 일본의 ‘국어’ 이데올로기의 폭력성을 밝혔다는 점과 함께, ‘국어’ 이데올로기에 자가당착적인 측면이 있음을 지적했다는 점이다. 즉, 폭력적인 근대 일본의 ‘국어’ 이데올로기 내부에 실은 크나큰 모순과 취약성이 서식하고 있다는 것이다. 또 이 책은, 연구 대상은 근대 일본에 한정시켰지만, 다른 근대 국가에서도 볼 수 있는 ‘국어’ 이데올로기까지 사정거리를 넓혔다는 점도 주목을 받게 된 이유의 하나이다.
네 번째로는, 누구나 잘 안다고 생각하고 무심코 지나쳐 버리기 쉬운 ‘국어’라는 개념의 배후에 있는 정치성을 명확히 함과 동시에, 그러한 관점에서 근대 일본의 ‘국어’ 사상사를 그려낸 점이다. 흔히 ‘사상’은 역사적으로 저명한 인물의 저서 안에 존재한다고 생각되어 왔다. 그러나 유명한 역사적 인물의 저서뿐만 아니라, 정부의 방침, 학교의 커리큘럼, 교과서의 편찬법 등의 실천적인 행위 속에도 ‘사상’은 숨겨져 있다. 왜냐하면 모든 실천적인 행위에는 특정한 관점에서 사물을 파악하고, 특정의 사물에 가치를 부여하고, 특정 방향으로 사람들을 움직이게 하는 인식론적인 역학이 비치되어 있기 때문이다. 이 책에서는, 근대 일본의 ‘국어’ 이데올로기가 사람들에게 어떤 언어관을 강요했으며, 어떤 방향으로 사람들을 몰고 갔는지를 주목했다.

한국에서는 지금까지 언어 사상사에 대한 연구가 거의 없다고 해도 과언이 아니다. 그동안 이른바 ‘순스언어학’만이 언어학으로 대접받아 오면서, 언어 사상사는 물론이거니와, 언어 정책이나 사회언어학 등의 분야는 서자 취급을 받았다. 본서는 이러한 편견을 깨는 절호의 언어 사상사이다.
또한 우리는, 오늘날 ‘국어’라는 말이 어떻게 해서 만들어졌는지(혹은 받아들여졌는지), 또는 언제부터 쓰이기 시작했는지, 또 왜 만들어졌고 왜 쓰이기 시작했는지 등에 대해서는 아무런 의심도 하지 않은 채, 당연한 것으로 생각하고 쓰고 있다. 그러나 national language라는 뜻으로서의 ‘국어’라는 말이 언제부터 쓰이기 시작했고, 그것이 조선어(한국어)의 어휘 목록에 오른 게 언제인지, 그리고 그 말이 등장하게 된 사회적 배경은 어떠한 것이었는지 등을 규명해 내는 것은 대단히 중요한 문제이다. 이와 관련하여 ‘국어(國語), 국문(國文), 국사(國史), 국학(國學), 국악(國樂), 국극(國劇), 국적(國籍), 국경(國境), 국민(國民), 국립(國立), 국정(國定) 국론(國論), 국익(國益), 국부(國富), 국유(國有)’ 등등의 ‘국(國)’자로 시작되는 어휘들이 언제 등장하였으며, 그것이 나오게 된 사회적 배경 등에 대한 연구도 이제부터 하나하나 해 나가야 할 것이다.
또한 한국어의 근대화와 관련한 문제도 지금까지 연구된 것보다는 앞으로 연구해야 할 것들이 훨씬 더 많다. 그 한 예로 1933년에 나온 「한글 마춤법 통일안」의 “표준말은 대체로 현재 중류 사회에서 쓰는 서울말로 한다”는 표준어 규정은 아직까지도 막연히 일본의 영향을 받았으리라는 추측만 있었을 뿐, 그것이 어떤 경로를 통하여 식민지 조선에 유입되었는지에 대한 연구는 없었다.
아울러 1980년대부터 1990년대에 걸쳐 붐을 이룬 ‘일본어의 국제화’에 관련된 논의가 호시나 코이치의 ‘국어’의 사상과 다르지 않음을 논파한 이 책의 주장은, 그와 연동하듯이 일어난 한국에서의 일본어(교육) 열기가 ‘일본어의 국제화’가 가지는 이와 같은 이데올로기성에 대하여 얼마나 자각적인 것이었는지를 진지하게 묻게 한다. 이것은 또한, 몇 년 전부터 한국에서 일기 시작한 ‘한국어의 세계화’ 담론도 비판적으로 검토할 필요가 있음을 상기시켜 주는 것이기도 하다. 혹시라도 식민지시기에 피억압 언어였던 조선어(한국어)가 이제 억압자의 언어로 군림해 보려는 것은 아닌지, 또한 그럼으로써 당시의 피해 의식을 지우려는 의식적 혹은 무의식적 시도는 아닌지 되돌아보는 것은, 억압의 언어가 아닌, 해방의 언어로서의 한국어를 모색하는 데에 적지 않은 도움이 될 터이다.
이 밖에도 이 책은, 식민지 조선(및 현재의 남북한)의 언어 문제와 관련해서 우리에게 시사하는 부분들이 적지 않다. 우리는 이 책이 그러한 문제들에 대한 인식을 깊이는 데에 조금이라도 도움이 되었으면 한다.

일본 각 신문사 서평의 표제어
①아사히(朝日)신문(1997년 3월 9일자)
   획기적인 언어 사상사
   묻힌 연구자 발견

②마이니치(毎日)신문(1997년 2월 16일자)
   획기적이고 도전적인 ‘국어’ 사상사

③도서(図書)신문(1997년3월8일자)
   일본어와 그 음지
   우리들 전후 ‘국어’교육이 낳은 세대는, 말하자면 동화된 것을 느끼지 못하는 언어적 ‘피식민자’이다.
   이 전도된 역사과정의 흔적을 전후적 ‘국어관’ 속까지 추적하여, 저자는 일본의 언어적 식민지주의의 본질을 언어라는 대상에 내재하면서 정치하고 철저하게 분석하고 있다.

목차
한국의 독자들에게
머리말 : 언어와 상사의 공동체
서장 : 국어 이전의 일본어
- 모리 아리노리와 바바 타쓰이의 일본어론
1. 모리 아리노리의 일본어론
2. 바바 타쓰이의 모리 아리노리 비판
3. 바바 타?쓰이의 언어적 공백
1부 메이지 초기의 국어 문제
제1장 국자 문제의 행방
1. 쓰기와 언어의 표상
2. 마에지마 히소카의 한자 폐지론
3. 양학자의 가나문자론과 로마자론
4. 메이지 10년대의 국자개량운동
5. 메이지 30년대의 국자 문제
제2장 언문일치와 국어
1. 언어적 위기와 언문일치
2. 국자 개량에서 언문일치로 - 마에지마 히소카, 니시 아마네, 칸다 타카히라
3. 모즈메 타카미와 챔벌레인의 언문일치
4. 토쿄말과 언문일치
5. 보통문과 언문일치
6. 제국의식과 언문일치
제3장 국어의 창성
1. 국어의 수태
2. 메이지 초기에 있어서의 국어 개념의 변천
3. 오쓰키 후미히코와 국어의 성장
4. 국어 이념의 창성
2부 우에다 카즈토시의 언어 사상
제4장 초기의 우에다 카즈토시
1. 국문에서 국어로
2. 소장문법학파와 전독일언어협회
제5장 「국어와 국가」
1. 국어의 정치적 세례
2. 어머니와 고향
3. 국어를 위하여
제6장 국어학에서 국어 정책으로
1. 국어학의 구상
2. 표준어와 언문일치
3. 궁어 정책과 국어학
4. 교육되는 국어
5. 국어에서 제국어(帝國語)로
6. 그 후의 우에다 카즈토시
3부 국어학과 언어학
제7장 잊혀진 국어학자 호시나 코이치
1. 우에다 카즈토시에서 호시나 코이치로
2. 국어와 식민지
제8장 국어학사를 둘러싸고
1. 국어학과 언어학
2. 호시나 코이치의
3. 국어학의 체계화
4. 야마다 요시오의
5. 토키에다 모토키의
제9장 국어의 전통과 혁신
1. 언어학과 국어 개혁
2. 가나표기법 개정을 둘러싸고
3. 야마다 요시오와 국어의 전통
4. 토키에다 모토키와 언어과정설
4부 포시나 코이치와 언어 정책
제10장 표준어의 사상
1. 표준어와 공통어
2. 방언과 표준어
3. 표준어에서 정치적 국어 문제로
제11장 조선과 독일령 폴란드
1. 조선과 폴란드의 오버랩
2. 국어 교육과 동화 정책
3.
4. 동맹 휴교와 3.1독립운동
제12장 동화란 무엇인가
1. 식민지 정책과 동화 정책
2. 식민지 조선에서의 민족어 말살 정책
3. 동화란 무엇인가 - 교화와 동화
제13장 만주국과 국가어
1. 다민족국가 만주국
2. 정치적 국어 문제와 다민족국가
3. 오스트리아-헝가리 제국에서의 국가어 논쟁
4. 국가어의 구상
제14장 공영권어와 일본어의 국제화
1. 만주국에서의 가나국자론
2.
3.
4. 제1회 국어대책협의회
5. 제2회 국어대책협의회
6. 국어 개혁과 일본어의 보급
7. 국수파의 반격
8. 공영권어의 꿈
맺음말
참고문헌
저자 후기
해설 - 근대 일본의 언어 이데올로기와 국어
옮기고 나서