출판사 서평
나라말에서 선보이는 우리 신화, 그 첫 번째 이야기
‘신화’ 하면 가장 먼저 떠오르는 것은 무엇일까? 아마도 그리스 로마 신화일 것이다. 그러나 우리나라에도 그리스 로마 신화만큼이나 흥미진진한 신화들이 있다. 끝이 없는 혼돈 속에서 갈라져 나온 하늘과 땅, 하늘의 정기를 받고 땅의 이슬을 머금어 탄생한 인간, 사람의 아들로 태어나 우주의 주재자로 우뚝 선 대별왕과 소별왕……. 원전에 충실하면서도 쉽게 풀어 쓴 로 큰 반향을 불러일으킨 나라말에서는 ‘고전읽기’의 한 갈래로 이처럼 흥미진진한 우리 신화를 새롭게 선보인다. 그 첫 번째...
나라말에서 선보이는 우리 신화, 그 첫 번째 이야기
‘신화’ 하면 가장 먼저 떠오르는 것은 무엇일까? 아마도 그리스 로마 신화일 것이다. 그러나 우리나라에도 그리스 로마 신화만큼이나 흥미진진한 신화들이 있다. 끝이 없는 혼돈 속에서 갈라져 나온 하늘과 땅, 하늘의 정기를 받고 땅의 이슬을 머금어 탄생한 인간, 사람의 아들로 태어나 우주의 주재자로 우뚝 선 대별왕과 소별왕……. 원전에 충실하면서도 쉽게 풀어 쓴 로 큰 반향을 불러일으킨 나라말에서는 ‘고전읽기’의 한 갈래로 이처럼 흥미진진한 우리 신화를 새롭게 선보인다. 그 첫 번째 이야기 『야야 내 딸이야 버린 딸 바리데기야』는 무가(巫歌)의 형태로 전승되어 온 ‘바리데기’ 신화를 담고 있다.
그동안 바리데기 신화는 여러 책과 매체를 통해 소개되었지만, 이야기의 원형이 무가이다 보니 이야기를 정리하는 데 그치거나 내용을 각색한 것들이 대부분이었다. 무속 신화 원전을 들추어 본다고 해도 답답한 건 마찬가지. 신화의 매력을 느끼기는커녕 이해할 수 없는 단어와 문맥에 지레 겁먹고 책장을 덮기 일쑤였다. 이런 상황에서 무가 본래의 맛을 살리면서도 누구나 쉽게 읽을 수 있도록 풀어 쓴 이 책은 바리데기의 참모습과 만날 수 있는 통로가 되는 한편, 우리 신화에 한 발짝 가깝게 다가서는 계기가 될 것이다.
상상력과 무가를 바탕으로 새롭게 태어난 바리데기
입에서 입으로 전해져 온 무속 신화는 여러 신의 출생을 밝히고 신의 자리에 좌정하기까지의 이야기를 들려준다. 농경신이 된 자청비, 삼신이 된 당금애기 등이 그 대표적인 예로, 바리데기 신화는 바리데기가 죽은 사람의 넋을 바른 길로 인도하는 오구신이 되기까지의 험난한 여정을 굿판에서 풀어낸다. 이 이야기는 새남굿, 씻김굿, 지노귀굿, 오구굿 등 다양한 이름으로 불리며 구연되는데, 각 지역마다 내용이 조금씩 다르고 판본도 다양하다. 일반적으로는 이야기의 전개가 흥미진진한 서울 지역의 ‘바리공주’가 널리 알려져 있지만, 이 책에서는 ‘동해안 별신굿’에서 구연된 내용을 바탕으로 삼았다. 동해안본은 특히 굿의 특징인 무가(굿 노래)가 잘 살아 있다. 구비문학 알리기에 널리 힘써 온 저자는 굿의 운율을 살려 이야기를 풀어내고 특정 부분을 운문 형태로 보임으로써 무가 본래의 맛을 느낄 수 있도록 했다. 또한 부록인 ‘함께 읽어 보기’에서는 서울본을 소개해 또 다른 바리데기를 접할 수 있도록 했다.
굿으로 구연된 이야기를 풀어 쓰는 것도 쉽지 않았지만 배경인 ‘불라국’, ‘서천서역’ 등의 공간과 바리데기의 캐릭터를 화폭에 옮겨 놓는 것도 쉽지 않았다. 그림 작가는 상상력을 십분 발휘해 신화 속 세상을 신비롭게 펼쳐 보이는 한편, 여리면서도 당찬 바리데기의 복합적인 모습을 재현해 냈다. 또한 ‘서사 무가’, ‘자식을 버리는 모티프’, ‘신화의 배경이 되는 공간 지도’ 등 여섯 편의 ‘이야기 속 이야기’를 읽는 재미도 쏠쏠하다. 풍부한 볼거리와 다양한 정보로 구성한 ‘이야기 속 이야기’는 『바리데기』의 내용을 폭넓게 이해할 수 있는 징검다리 역할을 해 준다. 이렇게 이야기와 굿 노래, 그림 등이 입체적으로 어우러지면서 바리데기 신화는 새롭게 다시 태어났다. 버려진 바리데기가 고통을 이겨 내고 오구신이 되기까지
바리데기는 불라국의 일곱째 공주였다. 그러나 귀여움 한 번 받아보지 못하고, 화려한 생활과는 거리가 먼 버림받은 공주였다. 왕위를 이을 아들을 학수고대하던 아버지 오구대왕은 일곱째마저도 딸이 태어나자 아이를 내다 버리라는 무서운 명령을 내리고, 바리데기는 제 부모에 의해 버려진다. 버려진 바리데기를 산신령이 거두어 키우는 동안, 오구대왕은 병에 걸려 사경을 헤맨다. 오구대왕을 살릴 수 있는 방법은 단 한 가지, 인간은 함부로 갈 수 없다는 서천서역에서 약수를 구해 오는 것. 훗날 바리데기는 친부모를 만나지만 기쁨도 잠시 자신을 버린 아버지를 살리기 위해 스스로 사지(死地)나 마찬가지인 서천서역으로 나아간다. 흰 빨래를 검게 빨고, 백여 평이 넘는 밭을 가는 등 갖은 고생 끝에 바리데기는 약수가 있다는 서천서역에 도착한다. 그러나 고생은 여기서 끝나지 않는다. 약수를 지키는 동수자를 만나 결혼을 하고 아이 셋을 낳아 준 후에야 비로소 바리데기는 약수를 받아 아버지를 살릴 수 있었다.
태어나자마자 버려진 것도 서러운데, 험하고 머나먼 길을 홀로 가야 했던 바리데기의 운명은 가혹하기만 하다. ‘버려진 아이’라는 뜻의 ‘바리데기’라는 이름부터 애처롭기 그지없다. 그러나 그녀는 시련과 고통을 이겨내고 잘못 죽은 사람들의 영혼을 바른 길로 인도하는 오구신이 된다. 부귀와 영화, 공주로서의 편안한 삶도 마다하고 자신을 버린 아버지를 용서하고 살렸듯이 넉넉한 마음으로 세상을 품어 안는다.
우리 안에 살아 있는 바리데기를 찾아서
바리데기 신화는 시, 소설, 연극, 뮤지컬, 애니메이션 등 다양한 매체를 통해 소개되고 있다. 아득한 옛날, 불라국이라는 낯선 곳을 배경으로 하는 이 상상 속의 이야기가 현대에도 새롭게 해석되고 재창조되는 이유는 무엇일까? 우선은 생명수를 찾아가는 바리데기의 모험담이 흥미진진하기 때문일 것이다. 흥미로운 신화 속 공간과 인물은 ‘상상력의 시대’라고 불리는 21세기에 다양한 이야기를 파생하는 상상력의 원천이 된다. 또한 이 이야기 안에는 시대를 초월하여 삶을 관통하는 진실이 담겨 있기 때문일 것이다. 스스로 삶을 개척하고 이끌어나가는 불굴의 의지, 먼저 세상을 떠난 이들의 안녕을 기원하는 이 세상 사람들의 소망을 담아 바리데기는 과거의 신화, 타자의 신화가 아닌 바로 지금 여기에서 동시대인들과 호흡하는 살아 있는 신화로 자리매김한다.
자신이 외롭고 초라하게 느껴질 때, 세상에서 버림받았다고 느껴질 때, 내가 지금 무엇을 어떻게 해야 할지 도무지 알 수 없을 때 이 책을 넘겨보자. 바리데기의 험난한 여정을 따라가다 보면 삶의 자리가 환해지고, 어느새 우리 옆에 소리 없이 찾아와 따뜻한 손을 내미는 바리데기를 만날 수 있을 것이다.

그날 밤 초경 이경에 태기 있어 그달부터 태기 있어
한 달 두 달 피를 모아 두 달 석 달 입맛 궂히는데
밥에서는 비린내 나고 장에선 날장내, 물에선 흙내 나고
뒷동산 개복숭아를 말말이 섬섬이 먹고 싶다.
그달을 다 보내고 다섯 달 반짐 걸어 일곱 달이 되고 보니
사방 칠성을 불어넣을 적에 길대부인 거동 보소.
앞남산은 불러지고 뒷남산은 낮아진다.
                               -25쪽, 「옛날 옛적 불라국에 오구대왕」 중에서

그때에 길대부인이 아이를 받아들더니,
“내 딸이야, 공주야. 내가 너를 버리러 가는데 마지막으로 젖이나 한 번 물려 보자.”
젖줄을 입에 넣어 젖을 먹이니 아이는 한 번 빨고 두 번 빨더니만 소록소록 잠이 든다.
“이왕지사 버리고 가는 자식, 너와 내가 죽지 않고 만날 날이 있으려나. 버리기 전에 이름이나 지어 보자. 나자마자 버리는 자식이니, 네가 ‘바리데기’로구나.”
 속적삼을 끊고 손가락에서 피를 내어 ‘바리데기’라는 이름을 써서 아이 품속에 넣어 준다.  
                                           -39쪽, 「일곱째 공주는 말소리도 듣기 싫다」 중에서 
 
이때에 바리데기가, 이때부터 바리데기가 ‘그를 오(誤)’, ‘귀신 귀(鬼)’ 잘못 죽은 귀신들을 위  해 오구풀이를 하여 왕생극락으로 인도하는 것이었다. 죽은 넋들의 신이 되어, 서럽게 이 세상 떠난 사람들을 좋은 곳으로 고이고이 인도하는 것이었다. 
                                  -131쪽, 「버려진 바리데기 오구신이 되었다네」 중에서
 

목차
우리 고전과 마주한 청소년들에게
『바리데기』를 읽기 전에
옛날 옛적 불라국에 오구대왕
-굿 제대로 알기_굿 속에 바리데기 있다
일곱째 공주는 말소리도 듣기 싫다
깊은 산중으로 구경을 가자꾸나
야야 내 딸이야, 나는 영영 죽는다
-신화 속 자식 버리기_나자마자 버린 자식, 네가 바리데기로구나
갑자기 저 종을 쳐 보고 싶다
검은 빨래 희게 빨고 흰 빨래 검게 빨아
서천서역 동대산 동대청의 동수자야
-무속 신화의 신이 공간_서천서역은 어드메뇨
삼천 리 아니라 사천 리라도 가오리다
이 상여가 우리 아버지 상여로구나
-현장 취재_21세기 생명수를 찾아 다시 태어난 바리데기
버려진 바리데기 오구신이 되었다네
-우리 신화 속 신들_세상천지 무엇을 다스리는 신이시옵니까
함께 읽어 보기_바리데기의 또 다른 이름, 바리공주
『바리데기』 깊이 읽기
『바리데기』를 읽고 나서