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교양으로 읽는 서양과학사
- 김성근 저
- 안티쿠스
- 2009년 08월 13일
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정가15,000원
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회원리뷰
ISBN: 9788992801119
292쪽
152 x 223 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 290
- 주간 자연과학/공학: 26위
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책 소개
출판사 리뷰
한눈에 알 수 있는 서양과학의 역사
서양과학의 아버지는 고대 그리스의 자연철학자들이다
12세기는 중세 과학의 르네상스였다
17세기 과학도구의 출현으로 과학혁명은 시작되었다
18세기의 과학은 대중을 찾아 거리로 나섰다
19세기 제국주의의 침탈을 정당화시킨 것은 다윈의 진화론이다
두 차례의 세계대전은 과학자들의 전쟁이었다
유전자 과학은 영생의 열쇠일까? 판도라의 상자일까?
근대 이후 전 세계적으로 세력을 확장한 서양 과학의 역사를 고대로부터 중세, 근대, 현대에 이르기까지 총체적인 흐름으로 파악한 책이다. 17세기 이후의 과학에 관한 책과는 달리 고대 그리스의 자연철학자로부터 과학의 뿌리를 찾는다. 고대 이후 서양 고전들이 담고 있는 풍부한 삽화들을 독자들의 눈앞에 생생하게 펼쳐내고 있으며, 영국 케임브리지의 니덤연구소와 미국 캘리포니아주 UC버클리에서 과학사를 연구한 저자의 해박한 지식으로 재구성된 과학사의 흥미진진한 드라마로 구성하고 잇다.
또한 과학의 역사상 벌어진 치열한 이론적 경합들을 쫓아가며, 그 경합을 통해 과학의 경계 안에 살아남은 이론들과 소멸해버린 많은 이론들의 정치 사회적인 배경 및 그에 얽힌 일화들을 자세하게 소개하고 있다.
저자는 전 세계적으로 보편화된 서양과학의 뿌리와 그 성장과정을 살펴보는 것이 현대 과학이 직면하고 있는 문제점을 인식하는 기회가 될 것을 희망하며 또한 이슬람과학과 동아시아의 과학에 대한 새로운 인식이 필요한 때임을 강조한다.
■내용요약
고대의 그리스인들은 자연에 관한 철학적 사유를 통해, 독특한 지식의 체계를 구성했다. 천문학, 수학, 역학 등 그리스 학문의 중심부를 이룬 과학은 알렉산더의 동방원정에 힘입어 헬레니즘 과학으로 발전해 나갔다. 그리스의 과학은 로마시대 이후 세력을 확장한 기독교와 결합하며, 독특한 스콜라 철학으로 성장하게 된다. 그러나 동로마로 이어진 그리스 과학의 정수는 중세의 이슬람권으로 전파되었고, 바그다드를 중심으로 그 최전성기를 맞이한다. 12세기 이후에는 아랍어로 번역되었던 그리스 과학의 고전들이 서구 유럽사회로 재유입 되었고, 그 영향으로 이탈리아와 프랑스 등지에서는 대학이 설립되기 시작했다.
1543년 코페르니쿠스의 저서
<천구의 회전에 대하여>
는 근대 과학의 시작을 알리는 신호탄이었다. 특히, '과학혁명'의 시대로 일컬어지는 17세기는 갈릴레오, 케플러, 데카르트, 로버트 후크, 하비 등과 같은 독창적인 과학자들이 활약한 시대였다. 그들은 그리스인들이 남긴 과학적 사유를 비판적으로 계승하는 한편, 과학도구의 발달에 힘입어 실험 과학을 구축함으로써, 근대과학의 성장을 견인했다. 그러나 근대과학의 완성자로 불리어지는 뉴튼이 합리적 사고의 이면에, '만류인력'과 같은 마술적 자연관의 잔재를 물려받았던 것처럼, 근대의 과학은 비과학의 사이에 명확한 경계를 갖지 못한 채, 여전히 치열한 투쟁을 전개하고 있었다.
18세기에 이르러, 계몽주의와 결합하면서 대중화되기 시작한 과학은 프랑스 혁명 이후에는 국가에 의한 제도화의 길을 걷게 된다. 과학과 내셔날리즘의 결합은 20세기에 벌어진 두 차례의 세계대전을 통해 인류에게 치명적인 상흔을 남겼고 유전자 과학은 인류에게 또 다른 과학혁명을 예고하고 있다.
그러나 이러한 현대과학의 질주가 인류에게 파라다이스를 열어줄 것인지 자연과 인간의 파멸로 이어질 지는 미지수이다.
저자 소개
저자 : 김성근
전남대학교를 졸업한 후, 도쿄대학에서 과학 기술사 분야로 석·박사 학위를 받았다. 도쿄 오오쯔마 여자대학에서 과학사를 강의했고, 영국 케임브리지의 니덤 연구소에서 동아시아 과학사를 연구했다. 2012년 현재는 미국 UC 버클리의 과학사 분과에서 동서양 과학사를 비교, 연구하고 있다.
주요 저서로는 ≪교양으로 읽는 서양과학사≫(안티쿠스, 2009) 등이 있다. 주요 논문으로는〈‘과학’이라는 일본어 어휘의 조선 전래(‘科?’という日本語語彙の朝鮮への??)〉, 〈19세기 중엽 동아시아에서 ‘물리’의 이해: 최한기와 니시 아마네의 비교 연구(How Physical Laws Were Understood in Mid-19th Century East Asia: A Comparative Study of Choe Han-gi and Nishi Amane)〉 등 다수가 있다.
책 속에서
#뉴턴이 사과나무 아래서 사과가 떨어지는 것을 보고 만유인력을 발견했다는 것은 과학의 역사상 가장 유명한 일화 중의 하나이다. 오늘날 그 사과나무의 일화를 그대로 받아들이는 과학사 연구자는 찾아보기 힘들지만, 아무튼 그가 질량을 가진 두 물체간에 끌어당기는 힘을 수학적인 법칙으로 이끌어 낸 것은 천체의 운동에 관한 17세기 자연 철학자들의 혼란을 정리하는 결과를 가져왔다. 그러나 뉴턴에게 영감을 불러일으켰다고 하는 그 질문을 우리가 고대 그리스 최대의 자연 철학자 아리스토텔레스에게 던진다면, 과연 어떤 답이 돌아올까? 그는 아마 이렇게 답했을 것이다.
“사과를 이루는 흙과 물의 성분이 그들의 고향으로 돌아가고 있다.”
물체의 낙하 운동은 시간과 장소를 불문하고 지구상의 어디에서든지 재현 가능한 현상이다. 그러나 정작 과학의 역사에서 그것은 해석의 대전환을 경험한 최고의 사례로 손꼽힌다. 오늘날 중력의 법칙에 의해 이해될 수 있는 낙하 현상은 불과 400여 년 전까지만 해도 전혀 다른 과학의 패러다임 속에서 해석되고 있었다. 그리고 그 중심에는 아리스토텔레스가 있었다.
아리스토텔레스는 그의 스승 플라톤과 마찬가지고 4원소인 물ㆍ흙ㆍ불ㆍ공기가 섞인 비율에 따라 서로 다른 물질이 생긴다고 보았다. 엠페도클레스에 의해 최초로 제기된 이 4가지 원소는 아리스토텔레스의 운동론에서 매우 중요한 기능을 담당했다. 아리스토텔레스는 지상의 모든 정지한 물질들은 그들 본연의 장소에서 휴식을 취하는 중이고, 본연의 장소를 이탈했을 때는 즉시 그곳으로 돌아가려 한다고 생각했다. 즉, 물 위로 떨어진 돌멩이는 물 밑으로 가라앉고, 공기방울은 물 위로 떠오르며 불은 공기 위로 타오른다. 이때 돌멩이가 물 밑으로 가라앉는 것은 그 본연의 장소가 다름 아닌 지구의 중심이기 때문이다. 말하자면, 흙과 물은 항상 지구 중심으로 돌아가고 싶은 ‘욕구’를 느끼고 있는 셈이다. 마찬가지로 불과 공기가 위로 향하는 것은 그들의 고향이 달의 천구(天球)에 있기 때문이다. 따라서 사과나무에서 사과가 떨어지는 것도 그 사과를 구성하는 주 성분인 흙과 물이 밑으로 떨어지는 본성을 지녔기 때문이라는 것은 납득할 만하다. 이처럼 물체가 그 주어진 본성을 따라 움직이는 현상을 아리스토텔레스는 자연 운동이라고 생각했다
#초기의 기전기는 과학자들의 실험 도구라기보다 오히려 대중의 문화적 관심을 파고들었다. 비텐베르크의 자연 철학 교수였던 보세(Georg Mathias Bose, 1710~1761)는 혹스비의 기전기를 개량하여 일명 ‘전기 키스’라는 재미있는 실험을 선보였다. 무대 위에서는 한 남자가 기전기를 회전시켜 정전기를 만들어 내고, 그 옆에는 한 매력적인 여자가 청중 사이에서 선택한 한 신사에게 환영의 키스를 보낸다. 하지만 그녀의 키스는 매우 자극적인 것이었다. 기전기에서 흘러나온 전류가 그녀의 몸을 통해 흐르고 있기 때문에, 그녀와 키스를 나눈 신사의 입술에는 강한 감전이 일어나기 때문이다. 오늘날에는 이 실험이 지극히 단순하고 우스꽝스러운 연극의 일종으로 비춰질지 모르지만, 당시로서는 전기에 대한 대중의 높은 관심에 부합했다. 당시 대중의 흥미로운 인기 상품이었던 기전기는 유럽 각지는 물론 에도 시대의 일본에도 도입되었다는 기록이 있다. 네덜란드어 Elektriciteit(전기, 전류)에서 파생된 일본어 ‘에레키테르’는 정전기의 발생 장치로서 마찰을 이용한 기전기의 일종이었다. 1751년에 한 네덜란드인이 도쿠가와 막부에 ‘에레키테르’를 헌상했고, 에도 시대의 박물학자 히라가 겐나이(平賀源?, 1728~1780)는 네덜란드와의 무역이 활발하던 나가사키에서 고장난 ‘에레키테르’를 입수하여, 1776년에 그것을 모방 제작했다. 그가 만든 ‘에레키테르’는 나무통의 손잡이를 돌리면 내부에서 유리가 마찰되어 전기가 발생하고, 그것이 동선을 통해 방전되는 구조였다. 방전되는 동선을 손으로 잡고, 그 자극에 놀라거나 즐거워하는 모습은 천리경과 마찬가지로 ‘에레키테르’가 서양의 새로운 놀이도구로 일본에 받아들여졌다는 것을 보여 준다.
“사과를 이루는 흙과 물의 성분이 그들의 고향으로 돌아가고 있다.”
물체의 낙하 운동은 시간과 장소를 불문하고 지구상의 어디에서든지 재현 가능한 현상이다. 그러나 정작 과학의 역사에서 그것은 해석의 대전환을 경험한 최고의 사례로 손꼽힌다. 오늘날 중력의 법칙에 의해 이해될 수 있는 낙하 현상은 불과 400여 년 전까지만 해도 전혀 다른 과학의 패러다임 속에서 해석되고 있었다. 그리고 그 중심에는 아리스토텔레스가 있었다.
아리스토텔레스는 그의 스승 플라톤과 마찬가지고 4원소인 물ㆍ흙ㆍ불ㆍ공기가 섞인 비율에 따라 서로 다른 물질이 생긴다고 보았다. 엠페도클레스에 의해 최초로 제기된 이 4가지 원소는 아리스토텔레스의 운동론에서 매우 중요한 기능을 담당했다. 아리스토텔레스는 지상의 모든 정지한 물질들은 그들 본연의 장소에서 휴식을 취하는 중이고, 본연의 장소를 이탈했을 때는 즉시 그곳으로 돌아가려 한다고 생각했다. 즉, 물 위로 떨어진 돌멩이는 물 밑으로 가라앉고, 공기방울은 물 위로 떠오르며 불은 공기 위로 타오른다. 이때 돌멩이가 물 밑으로 가라앉는 것은 그 본연의 장소가 다름 아닌 지구의 중심이기 때문이다. 말하자면, 흙과 물은 항상 지구 중심으로 돌아가고 싶은 ‘욕구’를 느끼고 있는 셈이다. 마찬가지로 불과 공기가 위로 향하는 것은 그들의 고향이 달의 천구(天球)에 있기 때문이다. 따라서 사과나무에서 사과가 떨어지는 것도 그 사과를 구성하는 주 성분인 흙과 물이 밑으로 떨어지는 본성을 지녔기 때문이라는 것은 납득할 만하다. 이처럼 물체가 그 주어진 본성을 따라 움직이는 현상을 아리스토텔레스는 자연 운동이라고 생각했다
#초기의 기전기는 과학자들의 실험 도구라기보다 오히려 대중의 문화적 관심을 파고들었다. 비텐베르크의 자연 철학 교수였던 보세(Georg Mathias Bose, 1710~1761)는 혹스비의 기전기를 개량하여 일명 ‘전기 키스’라는 재미있는 실험을 선보였다. 무대 위에서는 한 남자가 기전기를 회전시켜 정전기를 만들어 내고, 그 옆에는 한 매력적인 여자가 청중 사이에서 선택한 한 신사에게 환영의 키스를 보낸다. 하지만 그녀의 키스는 매우 자극적인 것이었다. 기전기에서 흘러나온 전류가 그녀의 몸을 통해 흐르고 있기 때문에, 그녀와 키스를 나눈 신사의 입술에는 강한 감전이 일어나기 때문이다. 오늘날에는 이 실험이 지극히 단순하고 우스꽝스러운 연극의 일종으로 비춰질지 모르지만, 당시로서는 전기에 대한 대중의 높은 관심에 부합했다. 당시 대중의 흥미로운 인기 상품이었던 기전기는 유럽 각지는 물론 에도 시대의 일본에도 도입되었다는 기록이 있다. 네덜란드어 Elektriciteit(전기, 전류)에서 파생된 일본어 ‘에레키테르’는 정전기의 발생 장치로서 마찰을 이용한 기전기의 일종이었다. 1751년에 한 네덜란드인이 도쿠가와 막부에 ‘에레키테르’를 헌상했고, 에도 시대의 박물학자 히라가 겐나이(平賀源?, 1728~1780)는 네덜란드와의 무역이 활발하던 나가사키에서 고장난 ‘에레키테르’를 입수하여, 1776년에 그것을 모방 제작했다. 그가 만든 ‘에레키테르’는 나무통의 손잡이를 돌리면 내부에서 유리가 마찰되어 전기가 발생하고, 그것이 동선을 통해 방전되는 구조였다. 방전되는 동선을 손으로 잡고, 그 자극에 놀라거나 즐거워하는 모습은 천리경과 마찬가지로 ‘에레키테르’가 서양의 새로운 놀이도구로 일본에 받아들여졌다는 것을 보여 준다.
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