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노무현의무덤스스로추방된자들을위한풍경
- 승효상 저
- 눌와
- 2010년 09월 15일
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회원리뷰
ISBN: 9788990620453
99쪽
248 x 226 (㎜)
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- 판매지수 : 146
- 주간 예술/대중문화: 24위
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책 소개
출판사 리뷰
“지식인인 한, 스스로 경계 밖으로 추방하여, 관습적인 논리에 반응하지 않고, 모험적 용기의 대담성에, 변화를 재현하는 것에 가만히 서 있는 것이 아니라 움직이는 것에 반응하는 자여야 한다” -에드워드 사이드Edward Said 《권력과 지성인》 중에서
경계 속에 머물기를 거부하고 끊임없이 경계 밖으로 자신을 내몰아 자각하여 새롭게 되기를 원하는 자, 노무현 대통령은 길지 않은 삶을 사는 동안 거의 항상 자발적 추방인이었다. 그리고 결국, 그렇게 세계 밖으로 스스로를 영원히 추방하고 말았다.
지은이는 노무현...
“지식인인 한, 스스로 경계 밖으로 추방하여, 관습적인 논리에 반응하지 않고, 모험적 용기의 대담성에, 변화를 재현하는 것에 가만히 서 있는 것이 아니라 움직이는 것에 반응하는 자여야 한다” -에드워드 사이드Edward Said 《권력과 지성인》 중에서
경계 속에 머물기를 거부하고 끊임없이 경계 밖으로 자신을 내몰아 자각하여 새롭게 되기를 원하는 자, 노무현 대통령은 길지 않은 삶을 사는 동안 거의 항상 자발적 추방인이었다. 그리고 결국, 그렇게 세계 밖으로 스스로를 영원히 추방하고 말았다.
지은이는 노무현의 무덤이 그를 추모하고 그리워하는 사람들을 위한 장소를 넘어 우리 자신의 성찰을 구하는 장소, 스스로를 추방한 모두를 위한 풍경이 되기를 바라며 묘역을 설계하였다. 그리고 노무현의 죽음이 지닌 의미를 다시금 생각해본다.
-박석이 깔린 종묘의 월대, 그곳에서 노무현 묘역을 보다-
600여 년 동안 조선왕조의 신위를 모시고 있는 곳, 종묘. 그리고 종묘정전 앞 마치 산 자와 죽은 자가 서로 만나는 듯한 비움의 공간, 종묘의 월대. 노무현 묘역의 기본 개념은 바로 이러한 종묘의 월대와 같은 광장이다. 높은 곳에서 내려와 우리의 일상에 가까이 있는 장소요, 아무나 접근할 수 있지만 경건함을 유지하는 기념소이다.
-시민들의 마음을 새긴 박석, 거대한 비문이 되다-
묘역 전체 부지에 국민참여 방식으로 박석이 놓였다. 시민들이 기부한 이 1만 5천 개의 박석 하나하나에 노무현 전 대통령을 향한 존경과 애도, 민주주의에 대한 의미 등 소중한 글귀들이 새겨졌다. 박석들이 어우러져 거대한 비문이 된 것이다. 그리고 시간이 흐르면 새겨놓은 글귀도 세월과 함께 닳아 없어져 사람들의 기억에만 남게 될 것이다.
-강판의 곡장曲墻, 시간의 흐름을 담아내다-
장소를 한정하기 위해 묘역의 뒤편 경계에 전통 묘역 능침 주변의 곡장에 해당하는 60미터 길이의 내후성 강판 벽을 둘렀다. 표면의 녹이 피막이 되어 내부의 철을 영구적으로 보호하는 이 강판은, 처음에는 검정색이지만 표면이 부식되면서 붉은색으로 변하다가 암적색으로 정착된다. 침묵의 형태로 이 장소를 긴장시킬 강판 벽은, 세월과 더불어 자연스럽게 녹슬며 변화하는 이곳의 모습을 담아낼 것이다.
-묘역을 참배하듯 절제되고 차분한 구성-
봉화산의 높은 곳 사자바위에 올라 봉하마을을 조망하고, 다양한 스케치를 보며 묘역의 모습을 그려보며, 박석에 새겨진 글귀들을 내려다보고 사진과 텍스트 사이의 여백에서 잠시 기다리며 호흡을 가다듬고 지석으로 나아가 참배하고 돌아온다. 노무현 대통령 묘역으로 경건하게 한발 한발 나아가듯 책장을 한장 한장 넘기게 될 것이다.
-건축전문 사진가의 무채색 사진을 친환경 인쇄로-
봉하마을의 아름다운 풍경, 거기에 솟아있는 부엉이바위, 새벽안개 속 묘역 입구의 수반, 박석에 쓰인 글들을 읽기 위해 머리를 숙이고 묘역을 소요하는 사람들의 모습 등, 건축전문 사진가 김종오는 ‘자발적 추방인을 위한 풍경’을 깊은 흑백사진으로 담아낸다. 또한 무염소 표백종이에 콩기름잉크로 인쇄된 친환경 인쇄는 이 책에 어울리는 마무리가 되어 줄 것이다.
저자 소개
저자 승효상은 1952년생. 서울대학교를 졸업하고 비엔나 공과대학에서 수학했다. 15년간의 김수근 문하를 거쳐 1989년 건축사무소 이로재履露齋를 개설했고, 한국 건축계에 신선한 바람을 일으킨 ‘4.3그룹’의 일원이었으며, 새로운 건축 교육을 모색하고자 ‘서울건축학교’ 설립에 참여했다. 저서로는 《빈자의 미학》(1996), 《지혜의 도시｜지혜의 건축》(1999), 《건축, 사유의 기호》(2004), 《지문》(2009) 등이 있다. 1998년 북 런던대학의 객원교수를 지냈고 서울대학교에 출강했으며, 현재는 한국예술종합학교에서 가르치고 있다.
20세기를 주도한 서구 문명에 대한 비판에서 출발한 ‘빈자의 미학’이라는 주제를 건축의 중심에 두고 작업하면서 ‘김수근문화상’, ‘한국건축문화대상’ 등 여러 건축상을 수상하였다. 파주출판도시의 코디네이터로 새로운 도시 건설을 지휘하여 미국건축가협회로부터 Honorary Fellowship을 받았으며, 건축가로는 최초로 국립현대미술관에서 주관하는 ‘2002 올해의 작가’로 선정되어 '건축가 승효상 전'을 가졌다. 미국과 일본, 유럽 각지에서 개인전 및 단체전을 가지면서 세계적 건축가로 발돋움한 그의 건축 작업은 현재 중국 내 왕성한 활동을 포함하여 아시아와 미국, 유럽에 걸쳐 있다. 2007년 한국문화예술에 대한 공헌을 인정받아 ‘대한민국예술문화상’을 받았으며 2011년 광주디자인비엔날레의 총감독으로 선임되었다.
책 속에서
12쪽
내가 아는 한, 노무현은 우리 사회에 생소한 사람이었다. 스스로가 그렇게 만들었다. 그가 기성 사회에 진입한 것도 보편적 방법이 아니었으며, 그가 획득한 포지션으로 사회의 여느 기득권자처럼 풍요로운 삶을 누릴 수 있었지만 곧 마다하였고, 그는 늘 경계 밖으로 자신을 내몰았다. 그리고 경계 안의 사람들을 향해 질타했다.
13쪽
스스로를 제도권 밖으로 추방하는 자, 노무현 대통령은 길지 않은 삶을 사는 동안 거의 항상 자발적 추방인이었다. 그리고 결국, 그렇게 세계 밖으로 스스로를 영원히 추방하고 말았다. 노무현이었다.
32쪽
노무현 대통령이 국립묘지에 가지 않겠다고 한 것은 역시 노무현다운 생각이었다. 그는 그렇게 초지일관했다. 추측컨대 아마도 범부처럼 묘소를 만들기를 원했을 수도 있다. 그러나 그렇게 하기에는 이미 그는 수없이 많은 이에게 어쩔 수 없는 우상이 되었고, 그래서 그렇게 조성될 묘역의 모습은, 만약 우리 시대의 절제하지 못하는 못난 버릇에 맡겨진다면, 진정성 없는 절대 우상화의 위험에 빠질 가능성을 나는 강력히 느끼고 있었다. 그것은 노무현을 희화화할 뿐이다. 진정성을 획득하는 방법은 무엇일까? 나는 그 답을 종묘의 월대月臺에서 찾았다.
87쪽
이 장소는 국가보존묘지 노무현 대통령의 묘역이다. 온갖 정치적 역정과 유난한 삶을 마친 그였기에, 그를 사랑하고 그리워하는 많은 이들이 찾게 될 장소임에 틀림없다. 그러나 그에 대한 애증과 이해로만 이 장소가 존재하지 않기를 간절히 바란다. 더욱이 어느 정파나 이념의 포로가 되는 장소로만 머문다면 이곳은 욕되고 욕되다.
이 장소는, 우리가 어떤 위치에 있었든 같은 시대 속에서 나의 존재가 다른 이들의 풍경의 일부분이 되었음을, 그래서 같은 공동체를 만들었음을 기억하는 장소가 되기를 바란다. 그래서 모두가 보편적 가치를 구하는 곳이며, 결국 우리 자신의 성찰을 구하는 장소로, 성찰적 풍경meta-landscape으로 만들어졌다. 누구든지 자기 존재의 의미에 대해 묻고자 할 때, 그리고 그로 인해 고독하고 적막할 때 여기를 찾아 월대 위에 서서 위안 받을 수 있으면 좋겠다. 그리함으로 이 장소는 노무현 대통령의 묘역이라는 한계를 넘어, 우리 모두를 위한 장소가 된다. 다시 말하면 이 장소는 스스로를 추방한 모두를 위한 풍경이며, 그렇게 우리의 선한 기억에 오래 머물기를 소망한다
내가 아는 한, 노무현은 우리 사회에 생소한 사람이었다. 스스로가 그렇게 만들었다. 그가 기성 사회에 진입한 것도 보편적 방법이 아니었으며, 그가 획득한 포지션으로 사회의 여느 기득권자처럼 풍요로운 삶을 누릴 수 있었지만 곧 마다하였고, 그는 늘 경계 밖으로 자신을 내몰았다. 그리고 경계 안의 사람들을 향해 질타했다.
13쪽
스스로를 제도권 밖으로 추방하는 자, 노무현 대통령은 길지 않은 삶을 사는 동안 거의 항상 자발적 추방인이었다. 그리고 결국, 그렇게 세계 밖으로 스스로를 영원히 추방하고 말았다. 노무현이었다.
32쪽
노무현 대통령이 국립묘지에 가지 않겠다고 한 것은 역시 노무현다운 생각이었다. 그는 그렇게 초지일관했다. 추측컨대 아마도 범부처럼 묘소를 만들기를 원했을 수도 있다. 그러나 그렇게 하기에는 이미 그는 수없이 많은 이에게 어쩔 수 없는 우상이 되었고, 그래서 그렇게 조성될 묘역의 모습은, 만약 우리 시대의 절제하지 못하는 못난 버릇에 맡겨진다면, 진정성 없는 절대 우상화의 위험에 빠질 가능성을 나는 강력히 느끼고 있었다. 그것은 노무현을 희화화할 뿐이다. 진정성을 획득하는 방법은 무엇일까? 나는 그 답을 종묘의 월대月臺에서 찾았다.
87쪽
이 장소는 국가보존묘지 노무현 대통령의 묘역이다. 온갖 정치적 역정과 유난한 삶을 마친 그였기에, 그를 사랑하고 그리워하는 많은 이들이 찾게 될 장소임에 틀림없다. 그러나 그에 대한 애증과 이해로만 이 장소가 존재하지 않기를 간절히 바란다. 더욱이 어느 정파나 이념의 포로가 되는 장소로만 머문다면 이곳은 욕되고 욕되다.
이 장소는, 우리가 어떤 위치에 있었든 같은 시대 속에서 나의 존재가 다른 이들의 풍경의 일부분이 되었음을, 그래서 같은 공동체를 만들었음을 기억하는 장소가 되기를 바란다. 그래서 모두가 보편적 가치를 구하는 곳이며, 결국 우리 자신의 성찰을 구하는 장소로, 성찰적 풍경meta-landscape으로 만들어졌다. 누구든지 자기 존재의 의미에 대해 묻고자 할 때, 그리고 그로 인해 고독하고 적막할 때 여기를 찾아 월대 위에 서서 위안 받을 수 있으면 좋겠다. 그리함으로 이 장소는 노무현 대통령의 묘역이라는 한계를 넘어, 우리 모두를 위한 장소가 된다. 다시 말하면 이 장소는 스스로를 추방한 모두를 위한 풍경이며, 그렇게 우리의 선한 기억에 오래 머물기를 소망한다
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