선악의 대립구도가 대결과 충돌을 야기
가치의 제 양면성을 인정하는 생명사관이야말로 진정한 가치관이자 역사관
이 책 《생명사관》의 이념 체계를 이해가기 위해서는 먼저 선악의 정확한 개념을 정립해야 하는데, 그것은 바로 선악의 비非가치성과 가치의 제諸 양면성이다.
우리가 어떤 일을 놓고 ‘좋은 일이냐 나쁜 일이냐, 옳으냐 그르냐’를 가릴 때는 선과 악을 가치 판단의 척도로 사용한다. 그런데 이 선악의 대립구도로 인해 인류 역사는 충돌과 대결의 역사로 점철되었다. 정신을 역사의 본질이자 선으로 본 유심사관으로 인해 두 차례의 세계대전이 일어났고, 물질을 역사의 본질이자 선으로 본 유물사관으로 인해 공산주의 폭력혁명이 일어났다. 또한 자신이 믿는 종교만이 선이고 진리이며, 다른 종교는 악이고 이단이라는 잘못된 종교관으로 인해 종교 간의 반목과 충돌이 지금껏 이어지고 있다.
저자는 선악의 개념을 사랑과 공의公義라는 광의의 선과 위애僞愛와 불의不義라는 광의의 악, 그리고 가치 이전적 개념인 협의의 선악으로 나누면서 가치관의 혼란을 극복하기 위해서는 반드시 광의의 선악과 협의의 선악을 구분해야 한다고 주장한다. 또한 어떤 일이 가치 혹은 반反가치가 되기 위해서는 그것이 어떤 ‘목적’으로 어떤 ‘행위’를 통해서 이루어진 일인가를 알아야 하고, 그러기 위해서는 좁은 의미의 ‘선’과 ‘악’을 그 목적과 행위에 대입시켜 봐야만 한다고 주장한다.
생명사관은 ‘선악의 비非가치성’을 설명하는 동시에 가치와 반反가치가 되는 조건을 명확히 밝히고, ‘가치의 제 양면성’을 밝혀 올바른 가치관을 정립할 수 있도록 방향을 제시한다.

유심ㆍ유물 양대 사관의 맹점을 극복한 창조적 대통합의 역사관
현재 우리 인류는 식량부족과 자원고갈, 환경오염으로 인한 지구온난화와 기상이변, 치열한 종교분쟁, 빈부의 양극화로 인한 계층 간의 첨예한 대립, 과학화와 물질주의의 만연으로 인한 인간성 상실 등으로 인해 자칫 절멸할지도 모르는 위기에 봉착해 있다.
저자는 오늘의 이 위기를 증폭시켜온 것이 ‘국가 제1주의’로 세계대전을 두 번이나 일으킨 헤겔의 ‘유심시관’과 ‘계급 지상주의’로 지구의 반 정도를 폭력혁명의 피바다 속에 몰아넣었던 마르크스의 ‘유물사관’ 등 잘못된 역사관과 타 종교의 교리를 인정하지 않고 배척하는 잘못된 종교관, ‘정신’의 중요성을 외면한 채 ‘물질중심주의’로만 일관하여 ‘인간 소외’를 불러 온 현대물리학의 잘못된 과학관 때문이라고 분석하고, 그 대안으로 ‘생명’과 ‘생명에너지’를 우주와 인간의 본질로 보는 “생명사관”을 주창한다.
“생명사관”은 철학과 종교와 과학을 하나로 묶는 ‘통섭의 철학’이자, 생명이 우주와 인간의 본질이며 그 생명이 정신과 물질 간의 조화와 자유와 질서 간의 균형 속에서 발전해왔다고 보는 ‘통합철학적인 역사관’이다. “생명사관”은 인류 역사의 발전 과정을 ‘세계 역사의 단일화적 경향성’, ‘자본ㆍ사회주의 양대 진영의 동질화적 경향성’, ‘세계 국가의 현실화적 경향성’이라는 독창적이며 창조적인 관점에서 파악하고, 이를 통해 인류가 직면한 위기를 타개할 방법과 나아가야 할 방향을 알려준다.

과학과 종교와 철학의 근본 원리는 동일
과학과 종교, 종교와 종교 간의 갈등을 해소하는 실마리
“생명사관”은 우주 만물은 예외 없이 ‘음陰과 양陽’, ‘정신과 물질’, ‘마이너스(-)와 플러스(+)’의 결합으로 되어 있으며, 우주 만물이 지닌 이 모든 음양상대陰陽相對적인 현상들은 도교, 불교, 기독교, 그리스철학, 첨단과학의 주장을 막론하고 그 논리적 구조가 서로 일치함을 동서양의 전통사상과 각 종교의 교리, 첨단 과학이론을 동원해 논리적으로 밝힌다.
‘도道’에서 나온 ‘음과 양’이 대립전화對立轉化하여 우주를 만들어냈다는 노자의 주장과 ‘말씀(logos)’에서 나온 ‘두 개의 힘’이 반발조화反撥調和하여 우주를 만들어냈다는 헤라클레이토스의 주장, ‘정신(空)과 물질(色)’이 우주를 만든 불성의 본질이라고 주장하는 불교의 사상, ‘사랑과 공의’의 신이 우주를 창조했다는 기독교의 주장, 원선형의 ‘닫힌 끈’과 직선형의 ‘열린 끈’이 어우러져 우주를 만들어냈다는 첨단과학의 주장이 일치하는 것은 그 근본 원리가 동일하기 때문이므로, 이제는 반목과 대결의 관계를 청산하고 화합과 상생의 길로 나아갈 것을 주장한다.

‘리처드 도킨스와 스티븐 호킹의 주장은 헛소리!’
인간과 우주의 본질, 신과 사후세계의 존재를 과학적인 이론과 논리에 입각해 논증
동서고금을 막론하고 인류는 인간과 우주의 본질과 신과 사후세계의 존재를 밝혀내기 위해 부단히 노력해왔으며, 그 과정에서 창조주의 존재를 인정하는 창조론(유신론)과 창조주의 존재를 부정하는 진화론(무신론) 사이에 치열한 논쟁이 계속되어 왔다. 그 와중에 이 둘을 아우르는 창조적 진화론이 등장해 첨예하게 대립하던 논쟁이 수그러드는 듯했다. 그런데 최근 세계적인 천체물리학자인 스티븐 호킹 박사가 기존의 견해를 뒤집으며 ‘인간과 우주의 탄생은 중력의 법칙에 따라 일어난 것’이라는 무신론적인 주장을 펼치자 또다시 창조주의 존재를 두고 치열한 논쟁이 촉발되었다.
“생명사관”은 종교적 신비주의나 철학적 관념주의를 바탕으로 펼치는 허무맹랑한 주장이 아닌 ‘열역학 제1법칙’, ‘에너지 불멸의 법칙’, ‘물ㆍ신 구조 동일성의 원리’ 등 과학이론을 동원하여 리처드 도킨스와 스티브 호킹 등이 진화론과 천체물리학을 통해서 주장하는 무신론의 허점을 조목조목 반박하며 신과 사후세계의 존재를 논증한다.
아울러 ‘무형의 정신원리’만을 설명해온 철학이나 신학만 가지고서는 우주와 인간의 본질을 설명하는 것이 어려울 것이며, ‘유형의 물질현상’만을 분석해온 과학의 법칙만 가지고서도 우주와 인간의 본질을 설명할 수가 없을 것이기 때문에 유형의 물질세계만을 다뤄온 과학이 무형의 원리세계를 다뤄온 철학이나 신학과 손을 잡아야만 인간과 우주의 본질을 알아낼 수 있다고 주장한다. 이것이 바로 ‘과학이 종교를 이길 것’이라는 대결관계를 청산하고 서로 도움을 주고받는 상보관계를 통해 철학과 종교와 과학을 하나로 아우르는 대통합의 역사관인 “생명사관”이다.