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바로크의 자유사상가들3 - 반철학사

미셀 옹프레 저
곽동준 역
인간사랑
2011년 03월 30일

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ISBN: 9788974185640 309쪽 153 x 224 (㎜)

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바로크의 자유사상가들이란 17세기 반철학의 역사에 등장하는 제도권 밖의 철학자들, 즉 17세기 철학의 비주류들이다. 그들은 공식적인 철학의 역사에는 등장하지 않는다. 혹자는 17세기 데카르트, 파스칼, 페늘롱, 코르네유, 라신 등 주류 철학에 대항한 삐딱한 철학자들이라고 하지만, 그들은 삐딱하지 않았다. 다만 우리의 철학사는 주류 철학만을 기록해 놓은 반쪽 철학사였을 뿐이다.
우리가 17세기를 ‘위대한 세기’라고 할 때 그 위대함은 무엇을 말하는가? 고전주의라는 이성, 오로지 이성뿐인, 이성만이 위대할 뿐인 세기다. 따라서...
바로크의 자유사상가들이란 17세기 반철학의 역사에 등장하는 제도권 밖의 철학자들, 즉 17세기 철학의 비주류들이다. 그들은 공식적인 철학의 역사에는 등장하지 않는다. 혹자는 17세기 데카르트, 파스칼, 페늘롱, 코르네유, 라신 등 주류 철학에 대항한 삐딱한 철학자들이라고 하지만, 그들은 삐딱하지 않았다. 다만 우리의 철학사는 주류 철학만을 기록해 놓은 반쪽 철학사였을 뿐이다.
우리가 17세기를 ‘위대한 세기’라고 할 때 그 위대함은 무엇을 말하는가? 고전주의라는 이성, 오로지 이성뿐인, 이성만이 위대할 뿐인 세기다. 따라서 17세기하면 고전주의와 이성은 신화가 되었고 전설이 되었다. 17세기의 공식적인 철학사에는 플라톤과 아리스토텔레스주의, 엄격한 기독교주의만이 기록되어 있다. 그러나 틀에 짜인 그 ‘위대한 세기’의 대척점에 에피쿠로스주의자들과 그노시스파들, 쾌락주의 기독교인들이 있었음을 우리는 애써 외면해 왔다. 그들이 바로 피에르 샤롱, 프랑수아 라 모트 르 베예, 샤를 드 생 테브르몽, 피에르 가상디, 시라노 드 베르주락, 바루흐 드 스피노자 등이다. “피에르 샤롱의 신앙 절대주의적 가장 신중한 주장에서부터 가상디의 신중하고 급진적이며 박식한 조화와 현학적인 결합을 거쳐서 시라노 드 베르주락의 범신론적 가장 대담한 제안에 이르기까지, 이 차이에도 불구하고 이 유명한 철학자들은 이성을 확장하고, 방법론적 과학적 경험적 관점에서 이성을 활용하며, 결과적으로 이성을 더 광범위하고 더 자유롭게 활용하고 비판적 지성을 자유롭게 실천하는 데 장애물로 인정된 종교를 비판한다.”(본몬 278쪽)
바로크 자유사상가들은 이성적인 사고보다는 인간의 자유의지를 바탕으로 아리스토텔레스나 데카르트적 편견에 ‘회의’하고 로마 가톨릭의 교조적인 교리에서 벗어나고자 했다. 그들은 그리스의 에피쿠로스적 쾌락주의에서 암시받고 이성의 구속으로부터 자유로운 육체의 해방, 범신론과 무신론, 유물론적 사고를 지향하는, 즉 신의 몰락, 신의 죽음을 향한 변증법을 진전시키는 17세기 바로크적 사상의 혁명을 예고하는 것이었다. “신은 죽었다”고 한 니체 훨씬 전에 바로크 자유사상가들이 있었다. 반철학사 제3권 의 저자 미셸 옹프레는 지난 수세기 동안 비뚤어진 철학사의 ‘바로 세우기’를 주장하고 실천한다. 누가 그를 철학 세기의 반항아 혹은 이단아라고 감히 말할 것인가?
오랫동안 학계의 전통은 물에 잠긴 채 잊혀져버린 철학의 대륙에 눈을 돌리려 하지 않았다. 그리고 아주 오래 전부터, 이 전통은 관념의 전쟁을 주도한 가장 금욕적인 부류의 주인공들만을 신성시해왔다. 왜 그랬을까?
그 이유는 철학사가 승자들에 의해 씌어졌기 때문이다. 그들이 승리를 거둔 그 전투는 끊임없이 관념론자와 유물론자를 대립시켰다. 크리스트교가 나타나면서 관념론자들은 지적 권력을 무려 20세기 동안이나 독차지했다. 그때부터 관념론자들은 자기네들과 같은 방향으로 철학적 작업을 펼친 사상가들의 손을 들어주었으며, 다른 대안철학의 자취는 깡그리 지워버렸다. 키니코스학파, 키레네 학파, 에피쿠로스 학파, 쾌락주의 크리스트교도, 외설적인 영지주의자, 리브르 에스프리의 수도사와 수녀들, 바로크의 자유사상가들, 계몽주의 시대의 과격론자들, 프랑스와 앵글로색슨계의 공리주의자들, 디오니소스적 사회주의자들, 좌파 니체주의자들, 그리고 그 밖의 반항아들은 잊혀졌다.
여섯 권으로 구성될 이 시리즈는 이 패배자들의 모험을 이야기하려 한다. 그들의 행복한 지혜를, 빛나는 생각을, 살아가는 기술―잘 살기 위한 기술, 더 나은 삶을 위한 기술―을 말하려 한다.

저자 소개

미셀 옹프레

저자 미셀 옹프레(Michel Onfray)
프랑스 철학자이며 저술가이다. 1959년 노르망디 샹부아에서 출생한다. 1983년 캉 대학에서 철학박사학위를 획득하고 캉의 생튀르쥘 기술고등학교에 부임하여 철학교사로 20년간 근속하다가 2002년 사직한다. 같은 해에 캉에 UP(자유대학, Université Populaire)라는 일종의 자유대학―어떠한 형식적 절차나 수강료 없이 원하는 사람은 누구나 수강할 수 있다―을 설립하고 2006년엔 현재 거주하고 있는 아르장탕(고향의 군청 소재지)에 미각의 UP를 설립한다. 캉의 UP에서 그는 설립 당시부터 현재 쾌락주의 철학을 강의하고 있다. 요컨대 세계의 동향을 분석하고 이해하며 현대 사회의 부정적인 점에 대한 대체점을 제시하고자 한다. 사실 그는 퀴레네파와 에피쿠로스의 철학, 돌바크 남작, 니체, 프로이트 등에게서 영향을 받은 쾌락주의자이고 무신론자이며 유물론자이다.
그는 1989년 『철학자들의 위장』(Le ventre des philosophe, Grasset)의 출간을 시작으로 철학자들, 철학사, 쾌락주의 이론, 여행, 미각, 미학 등에 대해 50권 이상을 저술하여 엄청난 박식과 집필능력을 과시하고 있다. 집필과 출판은 여전히 진행 중이다. 6권으로 구성된 『반철학사』(Contre-histoire de la philosophie)는 UP에서의 철학강의 노트라고 할 수 있는데, 여기서 저자는 주류 철학에서, 달리 말해 대학의 철학과정에서 소외된 철학자들과 사상을, 즉 쾌락주의 철학을 대중에게 알리고 이해시키고자 한다.
1993년 『자아의 조각』(La Sculture de soi)으로 메디치스 에세이 부문 상을, 1995년 『미식의 이성, 맛의 철학』 (La raison gourmande, Philosophie du goût)으로 문학적 자유의 상을 수상했다.
역자 곽동준
부산대학교 불어불문학과 졸업. 프랑스 리모주 대학에서 프랑스문학 석사와 그르노블 III대학에서 바로크 시인, 생 타망 시학 연구로 박사 학위를 받았다. 현재 부산대학교 불어불문학과에서 프랑스 시와 문화를 가르치고 있으며, 바로크 시와 문화 연구에 집중하고 있다. 한국세계지역학회 부회장, 한국프랑스문화학회 편집위원, 국제지역연구학회 총무이사를 맡았다. 역서로는 제라르 듀로조이 편저, 『세계현대미술사전』(지편), 마르그리트 뒤라스, 『간통』(원제 : 여름밤 10시 30분)(상원), 앙드레 빌레, 『피카소 기억들과 비밀정원』(신동문화), 모리스 르베, 『프랑스 고전주의 소설의 이해』(신아사), 자크 오몽, 『영화감독들의 영화이론』(동문선), 니콜라 부알로, 『부알로의 시학』(동문선), 뱅상 아미엘, 『몽타주의 미학』(동문선) 등이 있고, 『텍스트 미시 독서론』(전망), 『지역시대의 지역논단』(세종출판사) 등의 저서와 다수의 논문이 있다.

역자 소개

곽동준

부산대학교 불어불문학과 졸업. 프랑스 리모주 대학에서 프랑스문학 석사와 그르노블 III대학에서 바로크 시인, 생 타망 시학 연구로 박사 학위를 받았다. 현재 부산대학교 불어불문학과에서 프랑스 시와 문화를 가르치고 있으며, 바로크 시와 문화 연구에 집중하고 있다. 한국세계지역학회 부회장, 한국프랑스문화학회 편집위원, 국제지역연구학회 총무이사를 맡았다. 역서로는 제라르 듀로조이 편저, 『세계현대미술사전』(지편), 마르그리트 뒤라스, 『간통』(원제 : 여름밤 10시 30분)(상원), 앙드레 빌레, 『피카소 기억들과 비밀정원』(신동문화), 모리스 르베, 『프랑스 고전주의 소설의 이해』(신아사), 자크 오몽, 『영화감독들의 영화이론』(동문선), 니콜라 부알로, 『부알로의 시학』(동문선), 뱅상 아미엘, 『몽타주의 미학』(동문선) 등이 있고, 『텍스트 미시 독서론』(전망), 『지역시대의 지역논단』(세종출판사) 등의 저서와 다수의 논문이 있다.

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