출판사 서평
에드워드 사이드, 가야트리 스피박과 더불어
탈식민주의 3대 이론가인 호미 바바의 대표적인 편저서!
탈식민주의 문화 비평의 선구적 저작이자,
민족주의 문학비평의 전형으로 꼽히는 다양한 사례 분석!
에르네스트 르낭의 기념비적인 저서인 “국민이란 무엇인가?”를 비롯해,
버지니아 울프, 찰스 디킨스, 월터 휘트먼, 바르가스 요사 등
중심부와 주변부의 주요 민족주의 문학 정전들에 대한 비평과 해부!
“언제 우리가 ‘국민’이 되었는가? 언제 우리가 국민 되기를 그만두었나? 그것이 아니라면, 우리가 국민으로 되어 ...
에드워드 사이드, 가야트리 스피박과 더불어
탈식민주의 3대 이론가인 호미 바바의 대표적인 편저서!
탈식민주의 문화 비평의 선구적 저작이자,
민족주의 문학비평의 전형으로 꼽히는 다양한 사례 분석!
에르네스트 르낭의 기념비적인 저서인 “국민이란 무엇인가?”를 비롯해,
버지니아 울프, 찰스 디킨스, 월터 휘트먼, 바르가스 요사 등
중심부와 주변부의 주요 민족주의 문학 정전들에 대한 비평과 해부!
“언제 우리가 ‘국민’이 되었는가? 언제 우리가 국민 되기를 그만두었나? 그것이 아니라면, 우리가 국민으로 되어 가는 과정 속에 있는 것인가?” _에드워드 사이드
이 책에서 호미 바바를 포함해, 열네 명에 이르는 저자들이 ‘국민/민족’이라는 ‘상상의 공동체’를 다시 꺼내 강조하고자 하는 것은 ‘국민’이라는 관념, 그리고 그것과 더불어 살아가는 사람들의 삶, 그에 대해 글을 쓰는 이들의 언어에 늘 동반되는 독특한 양가성이다. 한편으로, 근대국가는 ‘국민/민족’이라는 신화 속에 포함된 사람들에게 정치적 권리와 경제적 삶을 영위할 수 있는 안정적인 공간을 제공하지만, 이들이 국민/민족의 신화에 안주해 삶을 영위하는 순간에도, 국가의 보호와 서사(narration)의 위안을 받지 못한 채 배제되는 이들이 계속해서 만들어지고 있는 것이다. 이와 같은 상황은 비단 근대국가의 형성 초기뿐만 아니라, 전 지구화와 탈국민국가 시대로 규정되는 오늘날에도 여전히 유지되고 있다 할 수 있다.
저자들은 이런 상상의 공동체 속에서 배제와 포함의 관계를 만들어 내는 핵심 장치로서의 ‘서사’의 문제를 다루고 있다. 이 점에서 이 책은, 국민/민족국가와 서사 사이의 역동적 관계, 즉 국민국가에 대한 서사와 국민국가가 만들어 내는 서사에 관해 다루고 있다. 나아가, 저자들은 국민국가의 이야기 속에 담긴 정치적 성격에서 출발해, 경제적으로 평등하며, 문화적으로 다양한 탈국민/민족(post-nation) 공동체의 가능성을 검토한다.
탈식민지 문화 비평의 새로운 틀을 제공한 기념비적인 저작
문화 정체성이란, 순수의 기원에서 출발하여 역사적 발전 과정을 통해 자기 동일성을 확인함으로써 얻어지는 것이 아니라, 근본적으로 계역적인 문화의 경계선들 위에서 엇갈린 시공간상의 차이들이 부단히 빚어내는 혼종성에 다름 아니다.
호미 바바는 에드워드 사이드, 가야트리 스피박과 더불어 흔히 탈식민주의 3대 이론가로 꼽힌다. 초기 식민주의 담론 분석에서 최근 9ㆍ11 이후의 문명 충돌론이나 신자유주의에 대한 비판적 고찰에 이르기까지 그가 제시한 논쟁적인 시각과 비평 용어들은 탈식민주의 문학 연구와 문화 연구뿐만 아니라 탈국가, 초국가, 혹은 세계화 현상에 관한 광범위한 학문 분야에서 현재에도 매우 활발하게 적용되거나 참조되고 있다. 그가 널리 유행시킨 혼종성hybridity, 모방mimicry, 계역성liminality, 양가성ambivalence, 서술권writing rights, 방언 세계주의vernacular cosmopoli- tanism 등과 같은 용어들만 보더라도 탈식민주의와 탈국가주의 이론에 끼친 그의 지대한 영향을 가늠해 볼 수 있을 것이다. 바바의 독특한 이론적 입장과 때로 필요 이상으로 난해해 보이는 글쓰기 스타일은 즉각적이고도 열렬한 지지와 날선 비판을 동시에 수반했다. 그러나 지지나 비판 여부에 상관없이 그리고 많은 논란에도 불구하고 그를 언급하지 않고서 탈식민주의 이론을 온전히 이야기하기 어렵다는 점에는 누구나 동의할 수 있을 것이다.
『국민과 서사』는 바바의 논문인 “디세미-네이션”과 같은 이론적 글뿐만 아니라, 에르네스트 르낭을 포함해 적지 않은 수의 다양한 저자들이 유럽은 물론 아메리카 대륙과 아프리카 그리고 오스트레일리아에 걸친 매우 폭넓은 ‘국민’ 서사 양식들을 구체적으로 분석하는 논문들을 포함하고 있다. 탈식민주의 혹은 탈국가주의에 대한 바바의 이론을 이해하는 데 있어서는 물론이고, 크게 보아 그의 이론적 틀에서 수행될 수 있는 실제 연구의 풍부한 예가 제시되어 있다는 점에서 『국민과 서사』는 일반 독자와 연구자들에게 많은 참고가 될 것이다. 스피박이 단적으로 평하듯 『국민과 서사』는 국민이라는 서사의 범지구적 이종성heterogeneity을 생생하게 보여 줌과 동시에 궁극적으로는 서사가 바로 역사이고, 역사가 서사임을 확인시켜 주는 야심에 찬 열정적 시도다.
탈식민주의와 탈국가주의를 넘어
호미 바바는 프로이트에서 발터 벤야민 그리고 프란츠 파농에 이르는 매우 다양한 이론가들의 통찰력을 빌리거나 재해석하여 식민과 탈식민의 경험을 분석하면서 서구의 근대 담론과 자유주의 담론의 한계를 지적하고 비판해 왔다. 바바는 특히 자크 데리다, 미셸 푸코, 자크 라캉 등과 같은 포스트구조주의자들이 제시한 ‘차이’의 철학을 식민주의 연구에 적용시켜 재해석했다고 말할 수 있다.
주로 마르크스주의 전통의 시각에서 수행되어 왔던 기존의 식민주의에 대한 비판적 연구의 한계를 지적하면서 좀 더 풍부하게 만든 이가 바로 에드워드 사이드다. 사이드는 『오리엔탈리즘』(1978)에서 동양에 대한 서구의 담론이 서구 주체의 문화적 우월성을 증명하는 대상으로서만 기능하는 타자로서의 동양을 상정하였다고 주장하면서 그런 담론적 시도를 통해 동양에 대한 실질적 식민 지배와 팽창을 정당화했다고 보았다. 바바는 사이드의 획기적 작업을 존중하면서도 결과적으로 사이드의 이론이 서구의 식민 지배 권력을 내적 모순이나 균열이 없는 지나치게 확고한 것으로 만들어 버림으로써 반식민주의 저항의 공간을 축소해 버릴 가능성을 경계한다. 서구라는 주체와 동양이라는 타자의 이항 대립 구조 자체를 재고하지 않고서는 식민주의에 대한 보다 근본적인 비판에 한계가 있을 뿐만 아니라 궁극적으로 그 안에 포섭될 가능성이 있다고 본 것이다.
이런 점을 타개하기 위해 바바는 포스트구조주의의 문제 설정을 빌려 와 세계를 주체와 타자로 분리하여 불균등한 물적 현실을 정당화하려 한 서구 식민 지배 담론을 근본에서부터 회의한다. 문화 정체성이란, 순수의 기원에서 출발하여 역사적 발전 과정을 통해 자기 동일성을 확인함으로써 얻어지는 것이
‘국민’이란 닫혀 있지 않고 언제나 열려 있으며, 근본적으로 양가적인 의미의 경계들이 만들어 내는, 상상된 서사 효과라고 봄으로써 바바는 ‘총체화’하는 개념, 의미 작용이 종결된 초역사적ㆍ본질주의적 개념으로서의 ‘국민’이라는 신화를 비판한다. ‘국민’이라는 주체의 수행성과 기호의 시간성에 주목함으로써 내부와 외부, 주체와 타자, 중심부와 주변부와 같은 이항 대립 구조에 기대고 있는 ‘국민’ 혹은 ‘민족’이라는 목적론적 역사성의 기의를 비판적으로 사고할 수 있게 해준다.
아니라, 근본적으로 계역적인 문화의 경계선들 위에서 엇갈린 시공간상의 차이들이 부단히 빚어내는 혼종성에 다름 아니라고 보는 것이다. 단적으로 말해 바바는 서구 근대 담론이 상정하는 문화 정체성이 실제로는 내부의 근원적 타자성에 대한 끊임없는 자기 부정과 분열, 그리고 불안을 억압함으로써 얻어지는 내러티브 효과일 뿐이라고 주장하면서 문화 정체성 형성 과정이 동시에 역설적으로 정체성의 균열을 드러내는 과정임을 지적한다.
이런 바바의 시각은 서구 근대국가 담론에 대한 비판으로 자연스럽게 연결된다. 서구가 정의하는 문화 정체성의 가장 강력하면서도 핵심적인 구성 원리로 작동해 온 것이 바로 ‘국민’(혹은 ‘민족’) 정체성이기 때문이다. 베네딕트 앤더슨의 기념비적 저작인 『상상의 공동체』가 주장하는 것처럼 바바는 ‘국민’ 혹은 ‘민족’을 기본적으로 내러티브 작용의 문제

목차
감사의 글ㆍ7
1. 머리말_내러티브로서의 국민┃호미 바바ㆍ9
2. 국민이란 무엇인가?┃에르네스트 르낭┃마틴 톰 번역 및 주해ㆍ21
3. 국가 속의 부족들_고대 게르만과 근대 프랑스 역사┃마틴 톰ㆍ43
4. 형?식을 향한 국가의 열망┃티모시 브레넌ㆍ73
5. 거역할 수 없는 로망스_라틴아메리카 창건 소설┃도리스 서머ㆍ113
6. 문화 민족주의 탈귀화하기_다문화주의적 “오스트레일리아” 읽기┃스네자 구뉴ㆍ153
7. 포스트의 정치학과 국가 제도┃제프 베닝턴ㆍ185
8. 문학_민족주의의 타자? 수정주의적 논거┃사이먼 듀어링ㆍ207
9. 조슈아 레이놀즈와 영국 미술의 영국성┃존 배럴ㆍ233
10. 명백한 운명_휘트먼 시의 스타일┃데이비드 심슨ㆍ269
11. 미국의 아침 식사_『톰 아저씨의 오두막』의 문화사┃레이첼 바울비ㆍ303
12. (망)원경 박애주의_『황량한 집』에 나타난 전문가주의와 책임감┃브루스 로빈스ㆍ327
13. 유럽의 계보-아프리카의 전염_투투올라, 아체베, 리드에 있어서의 국민, 내러티브, 그리고 공동체┃제임스 스니드ㆍ359
14. 영문학 읽기┃프랜시스 멀헌ㆍ387
15. 섬과 비행기_버지니아 울프의 경우┃질리언 비어ㆍ411
16. 디세미-네이션_시간, 내러티브, 그리고 근대국가의 가장자리┃호미 바바ㆍ453
후주ㆍ510
옮긴이 후기ㆍ571
인명 찾아보기ㆍ579
용어 찾아보기ㆍ589