출판사 서평
승한 스님과 함께 떠나는 감성 치유 산사기행
너나 할 것 없이 상처 받기 쉬운 시대이다. 아니 옛부터 세상살이는 녹녹치 않았다. 오죽하면 불가(佛家)에서 이 세상을 고통을 참고 견디는 곳이라 하여 사바세계라 하고, 고해(苦海)라고 했겠는가?
예나 지금이나 나고 늙고 병들어 죽는 인간의 근원적인 고통은 여전하다. 하지만, 오늘날 고통의 원인이 다양해지고, 고통의 강도도 심해진 게 사실이다. 우리 사회는 고도산업사회에서 맞닥뜨릴 수밖에 없는 치열한 경쟁으로 상처 받으며 힘겹게 살아가는 외로운 영혼의 군집이라 해도 과언이 아니다. ...
승한 스님과 함께 떠나는 감성 치유 산사기행
너나 할 것 없이 상처 받기 쉬운 시대이다. 아니 옛부터 세상살이는 녹녹치 않았다. 오죽하면 불가(佛家)에서 이 세상을 고통을 참고 견디는 곳이라 하여 사바세계라 하고, 고해(苦海)라고 했겠는가?
예나 지금이나 나고 늙고 병들어 죽는 인간의 근원적인 고통은 여전하다. 하지만, 오늘날 고통의 원인이 다양해지고, 고통의 강도도 심해진 게 사실이다. 우리 사회는 고도산업사회에서 맞닥뜨릴 수밖에 없는 치열한 경쟁으로 상처 받으며 힘겹게 살아가는 외로운 영혼의 군집이라 해도 과언이 아니다.
그 어느 때보다 위로가 필요하고, 치유가 절실한 시대상을 반영하듯 고통을 호소하는 이들이 늘어나고, 치유법 역시 난무하고 있다. 명상, 음악, 운동, 글쓰기, 여행 등등. 더불어 스트레스 관련 사업도 눈부시게 발전하고 있다. 종교를 떠나 템플스테이에 대한 관심이 고무되는 것도 시대 흐름과 무관하지 않다.
바야흐로 템플스테이가 활성화되는 초여름, 현재 경기도 가평 대원사에서 템플스테이를 지도하고 있는 승한 스님이 쓴 『나를 치유하는 산사기행』이 불광출판사에서 나왔다.
기존 여행서들과 달리 이 책은 승한 스님과 함께 떠나는 감성 치유 산사기행이라 할 만큼 수많은 치유법을 두루 아우른 책이라 할 수 있다.
“비로소 나는 알 것 같았다. 지난 밤 내가 왜 그런 꿈을 꾸었는지를. 20년도 넘었지만, 간밤의 꿈은 아직도 지워지지 않는 내 마음의 무간지옥이었던 것이다. 십대 때부터 삼십대 중반까지 알코올중독자로 살면서 빠져들었던 내 삶의 흔적이 아직도 내 심연에 덕지덕지 붙어 있었던 것이다.
어쩌면 그 흔적과 무간지옥들을 지우기 위해 나는 지금 절집여행을 하고 있는지도 모른다. 그리고 하필이면 대승사에서 그런 꿈을 꾼 것은 먼 숙세부터 대승사는 내 마음의 무간지옥과 깊은 연을 맺고 있었기 때문인지도 모른다. 그리하여 숙겁의 연을 해탈케 하기 위해 간밤의 꿈으로 나를 대승(大乘)의 수레바퀴에 태워 철위산 무간지옥을 한 바퀴 휘돌게 했는지 모른다.”
-본문 ‘대승으로 우는 종소리(문경 사불산 대승사)’ 중에서

승한 스님은 수행자이기 전에 서울신문 신춘문예에 시, 조선일보 신춘문예에 동시로 등단한 시인이고, 시인이기 전에 상처 받은 영혼이었다. 누군가 시인은 천형의 죄인이라고 했던가. 전생부터 이어져 온 타고난 시인의 감수성은 우리 사회의 불합리와 불의에 직면하여 보통사람보다 몇 곱절 심한 고통을 받았다. 그로 인해 젊은 날 한때 알코올 중독으로 알코올 병동에 입원한 적도 있었고, 우울증으로 고통 받는 나날을 보낸 적도 있었다.
승한 스님이 서울 도봉산 석굴암을 시작으로 순천 조계산 송광사까지 전국의 24개 산사를 순례한 이 책이 독자의 마음을 울리는 것은 단순한 여행기가 아니라 산사기행을 통해 근원적 고통을 치유한 이야기와 자신의 깨달음을 갈무리해 놓았기 때문이다.
길을 떠나 산사에서 풍광을 보고, 그 절에 깃든 옛 스님들의 발자취를 기리고, 절에 얽힌 이야기를 찾아내고, 절에서 하루 밤을 보내고, 새벽예불을 하고, 절을 하고, 참선을 하는 산사에서의 일거수일투족이 곧 수행이요, 내면 깊은 곳에 꼭꼭 숨겨 두었던 상처를 드러내어 치유하는 방법이었다. 그런 면에서 이 책은 일종의 감성치유 에세이라 할 수 있다.
역사를 꿰뚫는 시인의 감수성과 수행자의 남다른 통찰력으로 빚은 산사기행
원효 스님의 걸출한 족적 뒤에는 그 같은 성격 유형과, 비록 ‘3일간의 사랑’으로 끝나고 말았지만 요석 공주라는 빛과 그림자가 있었기에 가능했다.
사랑을 찾아 요석 공주의 품에 들어갔다가 다시금 요석 공주의 품과 아들 설총을 버리고 깊은 산속으로 잠적하지 않으면 안 되었던 원효 스님의 삶의 고뇌는 무엇이고, 꿈과 이상은 무엇이었을까?
빛과 그늘은 무엇이었을까?
-본문 ‘3일간의 사랑(동두천 소요산 자재암)’ 중에서
시인이자 수행자인 저자는 ‘3일간의 사랑’을 통해 성(聖)과 속(俗)의 경계에서 원효 스님으로 하여금 경계 없이 자유자재로 놀게 한 큰 보살, 요석 공주의 모습을 보여주고, ‘여수 돌산도 향일암’을 오르다가 서기 644년 의자왕 4년의 백제 군사력을 예로 들며 원효 스님 창건설을 일축한다. 또한 ‘몸도 마음도 짐도 모두 다 내려놓지 않으면 끼어갈 수 없는’ 비좁은 암문을 지나면서는 공광규 시인의 시 구절처럼 ‘부처님의 기획 프로젝트’임을 통감한다.
이렇듯 ‘나를 치유하는 산사기행’ 곳곳에서 우리는 역사를 꿰뚫는 시인의 예민한 감수성과 수행자의 탁월한 통찰력을 만날 수 있다. 이를 통해 『나를 치유하는 산사기행』속에 담긴 사찰의 역사와 이야기가 한 편의 영화처럼 그려져 글 읽는 재미에 푹 빠져들게 된다.
더불어 스님의 처절한 구도열과 고뇌와 마음 치유의 장면 장면이 담겨 있는 글을 읽는 것만으로도 독자들은 마음의 위로를 받게 된다. 보통사람과 똑같이 고뇌하고, 아니 더 깊은 상처로 얼룩진 영혼, 나를 찾아가며 비로소 괴로움에서 환골탈태하게 된 스님의 산사기행을 읽다보면 마음이 평화로워진다. 이 책을 읽는 동안 독자들은 스님처럼 가슴 깊이 숨겨두었던 내밀한 상처가 치유되는 놀라운 체험을 하게 될 것이다.
여태까지 나는 나의 주인이 되지 못하고 환(幻)으로만 살아왔다. 또 탐ㆍ진ㆍ치, 색ㆍ성ㆍ향ㆍ미ㆍ촉ㆍ법, 육근육식(六根六識)의 감옥에 나를 스스로 가두고 살았다. 스스로 죄인이 되어 스스로 만든 감옥 속에 갇혀 산 것이다.
나는 오늘 삼천사 마애불 앞에 엎드려 나에게 묻는다. 못나면 못난 대로, 뭉툭하면 뭉툭한 대로, 기울어지면 기울어진 대로 앉고 서서 나도 마애불 같은 눈과 코와 입술로 살아갈 순 없는가? 내 삶의 상감무늬를 새길 순 없는가?
화두(話頭) 하나 들고 산짐승처럼 걸어 나오는 나에게 삼천사 마애불이 속삭였다.
“너 없이 살아봐!”
- 본문 ‘돋을새김과 얕은새김(서울 북한산 삼천사)’ 중에서
승한 스님은 서울 북한산 삼천사에서 스스로 주인이 되지 못하고 환으로만 살아오면서 스스로 만든 감옥 속에 갇혀 살아 왔음을 깨닫는다. 당신 자신의 깨달음을 마애불의 속삭임으로 승화시키는 것도 이 책을 읽는 묘미 중의 하나다. “너 없이 살아 봐.”라는 말 속에 깨달음이 담겨 있다. 늘 ‘나’라는 것에 갇혀 그토록 번민하고 천형의 죄인으로 살아왔던 스님은, 무아(無我)를 깨닫고, 연기법을 깨달음으로써 대자유인으로 환골탈태하였음을 살짝 보여준다.
“지난 이년 여 동안 나는 마음의 순례자가 되어 절집을 돌았다. 그리고 절집에 갈 때마다 다비드 르 브르통(프랑스 사회학자)의 전언처럼 나 ‘스스로에게 자발적으로 부과한 속죄’를 통해 나를 통절히 반성하고, 그 반성을 통해 새로 태어나는 나를 지켜보았다. 그건 나 같은 나그네만이 누릴 수 있는 특권이기도 했다. 길(道)로 나서보지 않고서는 진정한 도를 체험하기 힘들뿐만 아니라 진실로 나를 통찰하기도 힘들기 때문이다. 여간해선 길 위의 나를 만날 수 없기 때문이다.”
- 본문 ‘뜻이 높아서 왔느냐? 티끌 같아 왔느냐?(순천 조계산 송광사)’ 중에서
맨 마지막에 찾은 산사였던 송광사를 찾아가는 스님의 마음, 첫 산사부터 이 책을 통해 승한 스님과 함께 울고 웃으며 순례해온 독자들은 송광사에 이르러 산사로 향하는 자신을 발견하게 될 것이다.
한편 하지권 작가의 맑은 산사 사진이 또다른 카타르시스를 준다. 사진을 통해서 마음의 안락과 평화와 행복을 만끽하게 되는 것은 이 책이 주는 또 하나의 선물이다.

목차
001ㆍ숨은바위_서울 도봉산 선인봉 석굴암
002ㆍ아궁이 살인사건_부안 내변산 월명암
003ㆍ맑고 향기로운 변소_봉화 문수산 축서사 북암
004ㆍ3일 간의 사랑_동두천 소요산 자재암
005ㆍ대승으로 우는 종소?리_문경 사불산 대승사
006ㆍ육두문자 법문_의정부 도봉산 망월사
007ㆍ붉은 생명의 절벽_여수 돌산도 향일암
008ㆍ땅 끝에서 만난 하늘 끝_해남 달마산 도솔암
009ㆍ메토이소노를 찾아서_인제 설악산 봉정암
010ㆍ내 마음의 연금술사여, 지리산 뻐꾹새여_산청 지리산 법계사
011ㆍ동백나무 할아버지, 배롱나무 할머니_영광 일명산 연흥사
012ㆍ거기, 우리가 있다_원주 치악산 구룡사
013ㆍ돋을새김과 얕은 새김_서울 북한산 삼천사
014ㆍ문신_경주 남산 칠불암
015ㆍ행복한 눈물_창녕 화왕산 관룡사
016ㆍ거울에 나를 비춘다_보은 속리산 복천암
017ㆍ노독의 꽃_함평 모악산 용천사
018ㆍ깃발 속으로_제주 한라산 관음사
019ㆍ긴 허공 붉은 안개
020ㆍ내 삶의 이어도_서귀포 마라도 기원정사
021ㆍ'버림'과 '비움'의 문양_영덕 운서산 장육사
022ㆍ곱게 늙은 천 년_구미 태조산 도리사
023ㆍ일천 강에 비친 달_문경 희양산 봉암사
024ㆍ뜻이 높아 왔느냐? 티끌 같아 왔느냐?_순천 조계산 송광사

머리말

어려서부터 나는 왠지 절집이 좋았다.
포근했다.
마치 어머니의 품속 같았다.
그래서 자주 갔다.
절집에 가면 나를 만날 수 있어 더욱 좋았다.
잃어버린 나의 과거와, 현재와, 미래를 만날 수 있어 더더욱 좋았다.
절집은 나의 전생이고, 금생이고, 내생이었다.
어디에나 있고, 어디에도 없던 나의 절집들.
그 절집들은
내가, 지금, 어떻게, 살아야 하는가를 가르쳐 주었고,
앞으로도, 어떻게, 살아가야 할 것인가를 가르쳐 주었다.

절집은 또한 내 마음의 초콜릿이었다.
배고프고,
우울하고,
화나고,
외로울 때마다 맛있게 먹었던 내 마음의 붓다 초콜릿들.
그 초콜릿들 속에서 나는 나의 전생을 보기도 했고,
금생과 내생을 보기도 했다.

절집을 순례하는 동안, 나는 내 인생을 다시 배웠다.
힘들고 고됐지만, 나는 기꺼이 내 인생수업을 다시 했다.
절집에 갈 때는 노트와 연필이 필요 없었다.
지우개도 필요 없었다.
부처님 말씀은 받아 적지 않아도 내 마음노트에 자연히 기록되었고,
지우고 다시 써야 할 해답과 정답도 없었다.
모든 것이 해답이고, 정답이었다.

‘문종성번뇌단(聞鐘聲煩惱斷).’
목탁소리와 죽비소리는 내 영혼을 깨우는 소나타였고, 새벽을 여는 법고소리와 범종소리는 내 번뇌와 망상을 단박에 끊어주는 칼이었다.
나는 그것들을 내 마음노트에 기록하며 잠이 들었고, 돌아와서는 그 노트를 한 장 한 장 펼쳐보며 내 삶의 재고품들을 정리했다.
그리하여 절집여행은 내 삶의 많은 부분을 바꿔 놓았다.
몸과 마음을 바꾸어 놓았고,
목적과 가치를 바꾸어 놓았고,
살아가야 할 이유와 방법도 바꾸어놓았다.

절집순례를 마친 지금, 나는 또다시 새로운 순례를 떠나려 한다.
다시 시작하는 절집순례는 좀 더 오랫동안 계속될지도 모르고,
내 인생이 끝날 때까지 영원히 지속될지도 모른다.
그리하여 수많은 나를 다시 만나고, 수많은 나를 다시 떠나보낼지도 모른다.
이 마음 여행기를 쓰기까지 많은 도움을 주신 스님들과 사부대중들께 감사드린다.
또한 많은 분들의 글과 기행문을 참조하고 인용했으나 여행기의 특성상 일일이 주를 달지 못했다. 그분들께도 깊이 감사드린다.

여행기를 마무리하고 있는 지금도 내 마음 속에서는 죽비소리가 울리고, 목탁소리가 울리고, 법고소리와 범종소리가 우렁차게 울려 퍼지고 있다.

2011. 봄날
제령골 명지산에서
승한 쓰다.