한약과 한약을 방제하는 원리는 수천 년 동안 원형 자체를 유지한 채로 발전해왔다. 무려 2천 년 전에 만들어진 처방의 성분을 전혀 바꾸지 않고 현재까지도 그대로 사용하는 경우가 비일비재할 정도다.
《한의방약韓醫方藥 사칠방四七方》은 한의학에서 말하는 방약(方藥)을 어떻게 구성하는지 알기 쉽게 만화로 정리한 책이다.
방약이란 약물을 특정한 방식에 따라 조합한 것으로, 구체적 질병을 치료하거나 건강을 회복시킬 목적으로 사용된다. 한약에 들어가는 약재는 그 자체로만 보면 약이라 부를 수 없는 천연약물에 지나지 않는다. 이 약물을 일정한 원칙에 따라 조리 있게 적용해야만 한약이라 부를 수 있다. 저자는 하나하나의 약재가 음양오행이론을 기초로 한 조합원칙에 의해 어떻게 조합되어 이른바 방제(方劑)가 되고, 인체에서 어떤 작용을 하는지를 임상에서 사용하는 방제 47가지로 예를 들어가며 설명한다.
수천 년간 원래의 형태를 유지한 채 발전해온 한의학과 한약을 이해하고 싶은 사람에게 한번쯤 권해볼 만한 책이며, 만화 형식을 취한 책답게 한 컷 그림으로 여러 마디 설명을 대신하는 부분이 많다. 쉽고 재미있다.



출판사 서평
한약과 한약을 방제하는 원리는 수천 년 동안 원형 자체를 유지한 채로 발전해왔다. 무려 2천 년 전에 만들어진 처방의 성분을 전혀 바꾸지 않고 현재까지도 그대로 사용하는 경우가 비일비재할 정도다.
《한의방약韓醫方藥 사칠방四七方》은 한의학에서 말하는 방약(方藥)을 어떻게 구성하는지 알기 쉽게 만화로 정리한 책이다.
방약이란 약물을 특정한 방식에 따라 조합한 것으로, 구체적 질병을 치료하거나 건강을 회복시킬 목적으로 사용된다. 한약에 들어가는 약재는 그 자체로만 보면 약이라 부를 수 없는 천연약물에 지나지 않는다. 이 약물을 일정한...
한약과 한약을 방제하는 원리는 수천 년 동안 원형 자체를 유지한 채로 발전해왔다. 무려 2천 년 전에 만들어진 처방의 성분을 전혀 바꾸지 않고 현재까지도 그대로 사용하는 경우가 비일비재할 정도다.
《한의방약韓醫方藥 사칠방四七方》은 한의학에서 말하는 방약(方藥)을 어떻게 구성하는지 알기 쉽게 만화로 정리한 책이다.
방약이란 약물을 특정한 방식에 따라 조합한 것으로, 구체적 질병을 치료하거나 건강을 회복시킬 목적으로 사용된다. 한약에 들어가는 약재는 그 자체로만 보면 약이라 부를 수 없는 천연약물에 지나지 않는다. 이 약물을 일정한 원칙에 따라 조리 있게 적용해야만 한약이라 부를 수 있다. 저자는 하나하나의 약재가 음양오행이론을 기초로 한 조합원칙에 의해 어떻게 조합되어 이른바 방제(方劑)가 되고, 인체에서 어떤 작용을 하는지를 임상에서 사용하는 방제 47가지로 예를 들어가며 설명한다.
수천 년간 원래의 형태를 유지한 채 발전해온 한의학과 한약을 이해하고 싶은 사람에게 한번쯤 권해볼 만한 책이며, 만화 형식을 취한 책답게 한 컷 그림으로 여러 마디 설명을 대신하는 부분이 많다. 쉽고 재미있다.
열 줄 글보다 한 컷 그림 - 쉽고 재미있다
어떤 주제를 설명할 때, 여러 페이지 문장을 늘어놓는 것보다 그림 한 장이나 짤막한 동영상을 제시하는 것이 더 효과적인 경우가 많다. 이것이 바로 만화가 가지는 장점이다. 저자는 만화라는 형식의 이점을 충분히 살려 자칫 따분하고 어렵게 느껴질 수 있는 한의학과 한약이란 주제를 한눈에 알아보기 쉽게 설명해냈다. 어느 약물이 병사(病邪)와 어떻게 싸우는지, 몸 안에서 무슨 작용을 하는지 생생한 그림으로 한눈에 이해할 수 있도록 명료하게 풀어내는 저자의 역량이 탁월하다.
제1장 〈역리와 약리〉에서는 음양오행 및 방제의 기본 원리를, 제2장 〈한의방약도설〉에서는 47가지 처방을 설명한다. 읽다 보면 처방의 구성, 의의, 효능이 무엇인지, 처방명이 어떤 연유로 붙었는지, 또 그 처방을 구성하는 각 약물의 구체적으로 무슨 기능을 하는지 어렵지 않게 이해할 것이다.
저자는 왜 47방을 선택했을까?
방제의 역사는 매우 길고, 효과가 좋다는 처방의 수효만 해도 수백이 훌쩍 넘는다. 저자는 방대한 처방들 가운데 47가지를 선택했다. 이 처방들은 구성이 복잡하지 않고, 그 원리가 간단명료하여 한의학에 깊은 지식이 없는 사람들도 쉽게 이해할 수 있다. 또, 한(漢)나라 때부터 시작하여 당(唐), 송(宋), 금(金), 원(元), 명(明), 청(淸), 그리고 민국(民國) 시기까지의 장구한 세월에 걸쳐 만들어졌고 임상에서 오랜 기간 동안 효과를 인정받았다는 특징이 있다.
본문 중에 소개된 처방을 보면 구성이 간단하고 가짓수도 적지만, 많은 사람들이 일상에서 겪을 수 있는 허다한 증상에 효과적인 방제들뿐이다.
정확한 번역과 충실한 구성
한의대학의 현직 교수들이 전문적이고 해박한 지식을 바탕으로 하여 난해한 부분에는 상세한 주석을 달고, 원서에 오류가 있는 부분에는 번역 시 수정을 가하여 내용의 정확성을 기했다. 아울러 권말 부록에서는 오행과 천간지지, 한의학의 해부지식, 처방의 제형 및 한약의 승강부침을 별도로 설명하여 본문 내용의 이해를 돕는다.

-한약의 약재는 음양오행학설에 따라 조리 있게 적용해야만 ‘한약’이라고 부를 수 있고, 그렇지 않다면 단지 ‘천연약물’일 뿐이다.
-하나하나의 한약이 음양오행 이론에 의해 조합되면 우리가 말하는 ‘방제(方劑)’가 된다. 따라서 ‘약탕기 속의 비밀’이란 사실은 방제 구성의 원리이다.
약탕기 속의 비밀 중에서

음양오행학설은 크게 말하면 바로 ‘대립과 통일’의 학설이다. 구체적으로는 ‘천인합일(天人合一)’ 세계관의 전제하에 ‘구고정의(勾股定義)’를 중심으로 하고 ‘시간과 공간’을 좌표로 하여, 온갖 사물의 기능(구조가 아니라)을 통합하는 하나의 논리체계이다.
음양오행(陰陽五行) 학설은 무엇을 말하는가 중에서

《내경(內經)》에서 “목위(木位)에서의 주기(主氣)는 산미(酸味)로 사(瀉)하며, 신미(辛味)로 보(補)한다. 화위(火位)의 주기는 감미(甘味)로 사(瀉)하고, 함미(鹹味)로 보(補)한다. 토위(土位)의 주기는 고미(苦味)로 사하고, 감미(甘味)로 보한다. 금위(金位)의 주기는 신미(辛味)로 사하고, 산미(酸味)로 보한다. 수위(水位)의 주기는 함미(鹹味)로 사하고, 고미(苦味)로 보한다.”고 하였다. 한의학은 기미(氣味)에 의지하여 방(方)을 다루는 것이므로, 기미가 있어야만 비로소 방을 논할 수 있다.
방제(方劑) - 용약(用藥)과 시공(時空) 중에서

이 처방은 선천(先天)의 원기(元氣)가 부족해져서 생긴 여러 증상을 치료하니, 기(氣)를 더해주고 양기(陽氣)를 덥히며, 신기(腎氣)를 북돋우고 보(補)하는 것이 목적이다. 그래서 장경악(張景岳)이 ‘일기단(一炁丹)’이라고 명명한 것이다.
일기단(一炁丹)_익기온양(益氣溫陽) 중에서

소청룡탕(小靑龍湯)의 명명에 대하여 장병성(張秉成)은 “소청룡(小靑龍)이라고 한 것은 용이 물의 족속이기 때문이다. 큰 것은 구름을 일으키고 비를 내리며 우주를 날아다닐 수 있고, 작은 것 역시 물을 다스리고 사악함을 몰아내며 파도 사이에 잠겨 숨을 줄 안다.”고 하였다. 대청룡탕(大靑龍湯)은 발한(發汗) 효능이 강하여 용이 비를 일으켜 내리는 것과 같고, 소청룡탕(小靑龍湯)은 수음(水飮)을 몰아내는 것이 파도 속에 잠긴 것과 같음을 묘사한 것이다
대청룡탕(大靑龍湯)_발한해표(發汗解表) 중에서

약재는 두 가지뿐이지만, 구성이 정교하고 엄격하여 열을 식히면서도 습을 남기지 않고, 수(水)를 배출하면서도 정기(正氣)를 상하지 않는 묘미가 있다. 두 약을 합하여 쓰면 표리(表裏)와 삼초(三焦)의 습사(濕邪)가 하초(下焦)로 배출되므로, 열, 갈증, 소변이 잘 안 나오는 것, 설사 등의 증상에 활용한다.
육일산(六一散)_거서이습(祛暑利濕) 중에서

이 처방은 천화분(天花粉)으로 음을 자양하여 조기(燥氣)를 적시고 진액을 불려 갈증을 해소하며, 갈근(葛根)으로 비(脾) 중의 맑은 양기를 끌어올려 진액을 돌려 오장을 씻는다. 아울러 오미자(五味子)로 음을 수렴하고 진액을 생하는 동시에 신(腎)을 견고하게 하며, 생지황(生地黃)과 맥문동(麥門冬)으로 음을 자양하는 동시에 수(水)를 북돋운다. 또, 감초(甘草)로 비(脾)를 보하여 위(胃)의 화(火)를 사(瀉)하며, 나미(糯米)로 비(脾)와 폐(肺)를 보하여 소변량을 줄인다.
옥천산(玉泉散)_자음고신(滋陰固腎) 중에서

목차
저자서문 | 고방을 공부하는 데에 큰 도움
역자서문 | 한의학 방제의 기본 원리
시작에 앞서 | 한의학의 음양오행 학설
제1장 역리와 약리
약탕기 속의 비밀
방제의 이론과 원류
음양오행 학설은 무엇을 말하는가?
방제(方劑)-용약(用藥)과 시공(時空)
오령(五笭)과 오령(五令)
만물은 편향성이 있음을 논함
제2장 한의방약도설
01 一氣丹일기단_익기온양益氣溫陽
02 二至丸이지환_양간익신養肝益腎
03 二陳湯이진탕_이기화중理氣和中
04 三才湯삼재탕_자음강화滋陰降火
05 大靑龍湯대청룡탕_발한해표發汗海表
06 大承氣湯대승기탕_준하열결峻下熱結
07 大建中湯대건중탕_강역지통降逆止痛
08 六一散육일산_거서이습祛暑利濕
09 六味地黃丸육미지황환_자신음滋腎陰보간혈補肝血
10 天一丸천일환_강심화降心火익신수益腎水
11 大戊己丸대무기환_온중산한溫中散寒
12 太極丸태극환_승청강탁升淸降濁
13 正氣散정기산_해표화습海表化濕
14 交泰丸교태환_청화안신淸火安神
15 別離散별리산_양심안신養心安神
16 導赤散도적산_청심양혈淸心凉血
17 玉屛風散옥병풍산_익기益氣고표固表지한止汗
18 五笭散오령산_이수삼습利水渗濕
19 五皮飮오피음_건비이기健脾理氣
20 五行湯오행탕_소종지통消腫止痛
21 玉泉散옥천산_자음고신滋陰固腎
22 左金丸좌금환_강역지구降逆止嘔
23 左歸丸좌귀환과 右歸丸우귀환_신음腎陰신양腎陽을 보양
24 四七湯사칠탕_화담지역化痰止逆
25 四磨湯사마탕_파체강역破滯降逆
26 四逆湯사역탕_회양구역回陽救逆
27 四君子湯사군자탕_익기보중益氣補中
28 生脈散생맥산_보폐익기補肺益氣
29 白虎湯백호탕_청열생진淸熱生津
30 吉祥丸길상환_불임치료
31 地隨湯지수탕_조경화어調經化瘀
32 華蓋散화개산_지해평천止咳平喘
33 百合固金湯백합고금탕_윤폐화담潤肺化痰
34 壽星丸수성환_화담안신化痰安神
35 兩儀膏양의고_보기양혈補氣養血
36 谷神丸곡신환_소식도체消食導滯
37 壯元丸장원환_안신익지安神益智
38 龜鹿二仙膠구록이선교_익기장양益氣壯陽
39 濟川煎제천전_윤장통변潤腸通便
40 響聲破笛丸향성파적환_이인개음利咽開音
41 逍遙散소요산_소간해울疏肝解鬱
42 資生湯자생탕_윤폐지해潤肺止咳
43 泰山磐石散태산반석산_익신안태益腎安胎
44 啓宮丸계궁환_비만으로 인한 불임치료
45 眞武湯진무탕_온양이수溫陽利水
46 黃龍湯황룡탕_부정공하扶正攻下
47 伊尹甘草瀉心湯이윤감초사심탕_소비지구消?止嘔