출판사 서평
망설임과 설렘이 교차하는 그대에게
“나는 나를 위해 글을 쓰지만, 글을 다 쓰고 ‘확인’을 클릭할 때마다 어떤 바람을 품는다. 조금은 횡설수설한 내 글을 읽으며 어떤 식으로든 여러분의 일상이 행?복과 아름다움의 순간을 찾고 좇으며, 더 나아가 직접 만들어 가면 좋겠다 …… 공감, 지지, 격려는 개인 블로그를 꾸준히 이어 나가는 노력에 정서적이고 사회적인 지원으로 작용하고, 나에게 꾸준히 글을 쓰도록 북돋웠다.”
2011년이 저무는 지금, 우리는 힘겹지만 유난히 역동적이고 변화무쌍한 한해를 보내고 있고 지금껏 겪지 않은 뭔가 새로운...
망설임과 설렘이 교차하는 그대에게
“나는 나를 위해 글을 쓰지만, 글을 다 쓰고 ‘확인’을 클릭할 때마다 어떤 바람을 품는다. 조금은 횡설수설한 내 글을 읽으며 어떤 식으로든 여러분의 일상이 행복과 아름다움의 순간을 찾고 좇으며, 더 나아가 직접 만들어 가면 좋겠다 …… 공감, 지지, 격려는 개인 블로그를 꾸준히 이어 나가는 노력에 정서적이고 사회적인 지원으로 작용하고, 나에게 꾸준히 글을 쓰도록 북돋웠다.”
2011년이 저무는 지금, 우리는 힘겹지만 유난히 역동적이고 변화무쌍한 한해를 보내고 있고 지금껏 겪지 않은 뭔가 새로운 변화에 대한 기대감을 품고 있다. 여러 가지 변화가 있지만, 그 밑바탕에는 우리 일상생활까지 깊이 들어온 트위터와 페이스북, 유튜브, 팟캐스트에 이르기까지 이른바 ‘소셜네트워크 혁명’이 자리하고 있다. TV와 신문이 지배하던 미디어 환경은 노트북과 스마트폰, 테블릿피시의 보급으로 균열이 생기고, 대중들은 더 이상 시청자나 독자에 머물지 않고 전달자, 생산자로 등장했다.
웨스트민스터대학의 데이비드 건틀릿 교수는, 바야흐로 대규모 기관과 전문가들이 정보와 지식, 문화예술의 생산을 독점하던 시대를 넘어, 소비자들이 스스로 창조하고―연결하고―소통하는 ‘커넥팅’의 시대가 도래했다고 진단한다. 정보화, 글로벌화에 대해 신중한 태도를 보이는 사회과학 풍토에 비추어볼 때, 건틀릿의 전망은 지나치게 낙관적이고 명쾌한 글쓰기로 일관하고 있지만 자못 진지하고 성찰적이다. 그는 사회학, 철학, 경제학, 심리학 연구에 바탕을 두고 이른바 ‘웹 2.0 시대’의 미디어, 교육, 노동, 정치와 환경을 총체적으로 분석한다.
이 책은 ‘아날로그’ 시대의 사상가 존 러스킨과 윌리엄 모리스, 상생과 공존의 도구가 조화로운 사회의 근본이라고 강조한 이반 일리치에 철학적 뿌리를 두고 있다. 공교롭게도 이 세 사람은 ‘분리와 단절’을 반대하여, ‘연결과 협력’이 인간의 본성이자 창조성의 원천이라고 주장했다. 산업사회와 자본주의가 간과한 ‘소셜네트워크’와 ‘사회자본’의 회복이야말로 인류의 진보와 지속 가능성을 보장해 줄 것이라고 입이 마르도록 설파한 비평가, 예술가, 교육자였다.
쇼셜네트워크 시대에 대한 인문학적 성찰, ‘커넥팅’
미래를 예측하거나 웹 2.0 시대를 다룬 많은 책들이, 급변하는 환경과 불확실한 시장에서 살아남는 법을 제시하려 했다면, 《커넥팅》은 우리 스스로 행복하고 풍요롭게 일구어갈 수 있는 길을 보여주고자 한다. 우리에게 어떤 힘이 있고, 어떤 도구를 갖고 있으며, 세상에는 연결을 기다리는 수많은 사람들이 있음을 확신에 찬 어조로 들려준다. 우리는 이제 더 이상 소비자가 아니라 생산자이고, 고립된 개인이 아니라 공동체의 구성원이며, ‘지금 여기’에서 날마다 소통하는 행위의 주체이자 창조자인 것이다.
바느질, 뜨개질, 요리, DIY에서부터, 블로그, 유튜브, 트위터, 페이스북에 이르기까지, 인간은 결과물을 만드는 과정에 참여하여 기여하며 창조자가 되어 왔다. 창조는 무언가를 만들었기 때문만이 아니라 다른 사람들과 연결되어 소통하기 때문에 가능하다. 뭔가 새로운 걸 만들려면 재료나 아이디어, 또는 둘 다를 결합해야 하고, 어느 순간 사회적 차원으로 이어져 다른 이들과 연결된다. 또 그 창조물을 세상 사람들과 함께 나누면서 우리 스스로 사회 환경과 물리적 환경에 연결되고 마침내 그것을 변화시키게 된다.
오늘날 바뀐 게 있다면 사람들이 온라인에서 연결된다는 점이다. 서로 알지도 못하던 사람들이, 세계 어디에 살든, 관심사가 같아서, 또는 친구의 친구로 만날 수 있다. 사람들은 온라인에서 커뮤니티를 이루어 함께 토론하거나 계획하고 무언가를 만든다. 지난날 우리는 고립된 개인들이 외롭게 사는 미래를 상상하곤 했지만, 오히려 컴퓨터나 휴대전화를 통해 사람들은 그 어느 때보다도 먼 곳까지, 그리고 친근하게 연결되고 결속하고 있다. 곧 ‘커넥팅’의 힘은 온라인의 세계를 훌쩍 뛰어넘어 일상의 온갖 활동으로까지 뻗어 간다. 번개나 정모를 통해 같은 취미를 함께 즐기거나 요리나 육아 정보를 공유하고, 공통의 가치를 지향하는 이들은 광장에 모여 집회까지 연다.
윌리엄 모리스와 존 러스킨, 이반 일리치의 메시지
빅토리아시대의 예술비평가 존 러스킨의 중세 대성당에 대한 논평이 데이비드 데이비드 건틀릿이 유튜브 동영상을 이해하는 데 영향을 주었다고 하면, 독자들은 어리둥절할 것이다. 또 19세기 사회주의자 윌리엄 모리스가 120년 전에 웹 2.0 시대의 의미와, 무엇보다도 위키피디아에 담긴 정신의 청사진을 그렸다고 하면 깜짝 놀랄지도 모르겠다.
이 두 사람은 산업화와 기계화, 노동 분업을 통해 자본주의적 생산이 풍요로워지더라도, 인간의 창조적인 개성을 잃게 되어 인류의 진보는 가로막히고 말 것이라고 예측했다.
러스킨은 여러 사람의 노력이 뒤범벅되고 저마다의 재능과 개성이 한데 어우러지는 불완전함과 상상력을 예찬했다. “능력만큼 펼쳐 보이고 할 수 없는 건 솔직하게 털어놓아라. 실패할까 봐 두려워서 노력을 아끼거나, 체면이 깎일까 봐 표현을 포기하지 말아라” 러스킨은 이 불완전함 덕분에 사람이 만든 결과물이 몹시 특별해진다고 보았다.
“우리는 최근에 노동 분업이라는 최신 문명의 발명품을 깊이 연구하고 다듬어 왔다. 솔직히 말해서 나뉜 건 노동이 아니라 사람이다. 사람들이 여러 부분으로 나뉘고 삶은 부서져 작은 파편과 부스러기가 된 것이다. 그래서 한 사람 안에서도 지성은 조각조각 갈라져 이젠 핀이나 못을 만들지 못하고 핀 끝을 다듬거나 못대가리를 만드는 데에만 소모된다.” 〈고딕의 본성〉(1852년)
윌리엄 모리스는 지식의 축적과 확산, 사람 사이의 의사소통, 자기표현의 자료를 창조하고 함께 나누는 능력을 기쁨과 성취에 이르는 참된 길로 여기고 있다. 그는 평생에 걸쳐 그림과 드로잉부터 자수, 목판화, 컬리그래피, 태피스트리, 출판, 날염에 이르기까지 온갖 창조적인 기술을 익히고 미술공예운동을 벌였다. 그리고 공동체 안에서 예술과 노동을 함께 나누는 것이야말로 사회의 기초이자 활기찬 삶의 원천이라고 보고 실제로 사업을 펼쳐 갔다. 그는 일하는 기쁨과 에너지에 관해 이렇게 말하고 있다.
“나는 모든 살아 있는 것들은 에너지를 쏟으면서 기쁨을 느낀다고 생각한다. …… 하지만 일하는 사람, 자신이 공을 들여 곧 존재하게 되리라 느껴지는 것을 만들고 있는 사람은 몸뿐만 아니라 의식과 영혼의 에너지를 쓰고 있는 것이다.” 〈쓸모 있는 일과 쓸모없는 고생〉(1884)
급진적 사상가 이반 일리치는 서로 우호적이고 협력적이며 알맞은 상호작용을 바탕으로, 더욱 지역적이고 건강하며 유용하게 일하는 방식을 어떻게 되살릴 수 있는지 고민하게 했다. 일리치가 말하는 상생과 공존의 도구는 ‘사용하는 이가 그 행위의 의미를 표현할 수 있도록 하는’ 도구이다. 일리치는 1960년대에 라틴아메리카에서 텔레비전 서비스를 제공하는 데에 얼마나 많은 돈을 쏟아부었는지 말하면서, 그 돈을 테이프레코더에 썼다면 얼마나 많은 일들이 가능했을까 추론한다.
“당연히 이 테이프레코더 네트워크는 오늘날의 TV 네트워크와는 뿌리부터 다르다. 그것은 자유로운 표현의 기회를 제공한다. 글을 읽고 쓸 줄 알든 모르든 누구나 자신의 견해를 녹음하고 보존하고 배포하고 재생할 수 있다.” 《학교 없는 사회》(1971)
일리치의 주장은 곧 샌프란시스코의 홈브루 컴퓨터 클럽의 공감을 얻었다. 이들은 1970년대 중반에 컴퓨터 테크놀로지를 자유와 해방의 도구로 이용하기 시작했다. 이 클럽은 스티브 잡스와 애플

목차
1┃프롤로그: 웹 2.0시대, 창조하고 소통하라 _ 009
웹 2.0, 함께 가꾸는 텃밭 _ 015
수동성, 능동성, 창조성 _ 019
일상에서 창조하라 _ 024
2┃손, 일, 노동, 예술 _ 035
존 러스킨, 노동 분업과 소외 _ 041
윌리엄 모리스, 미래에서 온 시간 여행자 _ 052
진정한 예술과 참된 부 _ 059
일상 속의 예술 _ 063
3┃일상생활과 만들기의 철학 _ 067
미술공예운동 _ 071
DIY와 펑크 문화 _ 074
됐어! 그만하면 충분해 _ 082
손으로 만드는 세상 _ 087
창조성의 조건, 기쁨 _ 098
4┃유튜브, 블로그, 트위터 _ 109
유튜브, 창조적인 디지털 플랫폼 _ 114
스스로 만들고 공유하기 _ 120
블로그와 팟캐스트, 소비자에서 생산자로 _ 128
온라인 바깥으로 _ 143
5┃개인의 행복과 커넥팅 _ 151
행복을 돈으로 살 수 있을까 _ 155
일을 한다는 것 _ 159
계획과 일이 주는 기쁨 _ 164
6┃사회자본과 공동체 _ 167
사회자본과 이웃 _ 172
지식과 도덕의 연대 _ 176
사회자본이 붕괴한 까닭 _ 184
사이버 결혼식, 인터넷 장례식 _ 190
로버트 퍼트넘과 비판자들 _ 200
7┃상생과 공존의 테크놀로지 _ 207
이반 일리치의 메시지 _ 214
아이패드 논쟁과 테크놀로지 _ 222
제약 없는 연결 _ 231
8┃웹 2.0 시대의 빛과 그림자 _ 237
노동을 착취하는 플랫폼 _ 241
구글은 당신을 알고 있다 _ 246
웹 2.0 소셜네트워크 _ 249
꿀벌의 협업, 위키피디아 _ 253
‘공짜’ 이데올로기 _ 261
웹 2.0의 미래 _ 267
9┃에필로그: 만들고 소통하고 행동하라 _ 275
러스킨과 모리스의 깨우침 _ 278
창조성과 현대인의 삶 _ 281
커넥팅의 정치적 의미 _ 287
상상, 연결과 소통 _ 295
옮긴이의 말 _ 308
주석 _ 313
찾아보기 _ 339