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비움 내 안의 참나를 만나는 가장 빠른 길
- 오쇼 저
- 손민규 역
- 태일출판사
- 2012년 12월 20일
-
정가20,000원
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회원리뷰
ISBN: 9788981511920
496쪽
117 x 188 (㎜)
지금 이책은
- 판매지수 : 880
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책 소개
출판사 리뷰
인간의식의 발전 단계를 규명하고 현대인의 영혼에 진실로 필요한 것이 무엇인가를 설파해온 오쇼의 가르침은 지금까지 전 세계에서 30개가 넘는 언어를 통해 6백 권이 넘는 책으로 소개되었다. 그중 오쇼의 가르침이 가장 잘 녹아 있어 국내에서 열광적인 반응을 얻은 책 『비움: 요가 수트라 1』, 『쉼: 요가 수트라 2』가 새롭게 개정되어 선을 보인다. 이 책에서 오쇼는 자신 안의 참나를 깨우는 명상으로서의 요가에 대해 다음과 같이 설파한다.
“요가는 깨인 눈으로 세상을 보는 길이며 균형이다. 요가는 존재하는 모든 것을 궁극적으로 조화롭게 통합시키는 길이기 때문에 균형의 길일 수밖에 없다.”
그가 말하는 요가 수트라를 통해 우리는 균형을 잃어버린 우리 삶에서 내면 가장 깊은 곳의 평화를 만나고, 세상을 보는 지혜를 찾을 수 있다. 흔히 요가라고 하면 몸을 비틀거나 꼬는 것을 먼저 생각하게 된다. 오쇼는 그런 것들이 요가의 전부는 아니라고 전하며, 영혼의 중심으로 파고들어 궁극의 행복에 도달하게 하는 효과적인 요가 수트라의 방법을 소개한다. 또한 요가의 올바른 목적은, 마음으로 하여금 주체의 말에 따라 움직이게 하는 것, 내면 가장 깊은 곳의 영혼이 하라는 대로 하게 하는 것임을 강조한다.
비움: 내 안의 참나를 만나는 가장 빠른 길
희망도, 미래도 내려놓고 완전히 절망하라
파탄잘리의 『요가 수트라』를 새롭게 재해석한 첫 번째 책 『비움: 내 안의 참나를 만나는 가장 빠른 길』은 우리 안의 가장 깊은 내면과 조우하는 명상, 요가의 가르침을 전한다. 오쇼가 말하는 요가는 한마디로 ‘내면으로 들어가기’다. 마음이 미래나 과거를 향하지 않으면 내면으로 움직일 수 있으며, 우리의 참 존재는 지금 여기에 있지 미래나 과거에 있지 않다고 그는 말한다. 이 책에 따르면 요가란 더 이상 희망도 없고 미래도 없고 욕망도 없는 상태이며, 참만이 우리를 자유롭게 하고 진리만이 해탈의 문으로 인도한다. 그 문으로 들어가는 길로서 오쇼는 모든 것을 내려놓고 비우는 훈련을 제시한다.
희망도 내려놓고 미래도 내려놓고 완전히 절망하라. 어려울 것이다. 진실과 마주 대하는 데는 용기가 필요하다. 처절한 절망의 순간은 누구에게나 찾아온다. 절망이 찾아오면 완전한 허탈감에 빠진다. 생활 하나하나가 허무하고 공허해지며 인생이 무의미해진다. 어느 순간 희망이 떨어져나가고 미래가 떨어져나가고 처음으로 현재와 하나가 된다. 처음으로 진실과 마주 대한다. _본문 중에서
자신의 진정한 실체를 깨닫는 첫 번째 길은 모든 믿음과 욕망을 버리는 것에서 출발한다는 것이다. 오쇼는 이 책을 통해 균형을 잃어버린 우리네 삶에서 내면 가장 깊은 곳의 평화를 만나고, 그로부터 새로운 통찰력과 비전을 끌어내 깨인 눈으로 세상을 보는 지혜를 전한다.
저자 소개
- 구분 : 저서
- 국적 : 인도
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 기타
- 인기지수 : 4,918
본명 : Rajneesh Chandra Mohan Jain
1931년에 인도에서 태어나 1953년, 22살 되던 해에 깨달음을 얻었다. 인도 자발푸르 대학에서 철학교수로 재직하다가 1966년부터 영적지도자로 독자적인 길을 걷기 시작하였다. 언어를 디딤돌로 말이 없는 진리를 설파하면서 1990년 세상을 뜨기 전까지 6,156여회의 강연으로 수많은 구도자들을 인도했다. 그가 남긴 강의록 600여권 중 지금까지 약 150여권이 한국어로 번역되었다. 붓다, 예수, 마하비라, 모하메드, 베다, 우파니샤드, 노자, 장자, 열자, 카비르, 파탄잘리, 헤라클레이토스, 디오니소스, 피타고라스, 하시디즘, 수피즘, 선(禪),……. 그 밖에도 수많은 가르침들이 그의 혜안 속에서 서로 어깨를 나란히 하고 있는 것을 발견하게 된다.
역자 소개
- 국적 : 대한민국
- 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 기타
- 인기지수 : 1,532
1962년 생. 인도로 건너가 오쇼의 제자로 입문한 후 20여 년 동안 인도를 오가며 여러 스승들을 만나 교류했다. 특히‘ 유지 크리슈나무르티’와의 만남을 통해 큰 감화를 받았으며, 오쇼 문하에 서 가장 먼저 깨달은 인물로 알려진‘ 끼란지’와 12년 동안 친교를 나누며 깊은 가르침을 받았다. 지난 20년 동안 명상 서적 전문 번역가로 일하면서 『명상, 처음이자 마지막 자유』, 『법구경』, 『금강경』, 『떠도는 자의 노래』, 『마음을 버려라』 등을 포함한 50여 권의 명상 서적을 한국에 번역·소개했다. 현재 오쇼와 끼란지의 가르침에 대해 공부하는 수행모임‘ 오스카’를 이끌고 있다. 오스카 홈페이지: www.oska.co.kr
책 속에서
30일 동안 일기를 써보라. 아침부터 저녁까지 하루의 생활을 빠짐없이 기록해보라. 그러면 자신의 모든 패턴을 이해할 수 있다. 인간은 기계처럼 생활한다. 이는 인간다운 생활이 아니다. 인간의 반응은 죽은 반응이다. 인간이 무엇을 할지 너무나 뻔하다. 자신이 쓴 일기를 자세히 들여다보면 자신의 습관적인 패턴을 읽어낼 수 있다. ‘월요일에는 항상 화가 나 있다. 일요일에는 항상 성적(性的)인 생각을 한다. 토요일에는 항상 싸운다.’ 또는 ‘아침에는 기분이 좋다가 오후에는 기분이 나빠지고 저녁에는 세상이 모두 싫어진다.’ 식이다. 자신의 일기를 깊이 들여다보면 일정한 패턴이 드러난다. 자신의 패턴을 읽어낼 수 있게 되면 자신이 로봇처럼 움직이는 모습을 관찰할 수 있게 된다. 로봇과 같은 삶은 곧 고통의 삶이다. 인간은 기계와 같은 삶이 아니라 깨어 있는 삶을 살아야 한다. ＿『비움』 pp.97~98, 「무착과 헌신으로 하는 지속적인 내면 수행」 중
인가의 의식을 깊이 들여다본 사람들은 이렇게 말한다. “시작의 아름다움은 사람을 속이기 위한 자연의 트릭이다.” 처음에 오는 트릭에 속으면 곧바로 현실이 드러난다. 시작할 때의 아름다움은 낚시할 때의 미끼와 같다,. 두 사람이 처음 만나서 사랑이 싹트기 시작하면 ‘이보다 좋을 순 없다’라고 생각한다. 남자는 ‘이 여자가 세상에서 가장 아름답다’고, 여자는 ‘이 남자야말로 세상에서 가장 멋지다’라고 생각한다. 자신의 욕망을 대상에 투사하고 허상의 세계를 시작하는 것이다. 자신이 보고 싶은 것만 보려고 한다. 있는 그대로의 모습을 보려고 하지 않는다. 자신의 마음을 투사한 꿈을 보려고 한다. 상대는 스크린이다. 이 스크린에 자신의 마음을 투사하는 것이다. 얼마 안 있어 현실의 모습이 고개를 내밀기 시작한다. 섹스에 만족하고, 자연의 최면에 만족하고 나면 모든 것은 시들하고 신산해진다. ＿『비움』 p.320, 「죽음의 두려움은 각성의 부재에서 온다」 중
어떻게 하면 실재하지 않는 문제를 실재하지 않는 것으로 인식할 수 있는지 묻지 마라. 실재하지 않는 그대가 어찌 실재하지 않는 문제를 인식할 수 있겠는가? 지금 그대는 실재하지 않는다. 실존하지 않는다. 그대가 존재하지 않기 때문에 모든 문제가 생긴다. 지금 여기에 존재하라. 그러면 모든 문제는 자동으로 사라진다. 각성 속에서는 문제도 존재할 수 없고 의문도 존재할 수 없다. 무각성 속에서는 온갖 문제와 의문만이 존재하며, 문제와 의문이 무한히 나온다. 그 누구도 이를 대시니 풀어줄 수 없다. 설령 내가 하나의 질문에 답을 한다 해도 그대는 다시 그 답을 가지고 수만 가지 질문을 생산해낼 것이다. 내 쪽에서는 답이 가지만 그대 쪽에서는 답을 받지 못하는 것이다. 설령 답을 받는다 해도 그대는 받은 답을 더 많은 의문을 만드는 데 사용한다.
내면의 떠드는 소리를 멈추라. 그리고 보라! 선에 이런 말이 있다. “모든 것은 처음부터 명징했다. 사람의 눈이 감겨 있을 뿐이다.” ＿『쉼』 pp.128~129, 「근원으로 회귀하여 주인이 되라」 중
인가의 의식을 깊이 들여다본 사람들은 이렇게 말한다. “시작의 아름다움은 사람을 속이기 위한 자연의 트릭이다.” 처음에 오는 트릭에 속으면 곧바로 현실이 드러난다. 시작할 때의 아름다움은 낚시할 때의 미끼와 같다,. 두 사람이 처음 만나서 사랑이 싹트기 시작하면 ‘이보다 좋을 순 없다’라고 생각한다. 남자는 ‘이 여자가 세상에서 가장 아름답다’고, 여자는 ‘이 남자야말로 세상에서 가장 멋지다’라고 생각한다. 자신의 욕망을 대상에 투사하고 허상의 세계를 시작하는 것이다. 자신이 보고 싶은 것만 보려고 한다. 있는 그대로의 모습을 보려고 하지 않는다. 자신의 마음을 투사한 꿈을 보려고 한다. 상대는 스크린이다. 이 스크린에 자신의 마음을 투사하는 것이다. 얼마 안 있어 현실의 모습이 고개를 내밀기 시작한다. 섹스에 만족하고, 자연의 최면에 만족하고 나면 모든 것은 시들하고 신산해진다. ＿『비움』 p.320, 「죽음의 두려움은 각성의 부재에서 온다」 중
어떻게 하면 실재하지 않는 문제를 실재하지 않는 것으로 인식할 수 있는지 묻지 마라. 실재하지 않는 그대가 어찌 실재하지 않는 문제를 인식할 수 있겠는가? 지금 그대는 실재하지 않는다. 실존하지 않는다. 그대가 존재하지 않기 때문에 모든 문제가 생긴다. 지금 여기에 존재하라. 그러면 모든 문제는 자동으로 사라진다. 각성 속에서는 문제도 존재할 수 없고 의문도 존재할 수 없다. 무각성 속에서는 온갖 문제와 의문만이 존재하며, 문제와 의문이 무한히 나온다. 그 누구도 이를 대시니 풀어줄 수 없다. 설령 내가 하나의 질문에 답을 한다 해도 그대는 다시 그 답을 가지고 수만 가지 질문을 생산해낼 것이다. 내 쪽에서는 답이 가지만 그대 쪽에서는 답을 받지 못하는 것이다. 설령 답을 받는다 해도 그대는 받은 답을 더 많은 의문을 만드는 데 사용한다.
내면의 떠드는 소리를 멈추라. 그리고 보라! 선에 이런 말이 있다. “모든 것은 처음부터 명징했다. 사람의 눈이 감겨 있을 뿐이다.” ＿『쉼』 pp.128~129, 「근원으로 회귀하여 주인이 되라」 중
목차
비움: 내 안의 참나를 만나는 가장 빠른 길
1. 요가의 길 입문
2. 바른 지혜와 그릇된 지혜
3. 무착과 헌신으로 하는 지속적인 내면 수행
4. 전체적인 노력과 귀의
5. 우주의 소리
6. 내면의 태도에 관한 명상
7. 마음의 지배를 통한 자재로운 변형
8. 순수한 바라봄
9. 삼매 생사의 해탈
10. 죽음의 두려움은 각성의 부재에서 온다
11. 각성, 과거를 연소시키는 불
12. 요가의 8수족
13. 죽음과 수행
1. 요가의 길 입문
2. 바른 지혜와 그릇된 지혜
3. 무착과 헌신으로 하는 지속적인 내면 수행
4. 전체적인 노력과 귀의
5. 우주의 소리
6. 내면의 태도에 관한 명상
7. 마음의 지배를 통한 자재로운 변형
8. 순수한 바라봄
9. 삼매 생사의 해탈
10. 죽음의 두려움은 각성의 부재에서 온다
11. 각성, 과거를 연소시키는 불
12. 요가의 8수족
13. 죽음과 수행
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