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    니체와 불교

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    니체와 불교

    • 박찬국 저
    • 씨아이알
    • 2013년 06월 19일
    • 정가
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    ISBN: 9788997776641 344쪽 152 x 223 (㎜)

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    니체와 불교의 유사성



    니체와 불교 사이의 근친성은 이와 같이 양자가 비이원론적인 입장을 취하고 있다는 점에서뿐 아니라 양자의 문제의식에서도 잘 나타난다. 니체는 서양의 전통적인 형이상학이 단순히 이론상의 오류를 범하고 있을 뿐 아니라 그러한 오류에 의해서 인간의 삶을 병들게 만들었다고 보고 있다. 따라서 니체는 전통형이상학이 범하고 있는 오류를 폭로하고 극복함으로써 인간의 삶을 건강하게 만드는 것을 목표하고 있다. 이와 마찬가지로 불교도 우리가 세계와 대립되고 다른 인간들과 비교대상이 되는 자기라는 실체가 있다고 착각하면서 그것에 집착하는 것이 모든 고통의 원인이라고 보면서 그러한 오류와 그로 인한 고통에서 벗어난 건강한 삶을 회복하는 것을 목표하고 있다.

    서양의 역사를 지배한 것은 신이나 피안 혹은 영원불변의 순수한 영혼과 같이 인간의 상상물에 불과할 뿐 실제로 존재하지도 않는 허구였다. 그러나 사람들은 이러한 허구를 숭배하는 데 자신의 사고와 행위의 모든 힘을 쏟았다. 물론 사람들은 이러한 허구에 대한 믿음과 숭배를 통해서 시간과 생성의 한가운데에서 느끼는 무력감과 불안에서 어느 정도 벗어날 수는 있었다.

    그러나 그 대신에 사람들은 피안에 가기 위해서는 차안의 세계를 부정하고 몸과 감성적인 욕망을 억압해야 한다고 믿었다. 이와 함께 사람들은 자신의 모든 힘을 현세와 자신의 자연스런 욕망을 부정하고 억압하는 데 쏟을 뿐 아니라 그러한 욕망에 이끌리는 자신을 죄인으로 여기면서 자책하고 자학하는 데 쏟아 붇는다. 자신의 힘을 외부로 쏟으면서 생성 변화하는 세계와의 대결 속에서 자신을 강화하고 완성시키는 데 쓰여야 할 힘이 현세에 대한 부정 속에서 자신의 내면에만 향하게 되면서 자신을 공격하고 억압하는 데 쓰이는 것이다. 이런 의미에서 니체는 서양의 역사를 인간이 자신의 힘을 스스로를 공격하고 억압하는 데 소모시켜 온 자기 파괴와 생명 부정의 역사였다고 본다.

    불교 역시 니체와 마찬가지로 사람들이 자신의 의지와는 상관없이 생성 소멸하는 세계의 한가운데에서 자신이 무력하게 늙어가고 죽어가고 있다는 데에 대해서 두려움을 느끼면서 자신을 어떻게든 영속적인 존재로 만들려고 하는 것에 모든 고통의 원인이 있다고 보았다. 일차적으로 사람들은 세계 내에서 자신의 지위를 공고하게 하기 위해서 재산이나 명예와 같은 세속적인 수단들에 의존한다. 그리고 그것들을 획득하고 지키기 위해서 온갖 노고를 다하며 보다 많은 재산과 보다 높은 명예를 얻기 위해서 다른 사람들과 투쟁하고 갈등한다.


    저자 소개

    박찬국
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 기타
    • 인기지수 : 1,223
    • 반디추천 : 1회선정
    최근저서

    서울대학교 철학과를 졸업하고 동대학원에서 석사학위를, 독일 뷔르츠부르크 대학교에서 철학박사학위를 받았다. 현재 서울대학교 철학과 교수로 재직하고 있다. 니체와 하이데거의 철학을 비롯한 실존철학이 주요 연구 분야이며 최근에는 불교와 서양철학을 비교하는 것을 중요한 연구과제 중의 하나로 삼고 있다. 《원효와 하이데거의 비교연구》로 2011년 제5회 청송학술상을, 《니체와 불교》로 2014년 제5회 원효학술상을, 《내재적 목적론》으로 2015년 제6회 운제철학상을 받았으며, 《초인수업》은 중국어로 번역되어 대만과 홍콩 및 마카오에서 출간되었다. 저서로는 위의 책들 외에 《들길의 사상가, 하이데거》, 《하이데거는 나치였는가》, 《현대철학의 거장들》, 《들뢰즈의 《니체와 철학》 읽기》, 《에리히 프롬의 《소유냐 존재냐》 읽기》 등이 있고, 역서로는 《헤겔 철학과 현대의 위기》, 《마르크스주의와 헤겔》, 《실존철학과 형이상학의 위기》, 《니체 I, II》, 《근본개념들》, 《아침놀》, 《비극의 탄생》, 《안티크리스트》, 《우상의 황혼》, 《상징형식의 철학 I》, 《상징형식의 철학 II》 등 다수가 있다.

    목차

    서문

    Ⅰ. 서론
    1. 니체와 불교의 유사성
    2. 니체와 불교의 차이
    3. 국내외의 연구동향에 대한 비판적 검토와 본 연구의 방향과 의의
    4. 이 글의 내용에 대한 소개
    5. 서론을 맺으면서

    Ⅱ. 니체와 불교의 공통된 문제 의식 : 고통과 염세주의의 극복
    1. 니체의 철학과 염세주의의 극복
    2. 불교와 고통과 염세주의의 극복

    Ⅲ. 니체의 불교 해석과 평가
    1. 위생법으로서의 불교
    2. 기독교와 불교의 대비
    3. 진리와 객관성에 대한 불교와 기독교의 입장 차이
    4. 위생법으로서의 니체의 철학
    5. 예수와 부처의 동일성
    6. 니체가 불교에서 미래철학의 가능성을 발견했다고 보는 연구경향에 대한 비판적 검토

    Ⅳ. 니체의 불교 해석과 평가에 대한 비판적 고찰 : 고통의 문제를 중심으로
    1. 세 번째 주장의 정당화 : 불교 역시 ‘위대한 고통’을 감수할 것을 요구한다.
    2. 두 번째 주장의 정당화 : 불교는 모든 고통이 아니라 갈애와 집착에서 비롯되는 고통만을 제거하고 부정하려고 한다.
    3. 첫 번째 주장의 정당화 : 불교는 삶과 현실 자체가 아니라 갈애와 집착에 의해서 규정되어 있는 왜곡된 삶과 현실만을 부정하려고 한다.

    Ⅴ. 니체와 불교의 사회사상과 각각이 지향하는 인간상과 덕들의 차이
    1. 니체와 불교의 사회사상의 차이
    2. 니체와 불교가 지향하는 인간상과 덕들의 차이
    3. 인간의 존엄성에 대한 니체와 불교의 입장 차이

    Ⅵ. 영원회귀와 열반
    1. 니체의 열반 이해에 대한 비판적 검토
    2. 극단적인 니힐리즘과 그것의 극복으로서의 영원회귀사상
    3. 불교의 열반사상
    4. 영원회귀사상과 열반사상의 차이
    5. 이 장을 맺으면서

    Ⅶ. 자기극복에 대한 니체와 불교의 사상에서 보이는 유사성과 차이
    1. 자기극복에 대한 니체의 사상
    2. 불교와 자기극복
    3. 자기극복에 대한 니체와 불교의 사상에서 보이는 유사성과 차이

    Ⅷ. 니체의 종교관에 대한 비판적 검토 : 프롬의 종교관과의 비교를 통해서
    1. 종교의 전개과정에 대한 프롬의 견해 : 기독교를 중심으로
    2. 프롬과 니체의 견해 비교
    3. 로마의 정신인가 예수와 부처의 정신인가

    Ⅸ. 맺으면서

    참고 문헌

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