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    미래를 향한 100년 탄허

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    미래를 향한 100년 탄허

    • 오대산 월정사 저
    • 조계종출판사
    • 2013년 11월 01일
    • 정가
      18,000원
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    ISBN: 9788993629934 290쪽 160 x 230 (㎜)

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    출판사 리뷰

    한국불교의 미래는 법당 100채를 짓는 것보다
    학인들을 공부시키는 것이 중요하다

    2013년(불기2557년)은 탄허 스님의 탄신 100주년이 되는 해이다. 이 책은 한국불교학회와 오대산 월정사가 주관한 ‘탄허대종사 탄신 100주년 기념 학술 세미나의 발표 논문을 보완하여 엮은 것으로 ‘탄허대종사의 인재양성과 교육이념의 시대정신’을 주제로 하고 있다. 이는 한국불교 발전의 기틀을 마련한 탄허 스님의 인재양성과 교육이념의 시대적 의미를 재조명한다는 점에서 의의가 있다.
    탄허 스님은 화엄경과 관련된 방대한 저술을 집대성하고 번역하여 『신화엄경합론』을 출간하는 등 한국불교 역경사에 가장 큰 불사를 이룩하신 분이다. 이는 근현대 불교사에서 개인이 행한 역경불사로는 최대의 업적으로 알려져 있으며 승가교육과 재가교육의 기틀이 되었다.
    이 책에서는 이처럼 20세기 한국불교를 대표하는 고승의 일원이자 유불선을 통달한 탄허 스님의 인재양성과 교육 이념을 깊이 있게 재조명하는 연구를 바탕으로 한국불교의 승가 교육과 신도 교육의 질적인 변화를 모색할 기회를 제공한다.


    ▶ 머리글

    탄허, 죽어도 죽지 않는 사람

    종교는 인간의 정신을 중심으로 하는 가장 거대한 종합문화이다. 그러나 불교는 조선조라는 숭유억불의 시대를 거치면서 정신적인 황폐함을 겪게 된다. 인간의 정신은 반드시 경제력을 바탕으로 하지는 않는다. 이는 종교나 철학의 개창자들이 처했던 환경을 보면 알 수 있다. 그들은 가진 것 보다 부족함이 더 많았고, 이것이 역으로 현실에 새로운 대안과 빛을 줄 수 있게 한 원동력이 된다. 그러나 고려까지의 국가적인 1천년의 지원과 조선의 500년 억압이라는 완전히 다른 상황은, 불교의 정신까지도 무너트리는 역할을 하기에 충분했다. 이것이 바로 조선의 불교이자, 조선말의 불교적인 현실이었다.
    일제강점기는 우리민족에게는 암흑기였지만, 불교적으로는 오히려 부흥기였다. 일본의 조선지배는 조선의 지배이데올로기인 유교를 제거하고, 일본의 불교적인 정서는, 우리나라의 불교에 관용적인 태도를 취하게 했다. 일본에 의한 유교의 소멸과 불교옹호는 불교경제력이 단기간에 회복되는 역할을 한다. 그러나 굶던 사람이 갑자기 음식을 먹게 되면 탈이 나듯, 조선불교는 일본불교의 영향 속에서 정신을 잃고서 표류하게 된다. 즉 정체성에 혼란이 발생하게 된 것이다.
    이와 같은 시대를 산 탄허스님의 해법이 바로 다름 아닌 교육이었다. 종교에서의 가장 근본은 정신이며, 이와 같은 정신을 바로 세우는 일은 교육이라는 판단이 존재한 것이다. 이를 위해서 스님께서는, 스승인 조계종의 초대종정 한암 스님의 유지를 받들어 지난한 번역작업과 교육 사업에 매진하게 된다. 스스로를 태워서 주변을 밝히는 등불과 같이 이제 막 어두운 터널을 지난 불교에 빛이 되고자 했던 분, 그 분이 바로 탄허스님인 것이다.
    올해는 스님이 탄신하신 100주년이 되는 해이자, 열반에 들어 고요 속으로 자취를 감추신지 30년이 되는 해이다. 이를 기념해서 오대산 월정사에서는 문도들이 힘을 모아, 올해로 창립 40주년이 되는 한국불교학회와 함께 「탄허대종사의 인재양성과 교육이념의 시대정신」이라는 주제로 학술세미나를 개최하게 되었다. 본 도서는 이때 발표된 논문들을 수정하여 발행한 것이다.
    이 세상에 불교의 태양이 다시 떠오르게 하고자 하신 것이 선사先師의 일이라면, 그 분의 뜻을 계승해서 유업을 널리 확대해 나가는 것은 후학後學의 당연한 도리이다. 그러나 월정사는 한국전쟁 과정에서 아군의 작전에 의해서 전소되는 시대적인 아픔을 맞았고, 이는 선사의 유업보다도 사찰의 복구를 더 시급한 문제로 만들었다. 이제 주지인 정념스님의 큰 원력에 의해서, 사격寺格이 법식을 갖추고 문화가 옛 빛을 머금게 되었다. 해서 조금 늦은 감이 있지만, 선사의 뜻을 받들어 숭고한 정신을 일신하고자 한다.
    역사에는 가정이 없다. 그러나 만일 월정사가 전소되지 않았고 한암과 탄허스님의 유풍이 불교를 일신시킬 수 있었다면, 오늘날 정신적 가치가 표류하는 한국의 실상은 한층 개선되었을 것이다. 늦었다고 생각될 수 있는 지금이라도 자각과 반성을 통해서, 스님의 가르침이 물질에 휩쓸려 표류하는 정신의 등불과 돛대가 되었으면 한다.
    인간은 행복을 추구하는 동물이다. 그러나 진정한 행복이란, 물질과 정신이 모두 함께 중도를 이루면서 충족되는 조화의 경계이다. 이런 점에서 스님은 가셨지만, 우리는 아직도 스님을 붙잡고 놓아 줄 수 없는 것이다. 이것은 옳음과 가치에 대한, 인간행복의 또 다른 간절한 추구이기 때문이다.

    문손을 대표해서 교무 자현 筆

    저자 소개

    오대산 월정사

    지은이 : 자현 스님
    초등학교 성적표에 ‘가’도 있고, 학번도 제대로 외우지 못하는 나쁜 기억력에 독수리타법으로 속도마저 밀리는 자현 스님. 그는 현재 4개의 일반대학원 박사학위와 더불어, 우리나라 인문학자 중 매년 가장 많은 논문을 학진 등재지에 발표하며 ‘논문의 신’으로 불리고 있다. 스님의 ‘논문 비법’은 수많은 논문 경험에서 스스로 체득하고 개발한 기술적인 노하우의 집적이다. 이는 극심한 논문 스트레스에 시달리며 대학원을 떠도는 ‘공부 낭인’들에게, 논문 통과와 졸업이라는 해탈을 제공해줄 것이다. 대학원이 평균학력인 시대, 즐겁고 성공적인 대학원 생활의 팁을 포함해 스님의 공부력과 논문 내공을 낱낱이 공개한다.

    동국대와 성균관대에서 석사학위를 취득한 후, 성균관대 동양철학과·동국대 미술사학과·고려대 철학과·동국대 역사교육과에서 각각 박사학위를 취득해 국내 최다 박사학위자가 되었다. 현재 중앙승가대 불교학부 교수로 재직하고 있으며, 한국불교학회 법인이사, 불교신문 논설위원, 월정사 교무국장, 조계종 교육아사리, 강원도 문화재 전문위원 등을 맡고 있다. 학진 등재지에 140여 편의 논문을 수록했으며, 『스님의 공부법』 등 35권의 저서를 펴냈다. 『불교미술사상사론』은 2012년 학술원 우수학술도서, 『사찰의 상징 세계』 상·하는 2012년 문광부 우수도서, 그리고 『붓다순례』(2014년)와 『스님의 비밀』(2016년)은 세종도서에 선정되었다.  

    지은이 : 윤선태
    서울대학교 국사학과를 졸업하고 동 대학원에서 석사와 박사학위를 취득했다. 충남대학교 BK21 연구교수와 한신대학교 학술원 연구교수를 역임했으며, 현재는 동국대학교 역사교육과 교수로 재직 중이다.
      

    지은이 : 김광식
    건국대 사학과 대학원에서 박사학위를 취득하였다. 독립기념관 책임연구원, 부천대 초빙교수, 조계종단 불교사 연구위원, 만해마을 연구실장 등을 역임했고, 현재는 대각사상연구원 연구부장과 동국대 특임교수로 있다. 연구 업적으로는 『한국 근대불교사 연구』, 『한국 현대불교사 연구』, 『그리운 스승 한암스님』, 『한국 현대선의 지성사 탐구』, 『불교와 국가』, 『불교 근대화의 이상과 현실』 등 30여 권의 책과 200여 편의 한국불교사 논고가 있다.
      

    지은이 : 이원석
    동국대학교 사학과를 졸업하고, 동 대학원에서 석사와 박사학위를 취득했다. 현재 동국대 교양교육원 강의교수로 재직 중이다. <근대중국의 국학과 혁명사상> 등 다수의 저서와 논문이 있다.
      

    지은이 : 윤창화
    1972년 해인사 강원 졸업(13회). 민족문화추진회 국역연수원 졸업(1999). 논문으로는 「해방후 譯經의 성격과 意義」, 「漢巖의 자전적 구도기 一生敗闕」,「漢巖禪師의 서간문 고찰」, 「無字話頭 十種病에 대한 고찰」(『한암사상』 3집, 2009), 「경허의 지음자 한암」(『한암사상』 4집, 2011), 「성철스님의 오매일여론 비판」(『불교평론』 36호, 2008), 「경허의 酒色과 삼수갑산」(『불교평론』 52집, 2012) 등이 있다. 저서로는 『왕초보, 禪박사 되다』(민족사, 2009), 『근현대 한국불교명저 58선』(민족사, 2010)이 있다.
      

    지은이 : 고영섭
    1963년 경북 상주에서 출생했고, 1989년 『시혁명』과 1995년 『시천지』로 작품활동을 시작했다. 1998~1999년 월간 『문학과창작』 추천 완료했으며, 시집으로는 『몸이라는 화두』, 『흐르는 물의 선정』, 『황금똥에 대한 삼매』, 『바람과 달빛 아래 흘러간 시』가 있고, 평론집으로는 『한 젊은 문학자의 초상』이 있다. 현대불교문학상과 한국시문학상을 수상했으며, 2016년 『시와 세계』에 문학평론으로 등단한 바가 있다. 2017년 현재 동국대학교 불교학과 교수로 재직 중이다.

    고영섭 시인의 {사랑의 지도}는 그의 다섯 번째 시집이며,‘시로 쓰는 삼대목 三代目’이라고 할 수가 있다. 삼대목이라는 신라 진성여왕 때 대구화상과 각간 위홍이 편찬한 향가집이고, 따라서 고영섭 시인은 이 향가를‘시 중의 시’로 손꼽고 있는 것이다. 이 향가는 신라-고려-조선-대한으로 이어지는 시의 역사적 기원이 되고,“허공에서 날아온 씨앗 하나가// 싹 하나로 저 우주를 받치고”([코스모스]) 있듯이, 그의 시는 전인류의‘사랑의 지도’가 된다.
    이메일 주소: koyoungseop@hanmail.net  

    목차

    머리글_탄허, 죽어도 죽지 않는 사람(자현)

    1_탄허 스님의 미래인식과 현대사회의 다양성_자현
    Ⅰ. 서론 - 탄허의 미래인식을 어떻게 볼 것인가
    Ⅱ. 동아시아의 일원론과 불교적인 영향
    1. 일원론과 이원론의 세계인식
    2. <주역>의 관점과 소옹의 해석
    Ⅲ. 동아시아의 이상세계와 탄허의 시대인식
    1. 동아시아의 이상세계
    2. 구한말의 개벽론과 탄허의 시대인식
    Ⅳ. 탄허의 예지력과 불교
    1. 후천개벽설과 화엄의 세계관
    2. 탄허의 예지와 선적 영지
    Ⅴ. 결론 - 탄허의 예지와 현대사회의 다양성

    2_탄허 스님의 구도과정과 인재양성_윤선태
    1. 머리말
    2. 전통의 계승, 한암을 찾아가다
    3. 교육결사, 불교를 정화하고 혁신하다.
    4. 맺음말

    3_ 탄허의 교육이념과 그 정신_김광식
    1. 서언
    2. 교육의 내용 ; 유불선(동양사상)의 전수
    3. 교육의 초점 ; 구도와 종지
    4. 교육의 지표 ; 도의적 인재양성
    5. 결어

    4_출가 이전 탄허의 전통학술 수학과 구도입산의 궤적_이원석
    1. 머리말
    2. 부친 김홍규의 보천교 활동
    3. 면암 - 간재와 이극종의 학통 재고
    4. 전통학술의 수학과 구도의식
    5. 맺음말

    5_ 탄허의 경전번역의 의의와 강원교육에 끼친 영향 _윤창화
    1. 머리말
    2. 탄허의 역경동기와 배경, 목적
    3. 역경의 관점과 문체
    4. 역경경전의 저본과 그 특징
    5. 역경 경전의 종류와 텍스트
    6. 탄허의 역경이 강원교육에 끼친 영향
    7. 맺는말 -탄허 역경의 역사적 의의

    6_탄허 택성의 삼현관과 불교관
    - 『주역선해』 역주와 『노자』·『장자』 역해를 중심으로 -_고영섭
    1. 문제와 구상
    2. 탄허의 삼현 이해
    3. 탄허의 『주역선해』 역주
    1) 지욱의 이선입유적 『주역』 선해
    2) 탄허의 이유입선적 『주역선해』 역주
    4. 탄허의 『노자』『장자』 역해
    1) 탄허의 화엄선적 『노자도덕경』 선주
    2) 선영무의 선적 『장자남화경』 주해
    3) 탄허의 화엄선적 『장자남화경』 역해
    5. 탄허의 선법 인식
    6. 정리와 맺음

    부록
    참고문헌
    탄허 스님 관련자료 목록
    저자 약력

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