출판사 서평
“한자를 알면 인문학이 보인다!”
인문학 인재로의 첫걸음
이 시대 지식인의 필요충분조건
인문 교양인의 어휘 실력 길잡이
문자는 단순한 기호가 아니다. 문자 역시 인간과 마찬가지로 태어?나 성장하고 죽는다. 금방 사라지기도 하고 오래 살아남기도 하는 등 각자 인생을 갖고 있다. 저자 박수밀은 우리 문자였던 한자를 죽은 기호가 아닌 살아 있는 상징이자 문화라는 관점에서 접근한다.
동아시아의 보편 문자였던 한자는 오늘날엔 외국어가 되었다. 지금 우리는 위대한 문화유산인 한글을 사용하고 있다. 그렇지만 한자는 단순한...
“한자를 알면 인문학이 보인다!”
인문학 인재로의 첫걸음
이 시대 지식인의 필요충분조건
인문 교양인의 어휘 실력 길잡이
문자는 단순한 기호가 아니다. 문자 역시 인간과 마찬가지로 태어나 성장하고 죽는다. 금방 사라지기도 하고 오래 살아남기도 하는 등 각자 인생을 갖고 있다. 저자 박수밀은 우리 문자였던 한자를 죽은 기호가 아닌 살아 있는 상징이자 문화라는 관점에서 접근한다.
동아시아의 보편 문자였던 한자는 오늘날엔 외국어가 되었다. 지금 우리는 위대한 문화유산인 한글을 사용하고 있다. 그렇지만 한자는 단순한 표기 수단을 넘어 우리 민족의 문화사와 정신사에 깊숙이 관여해 왔다. 과거 고전 문학과 문화유산의 대부분이 한자로 쓰였다. 그런 까닭에 어휘로서의 한자는 우리말을 형성하는 뿌리이자 동아시아 문화를 푸는 열쇠가 된다.
고유어는 감각적이고 익히기 쉬운 반면 한자어는 개념적이고 철학적이다. 개념어는 대부분 한자어로 이루어져 있어서 한자어를 잘 이해하면 논리적 사고를 펼치는 데 유리하며 개념을 설명하기가 훨씬 쉬워진다. 게다가 한자는 확장성을 갖고 있어서 하나의 글자를 이해하면 그로부터 파생되는 많은 단어의 뜻을 유추해갈 수 있다. 예컨대 당唐이나 호胡가 중국을 가리키는 말임을 이해하고 나면 당나귀, 당면, 호떡, 호두, 호박 등이 중국으로부터 들어온 사물임을 알게 된다. 반면 양洋이 서양을 가리키는 말임을 배우면 양말, 양동이, 양파, 양송이 등이 서양으로부터 들어온 사물임을 깨닫게 된다.
나아가 한자라는 통로를 통해 우리 문화에 대한 교양과 상식을 넓힐 수 있으며 우리네 삶의 양식과 생활 습관을 들여다볼 수 있다. 글에는 그 글을 사용한 사람들의 사고방식과 철학이 담겨 있는 것이다.
한자의 뿌리와 배경을 살피면 우리말을 풍성하게 살찌우고, 우리 삶과 문화를 이해하는 데 도움이 된다.
1부 《뿌리를 찾다》에서는 우리가 사용하는 말의 유래와 기원을 살폈다. 인간에게 족보가 있듯이 글자도 그 기원이 되는 뿌리가 있다. 썰매는 왜 썰매가 되었으며 서랍은 왜 서랍이라고 부르는 걸까?
‘육시랄’의 기원을 안다면 결코 이 말을 쓰지 못할 것이며, 대합실이 일본에서 온 말임을 안다면 적당한 말을 쓰려고 노력할 것이다.
2부 《삶에서 배우다》에서는 우리 삶에서 흔히 사용하는 한자어를 주제별로 나누어 살펴보았다. 결혼, 죽음, 시간, 나이, 친구, 술, 학교생활 등 일상에서 접하는 어휘의 쓰임새를 다루고 삶에 대한 깨달음을 이야기했다.
3부 《문화가 힘이다》에서는 문화와 관련한 주제를 살펴보았다. 의식주, 문화재, 역사, 지리를 비롯해 시사 언어까지 담았다. 한자가 우리 삶과 문화를 해독하는 상징이며 의미임을 확인하게 될 것이다 .
4부 《비슷하지만 다르다》에서는 ‘한 글자의 차이가 주는 어휘의 힘’에 대해 이야기했다. 한자의 특성 가운데 하나는 글자 하나가 완전히 개별적인 뜻이 있으며 때로는 여러 의미가 있다는 것이다. 그로 인해 단 한 글자의 다름이 미묘한 차이를 빚고 때로는 천 리의 차이를 만들기도 한다.
5부 《서로를 비추다》에서는 서로 대조되는 글자를 함께 붙여 놓아 글자에 담긴 인문 정신을 이야기하고자 했다. 서로 다른 것은 틀린 것이 아니다. 다름은 서로를 비추어 주며 서로를 돌아보게 한다. 글자도 마찬가지다. 서로 대조되는 글자는 서로를 비추어 주며 서로의 의미를 깊게 만들어 준다.
이 책은 궁극적으로 한자를 수단으로 삼아 삶에 대한 인문적 성찰을 이야기한다. 인문학이든 교육이든 학문의 본질은 인간과 세계를 이야기하는 데 있다. 삶을 위로해 주든 각성하게 하든, 그 궁극은
인간을 돌아보게 하고 더 나은 곳을 비추어 주는 데 있다고 믿는다.
출판사 리뷰
인문학은 인간의 사상 및 문화를 대상으로 하는 학문영역을 말한다. 인간의 가치탐구와 표현활동을 대상으로 하기에 광범위한 학문영역이 인문학에 포함된다.
그렇다면 이 책이 말하고자 하는 한자(漢字) 인문학(人文學)이란 무엇일까?
글에는 그 글을 사용한 사람들의 사고방식과 철학이 담겨 있기에 글은 곧 그 사람이라는 말도 있다. 우리말은 한자로 된 어휘가 70% 이상을 차지하고 있다. 따라서 우리의 사상과 문화를 제대로 알려면 한자는 필수요소인 셈이다. 특히 뜻글자인 한자의 특성상 한자 어휘는 개념적이고 함축적이다. 그 뜻과 유래를 알아야 어휘의 진정한 뜻을 알게 되는 경우도 있다. 곧 한자는 이것을 쓰는 사람들의 사상과 문화를 담은 그릇이며 이 그릇을 통해 삶에 대한 인문적 성찰을 이야기한 것이 한자 인문학이다. 저자 박수밀은 오랫동안 대학 강단에서 젊은이들과 함께 호흡하면서 쌓은 노하우로 우리말 속의 한자를 가장 쉽게 설명한다. 또한 단어 설명에서 그치지 않고 고전의 가치도 전달하고 있다.
거센 ‘인문학 열풍’ 속에서도 가장 기초가 되는 것은 우리가 쓰는 말과 글의 뜻을 제대로 아는 것이다.
인문학의 기초가 되는 ‘한자 인문학’을 자양분으로 삼는다면 다른 분야의 인문학도 쉽게 도전할 수 있을 것이다.

인류 역사에는 기원이 되는 뿌리가 있다. 뿌리를 잃은 민족은 시련이 닥쳤을 때 이리저리 흔들리다 사라지는 사례를 흔히 본다. 뿌리를 잘 보전하면 오래 생존할 수 있고 긍지와 정체성을 흔들림 없이 간직할 수가 있다. 그런데 인간의 역사뿐만 아니라 언어도 그 이름을 짓게 된 뿌리가 있다. 말의 뿌리를 추적해 보면 그 의미를 쉽게 이해하게 되고 그 언어를 사용하는 사회의 문화적 배경을 잘 알게 된다. 특히 우리말에는 그 기원이 고유어인 것 같은데 알고 보면 한자에서 비롯된 어휘들이 참 많다. __p.14

낭자狼藉란 말은 이리의 특성에서 나왔다. 낭자는 마구 흩어져 어지러운 모양을 가리키는 말이다. “정신없이 놀고 난 자리가 낭자했다.” 등과 같이 쓴다. 낭자에서 낭狼은 이리이고 자藉는 풀을 엮어 짠 깔개이다. 곧 낭자란 ‘이리의 잠자리’란 뜻이다. 이리는 깔고 자는 풀로 장난치는 것을 좋아해서 잠자는 굴을 들여다보면 뒤죽박죽 지저분하다. 그리하여 여기저기 흩어져 어지러울 때 낭자란 표현을 쓰게 되었다.__p.31

돈이나 물건 따위를 아끼지 않고 마구 쓸 때 ‘흥청망청 쓴다’고 한다. 그런데 흥청興淸은 맑음을 일으킨다는 뜻으로 매우 운치가 있다. 본래 흥청은 기생의 종류를 가리키던 말이었다. 조선 시대 연산
군은 연회를 즐기는 데 필요한 기생을 뽑아 그 가운데 미모가 뛰어난 기생을 궁궐에 들이도록 했다. 이들을 흥청興淸이라 불렀는데 ‘맑음을 일으킨다’, 즉 나쁜 기운을 쫓아낸다는 의미를 담은 것이다. 연산군은 매일 흥청과 어울려 노느라 나랏일은 뒷전이었다. 정치는 엉망이 되었고 결국 연산군은 중종반정을 통해 폐위되었다. 당시 백성들은 흥청이 연산군을 망치게 하는 망청이 되었다며 혀를 끌끌 찼다. 그리하여 흥에 겨워 제멋대로 즐기거나 물건을 마음대로 쓸 때 ‘흥청망청’이라고 하게 되었다. __p.58

하는 일 없이 빈둥빈둥 놀거나 게으름을 부리는 사람인 건달乾達은 인도어인 ‘간다르바Gandharva’에서 나왔다. 간다르바는 부처가 설법할 때마다 나타나 바른 불법을 찬양하고 불교를 수호하는 음악의 신이다. 술과 고기는 먹지 않고 향기만 맡으며 노래와 춤을 춘다. 간다르바를 한자로 번역하여 건달파乾達婆라 했는데 이로부터 건달이란 말이 생겨났다. 음악의 신이라는 본래 의미는 사라지고 돌아다니며 노래와 춤만 춘다는 이미지만 부각되어 건달의 의미가 되었다. __p.66

압권壓卷도 과거 시험과 관련 있다. 압권은 가장 뛰어난 것을 가리키는 말이다. 압壓은 누른다는 뜻이고 권卷은 책을 가리킨다. 곧 압권은 ‘책을 누른다’는 뜻이다. 수많은 과거 답안지를 채점하고 나면 최종 합격한 답안지를 임금에게 바쳤다. 합격한 답안지 가운데서도 가장 뛰어난 답안지를 맨 위에 올려 임금의 승인을 받았다. 임금이 허가하면 맨 위의 답안지는 장원급제가 되었다. 곧 가장 뛰어난 답안지가 다른 답안지를 누르고 있는 상황이 압권이었다. __p.99

목차
머리말 - 한자는 살아 있다
1부
本 뿌리를 찾다
눈 위를 달리는 말, 썰매 14
벌을 주는 도구, 질곡 18
첫 단추를 잘 끼워야 하는 시작 22
가득 채우면 넘어지는 요상한 술독 26
이리가 장난을 치고 나면? 30
좋은 용과 못된 용 34
전쟁에서 제일 좋은 계책은· 37
만두는 오랑캐 머리· 40
점쟁이가 산통을 깨뜨리면· 43
이름에 숨은 뜻 46
서랍은 왜 서랍이라고 부를까· 49
아 다르고 어 다른 말 51
있다· 없다! 54
화장실은 꾸미고 단장하는 방 57
우리말인 줄 알고 쓴 일본말 59
글자를 쪼개어 노는 놀이 62
음악의 신이 건달 되다 64
2부
生 삶에서 배우다
결혼, 할래요· 70
내 슬픔을 자기 등에 지고 가는 친구 75
마흔에는 흔들리지 않아야 한다 78
목숨이 끊어지는 순간, 죽음 83
찰나와 영겁 89
책을 보지 않아도 되는 공부 93
난장판이 된 과거시험장 97
기氣가 끊어지면 어찌 될까· 100
스스로 주인인 ‘자自’ 이야기 103
자다가 봉창을 두드리는 까닭은· 107
무서운 세치의 무기, 혀 110
독毒한 술, 약藥한 술 114
옷을 풀어헤치면 창피해 118
학교에서 만나는 추억의 단어 122
바둑에서 배우는 인생 125
돼지꿈을 꾸면 돈이 생긴다· 128
3부
文 문화가 힘이다
우리나라 대표 음식, 김치 132
둘이라서 더 좋은 날, 설 135
차茶를 올린 차례 138
한식에 찬밥을 먹는 까닭 142
임금이 지내던 집, 궁궐 145
앞 수레의 바퀴 자국은 뒤 수레의 미래다 149
까마귀를 잡아먹는 도둑, 오징어 152
구미호는 꼬리가 아홉이 아니다· 156
효도하는 새가 된 까마귀 160
호수와 고개가 가른 영남과 호남 163
백두에서 한라까지 167
그 섬에 가고 싶다 171
몸이 건강해야 마음도 즐겁다 175
유전무죄, 무전유죄 178
나라를 다스리고 백성을 구제하는 경제 182
잘 결정하여 판가름하는 재판 186
한국의 물결, 한류 189
4부
異 비슷하지만 다르다
‘사’ 자字를 좋아하는 한국인의 심리 194
광해군은 왕이 아니다· 198
촉석루와 오죽헌의 차이 201
제대로 보려면· 205
검객이 쓰는 칼 209
북한산과 관악산은 어디가 더 험할까· 212
역병이 무서운 이유 214
회回와 차次는 같은 말일까· 217
구狗는 잡아먹어도 되지만 견犬은 안 되는 이유 220
이름이 두 개라서 헷갈리는 글자 223
비난이 나쁜 까닭 226
상대방을 공격해도 될까· 229
같은 음, 다른 뜻 234
안중근을 열사로 부를 수 없는 이유 237
태평양과 지중해의 차이 240
5부
對 서로를 비추다
손오공이 서쪽으로 간 까닭 244
청춘의 봄과 추상같은 가을 248
새는 좌우의 날개로 난다 251
안과 밖 255
사람 위에 사람 없다 257
피라미드는 금金 모양 259
길고 짧은 것은 대봐야 262
나가고 들어가는 지혜 265
촌寸, 척尺, 장丈은 어느 것이 더 길까· 267
흑백을 가리다 269
손과 발이 하는 일 273
듣는 귀와 보는 눈 276