출판사 서평
이토록 아름다운 성당을 왜 몰랐을까?
우리나라에도 아름다운 성당이 많이 있다고? 혹 유럽 성당 여행을 한 독자라면 이렇게 반문할지도 모르겠다. 파리의 노트르담사원이나 바티칸의 시스티나성당, 또는 가우디의 걸작 파밀리아성당을 보고 온 독자라면 더욱 고개를 갸우뚱할 수도 있다. 일리 있는 반문이다. 유럽의 이름난 성당들, 크고 웅장하고 화려해서 경외감이 들 정도이다. 하지만, 우리나라에도 아름다운 성당이 제법 많은 편이다. 다만, 유럽의 성당과는 아름다움의 기준이 다를 뿐이다. 유럽의 이름난 성당이 웅장하고 화려함을 자랑한다면 우리...
이토록 아름다운 성당을 왜 몰랐을까?
우리나라에도 아름다운 성당이 많이 있다고? 혹 유럽 성당 여행을 한 독자라면 이렇게 반문할지도 모르겠다. 파리의 노트르담사원이나 바티칸의 시스티나성당, 또는 가우디의 걸작 파밀리아성당을 보고 온 독자라면 더욱 고개를 갸우뚱할 수도 있다. 일리 있는 반문이다. 유럽의 이름난 성당들, 크고 웅장하고 화려해서 경외감이 들 정도이다. 하지만, 우리나라에도 아름다운 성당이 제법 많은 편이다. 다만, 유럽의 성당과는 아름다움의 기준이 다를 뿐이다. 유럽의 이름난 성당이 웅장하고 화려함을 자랑한다면 우리 성당은 정겨울 만큼 아담하고 소박하다. 장식은 절제했으나 건축적 조형미는 무척 뛰어나다. 소박함 뒤에 감춰진 고고한 기품은 가슴 속에 긴 여운을 남긴다.
《하루쯤 성당여행》의 저자들은 이렇게 고백한다. “지난 봄, 성당을 주제로 취재 여행을 시작하기 전까지, 우리나라에 이렇게 매력적인 성당이 이토록 많은 줄 미처 알지 못했다. 오래되고 아름다운 성당을 만날 때마다 우리는 감탄과 놀라움을 억제할 수 없었다. 우리나라 성당은 유럽의 성당과는 또 다른 아름다움으로 우리를 감동시켰다.”
아름답고 오래된 성당 순례 안내서
《하루쯤 성당여행》은 아름답고 오래된 우리 성당 35곳을 글과 사진으로 담아내고 있다. 이 책은 우리 성당의 정겨울 만큼 아담하고 담백한 조형미를 잘 보여주고 있다. 유려한 문장과 아름다운 사진은 보면 볼수록 빠져드는 우리 성당의 매력을 잘 보여주고 있다. 뿐만 아니라 벽돌 성당, 석조 성당, 그리고 한옥 성당에 이르기까지 건축 형식이 무척 다채롭다는 사실도 새삼 알게 해준다. 책 속의 붉은 벽돌 성당은 포근하고 서정적인 감성이 묻어난다. 석조 성당은 남성적인 듯 부드럽고, 한옥 성당은 조선의 선비처럼 단아하고 교양적이다.
성당에 깃든 감성과 스토리 섬세하게 포착
《하루쯤 성당여행》은 우리나라 성당의 건축적인 아름다움을 탐색하는데 머물지 않는다. 자연스럽게 근대사를 여행하게 해주고 각 성당이 품은 풍부한 감성과 속 깊은 스토리, 그리고 숭고한 순교 이야기도 들려준다. 한국 천주교 역사 200년의 반은 박해와 순교의 역사라고 해도 지나치지 않다. 그런 까닭에 각 성당에는 가슴 먹먹하게 하는 슬픔과 아픔, 때로는 위안과 공감을 주는 감동적인 사연이 깃들어 있다. 이 책은 성당의 뒤안길에 숨은 슬프거나 의미 있는 사연을 섬세하게 포착하고 있다. 독자는 책장을 넘길 때마다 고유의 감성, 위안과 공감을 주는 사연을 만나게 될 것이다.
예를 들자면 한국의 바티칸 격인 명동성당은 한국의 첫 세례자 이승훈과 정약용 3형제 등이 미사를 보며 천주학을 연구한 ‘명례방공동체’를 기념하기 위해 세운 성전이다. 명례방은 명동의 옛 이름이다. 성공회서울성당은 세계 건축가 100인이 뽑은 한국에서 가장 아름다운 건축물인데, 이 성당의 한옥 주교관은 덕수궁에 있던 궁궐 건축을 옮겨온 것으로, 원래는 왕자와 왕실 자제들이 스승에게 교육을 받던 곳이었다. 서울 중림동에 있는 약현성당은 우리나라 최초의 서양식 성당으로, 근대식 벽돌 성당의 원조이자 100년 전 지어진 다른 성당들의 모델이었다. 1800년대 말 익산 금강변에 들어선 나바위성당은 김대건 신부가 상해에서 사제 서품을 받고 입국한 것을 기념하기 위해 김 신부가 첫발을 내딛은 곳에 세웠다. 전주 한옥마을에 있는 전동성당은 한국 최초의 순교자인 윤지충이 처형당한 곳에 지은 성당이다. 윤지충은 지난 8월 프란치스코 교황이 방한했을 때 복자로 시복되었다. 그리고 경상도 천주교의 종가인 대구 계산동성당은 천재화가 이인성(1912-1950)과 시인 이상화(1901-1943)에게 예술적 영감을 준 곳이자 김수환 추기경이 한국전쟁 중에 사제 서품을 받은 곳이기도 하다.

순교 성지, 여행지, 맛집, 카페 정보도 자세히 소개
《하루쯤 성당여행》은 성당에 관한 이야기뿐만 아니라 여행 콘텐츠도 풍성하게 싣고 있다. 성당 원고가 끝날 때마다 대표적인 천주교 성지와 성당 주변 여행지, 이름난 맛집, 분위기 좋은 카페 정보를 2~4면에 걸쳐 사진과 함께 소개하고 있다. 책에 소개된 성지는 모두 10곳이며, 여행지는 100곳, 맛집은 110곳, 카페 35곳이다. 모두 이 책을 집필한 여행작가들이 직접 취재하고 촬영하며 검증을 마친 곳이다. 성당 순례는 물론 관광과 미식 여행을 겸하는데 큰 도움이 될 것이다.

명례방공동체는 그러나 오래가지 못했다. 1785년 봄 그의 집에서 이벽과 이승훈, 정약전·정약종·정약용 삼형제, 권일신 부자, 그리고 또 다른 신자들이 모여 집회를 열다가 형조(추조) 에 체포된 것이다. 이것이 한국 천주교 첫 번째 박해사건인 을사추조적발사건이다. 형조판서 김화진은 검거된 사람들이 대부분 사대부 자제임을 알고 이름도 밝히지 않고 석방시켰다. 그러나 김범우는 지체가 낮은 중인이라는 이유로 모진 고문을 당했다. 형조는 고문을 당하면서도 끝까지 믿음을 지키자 김범우를 밀양 단장으로 귀양을 보냈다. 그는 유배지에 가서도 큰 소리로 기도를 하고 주변에 전도를 하는 등 신앙심을 키워나갔다. 애석하게도 그러나 고문받을 때 입은 상처가 깊어져 1787년 단장에서 숨을 거두었다. 김범우의 죽음은 천주교가 겪게 될 ‘피의 세례’를 예견하는 것이었다. 한국 천주교가 희생과 순교의 피로 이루어진 것이라면, 첫 번째 주춧돌은 마땅히 김범우일 것이다.
-본문 17~18쪽

대추 한 알도 이러할진대 풍수원성당이 저절로 생겼을 리 만무하다. 풍상을 견디며 200년 세월을 그 안에 묻었다. 1801년 신유박해가 일어났다. 경기도 용인에 살던 신태보는 신자 40여 명과 8일 동안 헤매다 이곳에 정착하였다. 그들은 화전을 일구고 옹기를 구우며 우리나라 최초로 신앙촌을 일궜다. 그들을 지켜준 것은 신앙심이 유일했다. 이렇게 모인 사람들이 성직자도 없이 80여 년이나 믿음을 지켰다. 신태보는 훗날 상주 잣골에서 은둔 생활하며 교회 재건 운동을 벌였다. 천주교 서적을 필사하여 나누어 주다가 관헌에게 붙잡혀 전주 감옥에 갇히기도 했다. 그는 옥중수기에 “내 다리는 살이 헤어져서 뼈가 드러나 보였으며, 앉지도 밥을 먹을 수도 없었다. 상처는 곪아서 악취를 풍겼고 방은 이와 벌레투성이라서 아무도 근접할 용기를 내지 못하였다.”고 적고 있다. 풍수원성당은 그들이 남긴 고단한 삶의 이야기를 그대로 간직하고 있다.
-본문 124쪽

시골 본당이지만 용소막성당은 천주교 성서사에 빼놓을 수 없는 곳이다. 최초로 우리말 구약성서를 번역한 성서학자이자 ‘성모영보수녀회’의 설립자인 선종완(1915~1976) 신부가 이곳 사람인 까닭이다. 그는 성당이 완공되던 1915년에 태어나 이곳에서 유아 세례성사를 받았으며, 용소막성당이 배출한 첫 사제이기도 하다. ‘용소막성당’ 표석이 서있는 자리가 선 신부의 생가 터이다. 되돌아보니 구약성서를 읽으며 언제, 누가 번역했는지 생각해본 적이 없었다. 처음부터 한글 구약성서를 그냥 자연스럽게 받아들였다. 용소막에 와서 선 신부의 수고와 헌신 덕에 누구나 쉽게 구약성서를 읽을 수 있음을 뒤늦게 알았다.
-본문 134쪽


비가 내리는 아침, 성당은 더할 나위 없이 평화로운 기운에 쌓여 있다. 잘 가꾸어진 잔디
와 푸르른 수목 그리고 고풍스런 성당이 만들어내는 풍경이 너무 아름다워 사제관 앞뜰
에서 성당과 종탑을 조용히 바라보았다. 붉은 벽돌과 초록색 지붕이 그려내는 색채도 이
채롭거니와 직선의 지붕선과 곡선의 종탑이 어우러져 더없이 매력적이다. 우리나라에서
가장 전통적인 느낌을 주는 도시 전주, 그것도 기와집이 옹기종기 어깨를 맞댄 한옥마을
에 서 있는 이국적인 건축물이 낯설게 느껴질 법도 하지만 선입견과는 다르게 놀라울 만
큼 조화롭다. 성당의 종소리가 쏟아져 내리면 한옥마을 전체가 함박눈처럼 은총으로 가
득 쌓일 것 같은 느낌이 들었다.
-본문 262쪽

어스름 어둠을 뚫고 금강을 거슬러 오른 작은 목선 하나가 시골 마을로 향하고 있다. 때는 1845년 10월 12일, 밤 8시경이었다. 멀리서 개 짓는 소리가 들리고 곧이어 가을바람을 타고 온 풀벌레 소리가 배 위로 올라왔다. 젊은 청년이 눈물을 흘리며 배 위에서 연신 성호를 긋고 있다. 그는 마카오, 상해를 거쳐 고국 땅을 막 밟기 직전이었다. 기해박해(1839) 이후 한국 천주교는 목자가 없는 양떼가 되어 6년의 세월을 보내야 했다. 한국 최초의 신부가 되어 조국 땅에 첫 발을 내딛게 되었으니 그의 감회는 사무칠 만큼 남달랐을 것이다. 목선 ‘라파엘호’에는 김대건 신부와 제3대 조선교구장 페레올 주교 그리고 파리외방전교회 소속의 다블뤼 신부가 타고 있었다. 그들의 입국은 사제 한 명 없이 어둠의 세월을 보낸 6년 동안의 고난이 이제 막 끝나가고 있음을, 숨죽이며 그러나 감격적으로 알리는 선언 같은 것이었다.
-본문 274쪽

 

 

목차
책을 내면서
서울ㆍ인천
명동성당
성공회서울성당
약현성당
원효로성당
인천 답동성당
성공회강화성당
성공회온수리성당
경기ㆍ강원
안성 구포동성당
춘천 죽림동성당
춘천 소양로성당
횡성 풍수?원성당
원주 용소막성당
홍천성당
대전ㆍ충남ㆍ충북
대전 거룩한말씀의수녀회성당
아산 공세리성당
당진 합덕성당
서산 동문동성당
예산성당
공주 중동성당
부여 금사리성당
금산 진산성지성당
성공회수동성당
음성 감곡성당
성공회진천성당
옥천성당
전라ㆍ대구ㆍ경상
전주 전동성당
익산 나바위성당
부안성당
대구 계산동성당
왜관 가실성당
울산 언양성당
진주 문산성당