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    쓸모없는 것들의 쓸모 있음

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    쓸모없는 것들의 쓸모 있음 인생을 바꾸는 고전의 힘

    • 누치오 오르디네 저
    • 김효정 역
    • 컬처그라
    • 2015년 04월 02일
    • 정가
      13,000원
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    ISBN: 9788970597874 224쪽 145 x 200 (㎜)

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    출판사 리뷰

    출판사 서평
    경제적 효율성이 지배하는 현대사회를 향해 울리는 인문학자의 경종
    쓸모없어 보이는 인문학의 진정한 가치를 말하다
    물질만능의 자본주의 사회에서 현대인들은 ‘소유’와 ‘효용’을 최선의 가치로 여기며, 모든 정책과 판단은 철저히 ‘이윤’과 ‘시장’의 법칙에 따라 이루어지고 있다. 이익 목표를 향해 질주하는 사회적 분위기는 경제 분야뿐만 아니라 교육, 문화 예술 분야에까지 영향을 미치면서 심각한 부작용을 낳고 있다. 경제적인 수익을 가져오지 않는다는 이유로 인간의 지적 활동에 영감을 주는 고전교육, 순수학문 탐구, 예술 활동에 대...
    경제적 효율성이 지배하는 현대사회를 향해 울리는 인문학자의 경종
    쓸모없어 보이는 인문학의 진정한 가치를 말하다
    물질만능의 자본주의 사회에서 현대인들은 ‘소유’와 ‘효용’을 최선의 가치로 여기며, 모든 정책과 판단은 철저히 ‘이윤’과 ‘시장’의 법칙에 따라 이루어지고 있다. 이익 목표를 향해 질주하는 사회적 분위기는 경제 분야뿐만 아니라 교육, 문화 예술 분야에까지 영향을 미치면서 심각한 부작용을 낳고 있다. 경제적인 수익을 가져오지 않는다는 이유로 인간의 지적 활동에 영감을 주는 고전교육, 순수학문 탐구, 예술 활동에 대한 물적 지원이 중단되면서 인문학의 토대가 뿌리째 흔들리고 있는 것이다.
    물론 경제적인 효율성의 관점에서만 본다면 인문학은 쓸모없는 것처럼 보일지도 모른다. 그러나 르네상스 연구의 세계적인 권위자이자 이탈리아와 프랑스의 고전문학 출판 프로젝트를 이끌고 있는 저자는, 바로 이 쓸모없어 보이는 인문학이 실제로 얼마나 소중하고 쓸모 있는 것인지 위대한 철학가들과 작가들의 목소리를 통해 생생하게 들려준다. 또한 고전문학과 철학작품에 담긴 다양한 사례를 인용하며 효용만을 중시하는 현대사회에 엄중한 경고를 보낸다. 쓸모없는 것을 생산하기를 거부하고 오직 돈을 벌기 위해 달려가기만 한다면, 결국 정신력이 황폐해지고 상상력이 고갈되어, 어리석은 ‘호모 사피엔스’는 인간적인 것과 더욱 멀어지게 될 것이라고.
    결국 인간의 삶과 정신을 풍성하게 하고 가장 인간답게 만드는 것은 문화, 예술, 철학과 같이 이윤을 생산하지 않는 잉여가치이다. 그것이 바로 우리가 인문학을 소중히 여겨야 하는 이유이다. 플라톤에서 하이데거, 단테에서 위고와 마르케스에 이르는 위대한 철학자들과 작가들이 들려주는 삶의 지혜는, 이기주의가 판치는 경제적인 위기의 시대에 역설적으로 우리의 정신을 구원하고 가장 인간답게 만들어 주는 최고의 가치를 제공할 것이다.
    지식은 나누어도 가난해지지 않는 유일한 자산
    앎에 대한 순수한 열망이 뜨거울수록 지식은 깊고 완벽하다
    이 책의 뒷부분에는 프린스턴 고등연구소 소장을 지냈던 플렉스너의 논문이 부록으로 실려 있다. 저자는 인문학과 순수학문의 중요성에 대한 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 이 논문을 실었다고 말한다. 프린스턴 고등연구소는 학자들이 순수한 학문적 호기심으로 자유롭게 연구를 수행하는 것을 돕기 위해 설립되었으며, 아인슈타인과 오펜하이머를 비롯한 과학자들이 이 연구소를 거쳐 갔다. 과학자이자 교육학자였던 플렉스너는 무선통신과 전기 발명 등의 사례를 들어가며 과학사에 길이 빛나는 위대한 발견은, 효용을 추구해서 이루어진 것이 아니라 호기심을 충족하는 과정에서 이루어졌다는 사실을 밝힌다. 효용이 아닌 지적 호기심이야말로 인류의 지식 세계를 이끌어 온 강력한 열정이었다는 것이다.
    저자와 플렉스너의 말처럼 순수학문을 탐구하는 학자들은 ‘존재 자체만으로 충분한 지적인 아름다움’을 볼 수 있어야 한다. 미래의 복지를 위해서가 아니라 오직 앎의 기쁨을 위해 오랫동안 힘겨운 노력을 경주해야 하며, 이렇게 순수한 노력 없이는 결코 인류의 위대한 문명은 지속될 수 없을 것이다. 세상에서 오직 지식만이 경제적 효용성과 시장의 법칙에 대항할 수 있다. 지식은 내가 가난해지지 않고도 다른 사람과 나눌 수 있는 유일한 자산인 동시에, 돈으로는 결코 살 수 없는 자산이기 때문이다. 설사 백지 수표가 있다 해도 열정과 노력으로 얻은 결과물을 구입할 수는 없다. 누구도 우리가 지식을 습득하는 그 힘겨운 과정을 대신해 줄 수 없고, 내적인 위대한 동기가 없다면 명문대 학위라 할지라도 우리를 진실된 앎으로 이끌지 못한다.
    독일의 철학자 막스 셸러는 괴테를 인용하면서 이렇게 말했다. “앎에 대한 사랑이 없으면 지식을 얻을 수 없다. 그 사랑과 열정이 강하고 생생할수록 지식은 깊고 완벽하다.” 결국 지식은 무엇인가를 얻기 위한 수단이 아니라 그 자체로 추구해야 할 목적이다. 그러나 그러한 지식을 소유함으로써 부가적으로 더 많은 이익을 얻게 되므로, 지식은 결국 그 존재 자체를 뛰어넘는다.

    저자 소개

    누치오 오르디네
    • 구분 : 저서
    • 국적 : 기타
    • 분류 : 인문/철학자
    • 인기지수 : 23
    최근저서

    이탈리아 칼라브리아대학 이탈리아 문학과 교수이자 철학자이며 르네상스와 조르다노 브루노 연구의 세계적인 권위자이다.하버드대학교 이탈리아 르네상스 연구센터와 독일 훔볼트재단의 펠로우 교수를 지냈으며, 미국 예일대학과 NYU를 비롯하여 파리의 고등사범학교와 소르본대학, 투르의 르네상스고등연구소, 독일의 바르부르크연구소, 베를린의 막스플랑크연구소 등에서 연구하고 학생들을 가르쳤다. 이탈리아 최고 일간지인 ≪코리에르 델라 세라≫의 논설위원이며 프랑스와 이탈리아 출판사에서 고전문학 시리즈의 기획위원을 맡아 고전 출판계를 이끌고 있다. 프랑스에서 레지옹 도뇌르 훈장을, 이탈리아에서는 코멘다테로 훈장을 받았으며 러시아 과학 아카데미 철학연구소의 명예회원이다. 조르다노 부르노에 관해 『그림자의 한계점』, 『조르다노 부르노와 고집쟁이의 철학』, 『조르다노 브루노, 롱사르와 종교』라는 3권의 책을 썼는데, 이 책들은 무려 11개 언어로 번역되어 출간되었다. 그밖에 『단편소설 이론과 16세기 웃음의 이론』, 『지식의 만남』, 『왕을 위한 3개의 왕관』 등 다수의 저서가 있다.

    역자 소개

    김효정
    • 국적 : 대한민국
    • 분류 : 문학가 , 인문/철학자 , 역사/종교학자 , 기타
    • 인기지수 : 430
    최근저서

    한국외국어대학교 이탈리아어과를 졸업하고 같은 대학 대학원에서 ‘엘사 모란테의 《역사》의 서사적 특성과 낙관적 비극성 연구’로 석사학위를 받았다. 현재 한국외대 이탈리아어과 강사로 있으며 번역활동을 하고 있다. 옮긴 책으로는 루이지 피란델로의 《아무도 아닌 동시에 십만 명인 어떤 사람》, 카를로 콜로디의 《피노키오》, 알렉산드로 만초니의 《약혼자들》, 조반니 모스카의 《추억의 학교》 등이 있다

    책 속에서

     

     


    릴케는 『젊은 시인에게 보내는 편지』의 한 구절에서 이렇게 고백했다. "예술가가 되는 것은 계산하지 않는 것을 의미한다. 나무처럼 것이다. 나무는 수액을 재촉하지 않는다. 나무는 폭풍우 치는 봄날에도 평온을 느낀다. 여름이 오지 않을까 걱정하지 않는다." 시는 성급함과 유용함의 논리를 따르지 않는다. 모든 사물을 더욱 아름답게 만들려면 쓸모없는 것이 필요하다. 인간이 생존하려면 근원적인 생체 기능이 필요한 것처럼 우리는 쓸모없는 것이 필요하다.
    이오네스코의 말을 한 번 더 들어 보자. “시를 쓰는 일, 즉 상상하고 창조하고 싶은 욕망은 숨쉬기만큼이나 기본적인 것이다. 인간은 살아가면서 그 욕망을 회피해서는 안 된다.” 바로 이와 같은 욕망은 ‘삶 자체를 넘어서는 삶’을 표현하게 된다.


    우리는 돈과 이익의 파괴적인 힘으로부터 지식을 보호해야 한다. 아리스토텔레스는 『형이상학』에서 지식 자체의 가치에 대해 중요한 글을 남겼다. 그는 가장 수준 높은 지식은 ‘생산적인 지식’이 아니라고 분명히 밝혔다. “인간은 현 시대나 태초부터나 경이로운 것을 보고 철학적인 암시를 받았다.” 손에 닿는 범위 내에서 보이는 현상을 이해할 수 없는 경우, 깜짝 놀라서 ‘탐구’를 시작했다는 것이다.
    "인간이 무지에서 벗어나기 위해 철학하기로 결심한 것이 사실이라면, 그들은 지식에 대한 순수한 목적으로 학문을 추구한 것이지 실용적인 욕구 때문이 아니다. 명백히 우리가 진리 탐구에 몰두하기는 하지만 그것은 탐구 그 자체와 관련이 없는 어떤 필요 때문이 아니다. 타인이 아니라 자신을 위해 사는 사람을 자유인이라 부르듯, 학문도 유일하게 자유로운 성격을 띤다. 왜냐하면 학문이야말로 오로지 자신만을 위해 존재하기 때문이다."


    오카쿠라 텐신은 쓸모없음을 발견하는 순간이야말로 인간이 ‘야만성’에서 ‘인간성’으로 도약하는 순간이라고 설파했다. 대표작 『차의 책』 중 꽃에 관한 열정적인 글에서 그는, 인간이 꽃을 사랑하게 된 바로 그 순간에 연애시가 탄생했다고 말했다.
    "사랑하는 여성에게 최초의 화관을 전하는 순간 원시인은 자신의 야만 상태를 초월했던 것이다. 원시적인 본능을 초월할 때 비로소 그는 인간이 되었다. 쓸모없는 것의 용도를 간파하는 순간, 인간은 예술의 왕국에 들어서게 되었다." 그러므로 인류는 효용과 관계없는 순수한 행위를 통해 보다 인간적이 되는 기회를 잡을 수 있었다고 볼 수 있다.


    학교와 대학교육의 목적에서 전문적인 역량을 키우는 것이 중요하다는 점은 논쟁의 여지가 없다. 그러나 교육의 임무가 의사나 엔지니어 혹은 변호사를 양성하는 것으로 전락할 수 있을까? 학생들을 전문가로 키우는 데만 배타적인 특권을 주면 교육의 보편적인 기능을 상실하게 된다. 직업이 요구하는 전문적인 기술을 가르치기 이전에 보다 폭넓은 인문교육을 먼저 하지 않는다면, 어떤 직업도 전문적으로 훈련될 수 없다. 인문교육을 통해 학생들이 자율적으로 그들의 정신을 함양하고 그들의 ‘호기심’을 자유롭게 표출하도록 해야 한다.
    인간이 그의 직업과 완벽히 맞아떨어질 수 있다고 생각하는 것은 매우 위험한 발상이다. 모든 인간에겐 자신의 ‘직업’을 훨씬 뛰어넘는 본질적인 것이 내재한다. 모든 형태의 공리주의와 철저히 거리를 둔 이와 같은 교육적 차원의 접근이 없다면, 미래를 내다보며 공공복지를 포용하고, 연대감을 나누며, 관용의 정신을 옹호하고, 자유를 위해 싸우며, 환경을 걱정하고, 정의를 지킬 수 있는 책임 있는 시민을 길러내기 어려울 것이다.


    위고는 국가적 위기의 순간일수록 사회가 무지의 지옥에 빠지지 않으려면 학문과 청년교육에 대한 지원금을 두 배로 늘려야 한다고 말한다. 위고는 ‘도시에 불을 밝히는 것만으로는 충분하지 않다’고 했다. 도덕과 지성의 세계에도 어둠이 내릴 수 있다는 것이다. 오직 물질적인 생활만 생각한다면 ‘정신을 밝힐 횃불’은 누가 밝힌단 말인가? 인간을 공리주의의 불행에서 벗어나게 하고, 사심 없음과 아름다움을 사랑하도록 가르치는 역할은 공교육 기관이 맡아서 해야 한다.
    “인간 정신을 드높여야 합니다. 인간 정신이 양심, 아름다움, 정의와 진실, 사심 없음, 그리고 위대한 것을 향하도록 해야 합니다. 학교, 교수, 도서관, 박물관, 극장, 서점을 배로 늘려야 합니다. 아이들이 공부할 장소와 어른들이 책을 읽을 장소, 그리고 사색하고 정신을 집중하고 뭔가를 배우고 더 성장하기 위한 교육기관을 배로 늘려야 합니다. 한마디로 말해 어디서든 국민의 정신에 빛을 밝혀야 합니다."


    현재 대부분 대학의 학부나 학과에서 언어학이나 고문서학 같은 학과가 폐지될 위기에 처해 있다. 따라서 앞으로 수십 년 내에 도서관과 박물관이 문을 닫고, 고고학 발굴 및 고서적과 자료의 재구성 작업이 중단될지도 모른다. 이때가 되면 최후의 문헌학자와 고문서학자, 고전어 연구자들이 연금 생활에 들어갈 것이다. 그 모든 것이 민주주의와 자유의 운명에 재앙을 가져올 것이다. 이렇게 점차 고대문명에 대한 기억을 지워 가다가는 결국 인류 전체가 총체적인 기억 상실에 빠질지 모른다. 그리스 로마 신화에 나오는 예술과 지식의 어머니 므네모시네 여신도 영원히 지구를 떠날 수밖에 없을 것이다. 그녀와 함께 현재를 이해하고 미래를 상상하기 위해 과거에 질문을 던지는 모든 욕구가 불행히도 인류 사이에서 사라질지 모른다. 자신의 정체성과 자신의 역사가 가지는 의미를 모르는 망각의 인류가 되는 것이다.


    브루노는 지식 사냥을 아주 인간적이고 합리적인 활동으로 생각했다. 비록 유한한 존재와 무한한 지식 사이에 있는 불균형 때문에 늘 욕구불만이 발생하지만, 완전한 지식을 이해하려는 지속적인 열망 덕분에 인간은 자연의 가장 신비한 비밀을 알 수 있었다. 또한 비록 순간적이긴 하지만 마음의 눈으로 다양성 속의 통일성을 볼 수 있었다. 브루노는 무한한 지식을 완전히 이해하는 것을 중요하게 생각하지 않는다. 오히려 지식에 접근하는 여정을 따라갈 수 있는 태도를 중요하게 생각했다. 철학의 본질은 ‘지혜에 대한 사랑’을 늘 생생하게 유지하는 것에 있다. 승리의 깃발을 얻는 것보다 그것이 더 중요하다고 말한다.

    목차

    목차
    감사의 말
    서장 쓸모없는 것의 쓸모 있음에 대한 선언
    쓸모없는 지식의 유용성
    쓸모없음이 우리를 구원한다
    인간을 구원하는 창의적 에너지
    인생의 가치는 유용함에 있지 않다

    1장 인문학이 말하는 ‘쓸모 있는 쓸모없음’
    소유가 존재를 앞서는 이유_ 빈첸초 파둘라
    쓸모없음이 우리를 구원한다_포스터 월래스
    인간을 구원하는 창의적 에너지_가브리엘 마르케스
    인생의 가치는 유용함에 있지 않다_단테, 페트라르카
    유토피아 문학이 그리는 이상 사회_토머스 모어, 톰마소 캄파넬라, 프랜시스 베이컨
    보물섬의 소년, 보물 사냥꾼일까 화폐 연구가일까_로버트 루이스 스티븐슨
    ‘주는 것’이 ‘가지는 것’보다 가치 있는 환상의 왕국_윌리엄 셰익스피어
    앎에 대한 순수한 호기심에서 학문은 시작되었다_아리스토텔레스
    노예와 자유로운 인간의 차이_플라톤
    취향이란 사심 없이 평가할 수 있는 능력_임마누엘 칸트
    유배생활을 견디게 해준 ‘쓸모없는’ 예술의 힘_오비디우스
    오직 나 자신을 알기 위해 책을 쓰다_미셸 드 몽테뉴
    모든 유용함 중에 가장 유용한 것은 즐거움과 재미_자코모 레오파르디
    예술은 우리 인생에 최고의 위안을 제공한다_테오필 고티에
    쓸모 있는 사람이 되는 것은 비극이다_샤를 보들레르
    아이를 시인으로 키우지 마라_존 로크
    시인들의 이야기 속에 더 많은 빵이 있다_조반니 보카치오
    마음속 광기의 낟알을 싹 틔워라_가르시아 로르카
    ‘쓸모없음’을 실천한 최고의 영웅, 돈키호테_미겔 데 세르반테스
    아이들의 상상력을 죽이는 교육_찰스 디킨스
    ‘쓸모없음’을 통해 인간 자신으로 돌아간다_마르틴 하이데거
    쓸모없는 나무만이 높이 자랄 수 있다_장자, 오카쿠라 텐신
    유용함은 억압적인 무게다_외젠 이오네스코
    본질에 이르는 길_이탈로 칼비노
    앎에 대한 순수한 갈망_에밀 시오랑
    2장 기업이 된 대학, 고객이 된 학생
    공리주의가 불러온 교육의 위기_ 빈첸초 파둘라
    어둠이 내릴수록 정신을 밝힐 횃불을 들라_빅토르 위고
    물질 만능의 사회로 가는 민주주의는 위험하다_알렉시스 드 토크빌
    환전상과 상인만 존재하는 사회_알렉산드르 게르첸
    잉여를 어디에 쓸 것인가를 선택하라_조르주 바타유
    대학의 전문교육에 반대하다_존 헨리 뉴먼
    과거의 언어를 배워 무엇에 쓸 것인가_존 로크, 안토니오 그람시
    고전의 소멸은 예정된 것인가
    고전을 만나면 인생이 달라진다
    위대한 학문의 발상지 바르부르크 도서관의 위기
    사라져 가는 역사적인 서점들
    순수한 호기심이 과학의 발견을 낳는다
    정리로 얻을 수 있는 것_유클리드, 아르키메데스
    과학자는 효용을 위해 자연을 연구하는 것이 아니다_앙리 푸앵카레
    지식은 다른 사람에게 주어도 내가 가난해지지 않는 재산이다
    3장 소유는 인간의 존엄성, 사랑, 진리를 죽인다
    고전의 목소리를 듣다
    부의 허상과 지식의 매춘
    소유하려는 사랑은 사랑을 죽인다
    진리를 소유하려는 자와 진리를 사랑하는 자
    부록 쓸모없는 지식의 쓸모 있음_에이브러햄 플렉스너
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